谭嗣同的代表作提出了变法思想,戊戌变法有谭嗣同吗

每当一提起谭继洵总会想起电视里面的那位，那么小编就不得不给大家详细的说一下了
“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有请自嗣同始”这是清朝“百日维新”变法中谭嗣同的临终遗言。表现出了以谭嗣同为首维新派舍身成仁的斗志，更是我们华夏文明复兴的决心。
光绪二十四年八月初六(1898年9月21日) ，一直呆在颐和园的慈禧突然返回紫禁城，发动了“戊戌政变” ，事变中，先是光绪皇帝遭到幽禁，随即慈禧太后命人抓捕维新人士，其中以谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第为代表，史称“戌戊六君子” 。这六君子中，以谭嗣同的名气最大，可他的下场也最惨，慈禧为了实现杀一儆百，决定用最残忍的方式将谭嗣同处死。
清朝处决死刑犯时，刽子使用的刀会有千差万别，罪行越大刀口越钝。在谭嗣同的师父胡致廷撰写的《谭嗣同就义目击记》中这样写道：“这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的痛苦要添上几百倍的。而对这痛入骨髓的惨状，第五个受刑的谭先生，一直是若无其事的样子，砍了三十多刀才断气。”由此可见慈禧的怨恨。
谭嗣同生在官宦世家，其父谭继洵任湖广总督。
谭是怎么看待儿子谭嗣同的?
一，与谭嗣同政见不合。
谭继洵是湖南浏阳人， 1860年考中进士，步入官场，历任户部员外郎、户部郎中、甘肃布政使、湖北巡抚等职。他在任职甘肃布政使时，让老百姓休养生息，得到清朝重左宗棠的称赞“实心任事，勤慎有为” 。谭继洵从小接受的就是正统的儒家教育，学习八股文，走的传统科举之路，他在官场上沉浮几十年，做的就是中庸之官，墨守成规的从政。
【谭嗣同的代表作提出了变法思想,戊戌变法有谭嗣同吗】这与儿子谭嗣同大刀改革维新变法不同，父子的政治立场不一样，导致父子关系很僵。作为谭继洵怎么能不知道清朝末年政治上各种弊端，他没有能力去解决，也不想去解决这些问题，他就想安安稳稳熬到退休就行。
当谭嗣同在湖南等地倡导变法，计划在浏阳设立算学格致馆，推广新学时，谭继洵断然拒绝说道：“守老氏之宝，不欲为天下先。”
二，认为谭嗣同变法太草率了
在变法前夕，他与谭嗣同有过一次谈话，认为维新变法太草率行之，中国之变革应该顺势而为，不应逆势而动。以他在官场的经验，认为光绪帝太年轻，无从政经验，慈禧太后并没有完全放权于他，还有满清贵族并不支持光绪政见。谭嗣同认为自己的父亲胆小守旧之人，不可再同语。
谭嗣同与父亲谭继洵是两个时代的人，假如谭嗣同到父亲这年龄，也许会赞同父亲的观点。谭继洵与儿子谭嗣同政见不合，并不支持儿子的草率变法行动。他深知慈禧是一个狠毒之人，他明白变法失败等待他们的将会是什么。
当听说儿子谭嗣同开始维新变法失败时，谭继洵情绪低落，并没有立马开展营救自己儿子任何工作，而是想办法与儿子进行切割，害怕连累。因为他太了解清末的官场了。
看样谭继洵是反对谭嗣同变法的。
当谭嗣同被杀时，为何谭继洵见死不救?
一，儿子犯重罪无法营救。
谭嗣同所做犯之罪这在清朝属于谋逆大罪，这样的罪岂能凭着简简单单的关系能摆平的。慈禧太后连光绪帝都能幽禁，何况其他人。谭继洵此时考虑的不是怎么营救儿子，而是整个谭氏家族的命运，因为谋逆大罪是有连带的，有可能整个谭氏家族都受牵连。别说营救自己的儿子，为了自己家族命运的安稳，他连任何声音都不敢发出，只希望掌权者别殃及池鱼就算开恩了。
二，自己有权力有限。
湖广总督在今天看来是很大的官了，封疆大吏。其实有很多时候，这些只有官名罢了，关键要看官员掌握多少实权。从谭继洵行事风格来看，他并不一个权利欲望多大的人，他在湖广总督只任职两年，这当中都是当时的晚清重臣张之洞在把持政务，也就是谭继洵只挂了虚名，并没有实权。
没有实权的人，在官场说话很轻的。谭继洵的权力有限，对于开展营救工作可以说有心无力。连当时戊戌六君子之一的杨锐，张之洞的得意门生，张之洞亲自去到慈禧那里求情，依然被慈禧毫不留情地问斩了。当时谭继洵自己当然明白自己在慈禧跟前说话什么份量，求情反而起更大的反作用。所以，谭继洵放弃为儿子谭嗣同求情工作。
当然，谭嗣同是自己的亲生骨肉，当儿子唱着“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉” ，义无反顾地踏上刑场后，谭继洵为儿子写了一首挽联：“谣风遍万国九洲，无非是骂;昭雪在千秋百世，不得而知。”由此可以看出他内心的悲痛，企望儿子在百年之后昭雪平冤。

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