道不自器什么意思
道不自器的意思是，万物万类品貌各个不同，以不同的形象显现道 。万物变化无常，曲折万端，因而人的艺术创造也应该与万物婉转徘徊，物运我也运，物潆我也潆，和万物共击着一个节奏 。
道不自器，与之圆方 。出自《二十四诗品》“委曲”一品 。
此品说曲的妙处，与直露无遗相对，委婉、曲折、深邃、幽远 。委曲如莽莽太行山中的盘山曲道，又如朦胧雾霭中滑出的细泉，如无意中传来的幽幽花香，又如那缠绵悱恻、绕梁三日的歌曲，委曲还如那水的漩涡，又像那高空中盘旋的大鹏 。要得委曲之妙，必须心存委曲 。
取象于钱外圆内方是什么意思意思：是说画家作画，不要拘泥于有限的、孤立的物象，而应突破这有限的“象”，从有限进到无限，这样创作出来的绘画作品，才能达到微妙的境地 。
出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第279页（385字）
中国古代文艺心理学术语 。
出自南朝齐谢赫《古画品录》：“张墨、荀勗，风范气韵，极妙参神，但取精灵，遗其骨法 。若拘于体物，则未见精粹；若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也 。”谢赫在此将“拘于体物”和“取之象外”对举 。所谓“拘于体物”，即一味模拟物态，亦即形似之作 。
图画主要是造形的艺术，所以古人有“画者，画也”之说 。谢赫“六法”之三也列“应物象形” 。
但谢赫认为，画取于物，但不“拘”于物；若“拘”于物，则“未见精粹”，即无法传达对象的气韵，也无法“师心独见” 。
“取之象外”正是强调不为外物所拘，超越对象的外在形体，去掘取其深层意韵 。如其评陆探微的画，“穷理尽性，事绝言象”，即能尽“取之象外”之妙 。谢赫论画重象外之妙，这和他以气韵生动为绘画最高准则有关 。
但谢赫认为象内象外要处理好，其间的斟酌十分重要，体现了画家的“微妙”用心 。
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扩展资料
谢赫这里是将哲学意义上的“象”引用到绘画领域 。是说画家作画，不要拘泥于有限的、孤立的物象，而应突破这有限的“象”，从有限进到无限，这样创作出来的绘画作品，才能达到微妙的境地，才更形象，才叫气韵生动 。
司空图之所以把“象外”一词引入诗歌创作，却是基于他对诗歌意境美学本质的理解和追求 。因为他是崇尚老子哲学的 。在《自戒》中他曾明确表达自己的观点，说他是“取训于老氏，大辩欲纳言” 。而老子哲学的中心范畴是“道”，“道”就是宇宙的本体和生命 。
所以他认为诗的的意境，尽管有很多的类型，如《二十四诗品》所阐述的那样 。但它们却只有一个中心思想，那就是诗的意境必须体现宇宙的本体和生命，也就是要表现老子所谓的“道”或者是“象” 。对此，司空图在《二十四诗品》中谈得更多，同时也更为深入 。
例如《雄浑》中说的“真体内充”“返虚入浑”（真实的内容充实其中，返回虚静，才能达到浑然之境）《形容》中说的“俱似大道，妙契同尘”（诗文都要写得符合生活规律或情理，且微妙地与尘世万物契合）
“委曲”中说的“道不自器，与之圆方”（章法变化不要有固定的程序，应随着内容的需要或圆或方）
《自然》中说的“俱道适往，著手成书”（顺应自然规律情理写作就能下笔生花，写出上乘的佳作）以及《豪放》中说的：“由道返气”（从自然之道，培养豪放之气）
《精神》中说的“妙造自然”（写得微妙达到与大自然同化的境地）等等…… 。而所谓的“真”、“虚”、“浑”、“自然”等概念，又都是那个作为宇宙本体和生命的“道”的特殊称谓 。故而离开了这个“道”，意境就不复存在了，这就是意境的一种美学特征 。
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