关于教育的格言_句子迷1、 美育为近代教育之骨干，美育之实施，直以艺术为教育，培养美的创造及鉴赏的知识，而普及于社会 。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第184页 。
2、 蓬生麻间，不扶自直，白纱人缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑 。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣 。王充：《论衡·率性》 。
3、 教育者应当是一个革命者 。要评定教师能不能尽职，就看他有没有革命的精神 。有革命精神的教师，是不为利势所动的，不为章部所拘的，不为成例旧习所迷蒙的；乃是向着更善更美更适宜更光明的路上走 。能指导受教育者都有活泼的态度奋斗的勇气的 。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第51-52页 。
4、 在我看来，一个健全的、适当的躯体，并不会由于它本身的优点，就能使灵魂也变得美好了，而是相反，这是美好的灵魂，由于它本身的优点，使躯体得以保持在它的最好的状态中 。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第135-136页 。
5、 对那些总出问题、爱惹麻烦的孩子来说，成人不能太冲动，咒骂、严厉的态度起不到任何作用，更不能说他是笨蛋，他需要的是心灵上的慰藉 。人不像其他动物，对精神的需求更甚于对物质的追求，这是人的天然本质 。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第19页 。
6、 语言乃是思想的有机的创造，它扎根于思想之中，并且从思想不断地发展起来；所以，谁想要发展学生的语言能力，首先应该发展他的思维能力 。离开了思想单独地发展语言是不可能的 。乌申斯基：《“儿童世界”初版序言》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第480-481页 。
7、 一切的重大责任是德行与智慧 。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1975年版，第181页 。
8、 要做一个善良的、富有同情心的人 。要帮助弱者和无自卫能力者 。要帮助患难的同志 。不损害人 。要尊敬、爱戴父母——是他们给了你生命，又在抚育你，希望你成为一个诚实的公民，成为心地善良、心灵纯洁的人 。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第193页 。
9、 一切真正的教育，其终点必在训练之中，但是，它的过程却在于使心智为其自身的目的而从事的有价值的活动之中 。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第78页 。
关于教育的名言警句大全【一】
10、 假如自然科学教育确实是有一些好处的话，假如它并不是没有好处的话，假如它代替了曾有过一些好处的东西的话，那么，就肯定存在着一些需要注意的方面 。第一是恰当地选择论题，第二是注重实际的教育，第三是训练一些有实际经验的教师，第四是安排充裕的时间 。假如在学校中从事自然科学教育的人，没有认真注意这四个方面，我对他的劝告是不要去进行科学教育 。赫胥黎：《科学与教育》，人民教育出版社2004年版，第118页 。
11、 游戏在感知运动练习和象征两种重要形式方面，是把现实同化于活动本身之中，给活动提供必要的原料，同时根据自身的复杂需要转化现实 。这就是为什么幼儿教育的活动法都要求为儿童提供适宜的设备，以期儿童在游戏中同化智慧的现实，否则，这些现象就要被排斥在儿童的智慧之外 。皮亚杰：《教育原则与心理学的论据》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第357页 。
12、 一切事业、一切学说、一切前人的遗产摆在你们面前，你们都不拒绝都欢迎，但那都不是神圣的，都要经过你们的脑来分析，经过你们的手来检验 。检验的标准不是成规，而是你们革命的大多数人的行动 。……不把一切真理（马、恩、列、新的都在内）当作教条，不加了解而相信，不加以执行而只当作神咒而崇拜 。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第48页 。
13、 智慧的发展必然是从具体到抽象 。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第24页 。
14、 【首先要改变自己】 如果别人不喜欢自己，是因为自己还不够让人喜欢，因此，要想有所改变，首先得改变自己 。只有改变了自己，才会最终改变别人 。只有改变了自己，才可以最终改变属于自己的世界 。
15、 给孩子多些真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事 。这样，他们就会把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，不再会感到他们被剥夺了力量，不能做想做的事情了 。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第23页 。
16、 我们的教育工作要与自然的进程相协调 。自然培养人的体质，我们则寻求培养人的精神 。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第130页 。
17、 经验证明，小学首先应当教会儿童学习 。……“学会学习”包含着一系列与掌握知识有关的能力：阅读能力、书写能力、观察周围世界现象的能力、思考能力、用语言表达自己的思想的能力 。这些能力就好比是工具，没有这些工具，要掌握知识是不可能的 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第267页 。
18、 教师得先肯负责，才能谈到循循善诱，师生合作 。教师不负责，有的因为对教学本无兴趣，当教师只是暂局 。这种人只有严加淘汰一法 。叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》（上册》教育科学出版社1980年版，第54页 。
19、 作为老师，必须自觉地意识到儿童的所作所为，引导他的形形色色的活动，使适当的理性认识和态度能够实际地逐渐形成 。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第90页 。
20、 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也 。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中 。……美以普遍性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系 。蔡元培：《以美育代宗教说》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第339页 。
21、 旧教育学依靠知觉、内省观察和观察别人进行研究，可是这些方法本身是不完善的 。因此，实验教育学通过全面的观察、统计和实验来补充和完善旧的研究方法 。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第8页 。
22、 【展示并维护尊严】 当我们陷入生活最低谷的时候，有时会招致一些无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，有时会遭遇肆意践踏你尊严的人 。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者变本加厉 。我们不如以理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严 。那时你会发现，任何邪恶在正义面前都将无法站稳脚跟 。有的时候，弯下的是腰，但拾起的，却是你无价的尊严 。
23、 【反思“懂事”的儿童】 儿童如同沐浴朝露的草木，散发着无限的生命力；儿童犹如东方欲出的太阳，透射出盎然朝气 。他们的世界充满着生机和希望，稚气的言行里童趣点点，大胆而离奇的梦想中诗意横生 。我们常常会因儿童“雪化了变成春天”、“鱼从水中游过，水很活泼”这样灵气四溢的语言而感动 。但是，随着年龄的增长，儿童身上的灵气似乎日渐消减，我们视野中的“懂事”儿童日渐增多 。这些如同小大人的儿童，失去了童真和童趣，失去了活力和创造力 。我们不禁要问：儿童应有的灵气哪儿去了？现在的儿童怎么越来越不傺儿童了？
24、 我们注重发扬青年们的自动性与创造性，……所以我们的训育原则是实行民主集中制，一方面培养民主精神，同时训练自觉的纪律 。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第17页 。
25、 为什么教师要研究心理学，教育史，各科教学法一类的科目呢？有两个理由：一、有了这类知识，他能够观察和解释儿童心智的反应——否则便易于忽略 。二、懂得了别人用过有效的方法，他能够给予儿童以正当的指导 。杜威：《思维与教学》，商务印书馆1936年版，第248页 。
26、 君子不可以不修身 。孔仅：《中庸》 。
27、 坚韧不拔也像其他的美德一样，是孩童时期应该学习的东西；但是，我们不应该仅仅教他们知道这种美德的名称，而应该使他们在不知不觉中体会到它们的美的时候去学习它们 。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第159页 。
28、 二十世纪中叶我们处于迅速变化的和无法预测的文化中 。……我们在这种情况下所能做的一切，是要帮助学生获得在许多新情境中能对他有用的、一般化的理智能力和理智技能 。这样，就把希望寄托于智力的效能上，从而为必须发现或掌握这个世界的某种秩序的人提供稳定的形式 。布卢姆：《教育目标分类法》（第一分册》华东师范大学出版社1986年版，第37-38页 。
29、 要了解师生的经历，没有比亲自去教学更好的方法了 。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第147页 。
30、 应该以人道的态度对待儿童，真心实意地关怀他们的疾苦 。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书简》，湖南教育出版社1984年版，第474页 。
31、 教师应当密切注视每一个学生领会知识和掌握技能技巧的情况，清楚地知道他对教材的哪些章节掌握得较好，哪些章节掌握得较差 。但是这还不够 。要知道，在学生的学习中可能发生变化，有时变好，有时变坏；这可能由于各种原因（忧愁、不良情绪、身体不好，等等）而发生波动 。如果教师经常地、细心地观察自己的学生，就可能把知识评定上的错误降到最低限度 。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第43页 。
32、 心灵本身应该是通过自发的活动来塑造，这样心灵才不会陷于幻想之中 。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第214页 。
33、 譬如为山，未成一篑，止，吾止也 。譬如平地，虽复一篑，进，吾往也 。《论语·子罕》 。
34、 改革的目的并不是要把各种知识累积得比从前更多，不过要养成学生一种态度，一种兴趣，使他们知道观察事物、处理事务的方法 。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第224页 。
35、 君子之谦也，然后可与进于学 。顾炎武：《日知录》卷二十 。学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋，必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣 。胡瑗：《安定言行录》上 。孔子曰：“不学而好思，虽知不广矣 。学而慢其身，虽学不尊矣 。”韩婴：《韩诗外传》卷六 。
36、 对任何人的教育，特别是对王子的教育，教师必须采取中庸之道；他应该相当严厉，足以压制青年人的鲁莽的鬼把戏，但又对他有友好的理解，以减缓他严厉的抑制 。王子未来的导师就应该是这样的人（西尼卡对此有详细的阐述）：他能责备人而不使其感到奚落，会赞扬人而不流于谄媚，由于他纯洁的生活而受人尊重，由于他使人愉快的态度而受人敬爱 。伊斯拉谟：《一个基督教王子的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第126页 。
37、 一个涉及一切其他科目的科目，而因此是在教育中应该占最高地位的科目，就是教育的理论和实践 。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第85页 。
38、 一个没有德行，不懂人情世故，没有礼仪，却有成就、有价值的人，哪儿都是找不到的 。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第77-78页 。
39、 应该知道德行与善良的心灵比任何学问或文字都重要，要把他的主要工作放在形成学生的心理，使它具有一种正当的心情上面；……如果没有这一点，不能排除不良的与邪恶的习惯，那么，文字、科学以及教育上的其他一切成就都没有用处，就只能使得一个人变得更坏，更危险而已 。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第160页 。
关于教育的名言警句大全【一】
40、 最高的道德动机和道德力量不是别的，它恰恰是社会性的智慧——观察与理解社会状况的能力——和社会能力——经过训练的控制能力——为社会的利益和目标服务的工作 。凡是能阐明社会构造的事实，凡是能增加社会资源的能力的培养，都是道德 。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第152页 。
41、 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？王守仁：《王文成公全书》卷二《答罗整庵书》 。
42、 学生对教师的信赖，师生之间的相互信任，孩子在老师身上所看到的人道的典范，这些都是基本的，同时也是最复杂、最明智的教育规则，教师掌握了它就能成为真正的精神导师 。教育者最可贵的品质之一就是人性，对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲呢温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱 。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第10页 。
43、 集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索，成为每个教师个人创造的动力 。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第20页 。
44、 【教师要学会给自己的心灵松绑】 教师从事的是塑造人的事业，要引导学生积极进取，自己就必须永葆青春和激情；要培养青少年的探索精神，自己就要有创新意识和创造能力 。同样，要让孩子们将来成为一个幸福的人，教师自己首先就应该学会幸福地生活着 。这些是生活对教师智慧和人格的挑战 。知道吗？生命最本质的存在方式在于创造 。每天，我们在传承人类文明的同时，也应创造自己丰富多彩的精神生活，找回健康、快乐的心灵 。教师朋友，让我们学会给自己的心灵松绑吧！
45、 劳动意味着学习、训练、发现和运用天资和才能，使我们理解别人并与之交往，使我们能够找到不断遇到的有关生活、世界、精神与理智的变化之类问题的答案，以及保留在我们的意识之中的问题的答案 。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第93页 。
46、 办职业教育，不但着重职业知能，而且还要养成他们适于这种生活的习惯 。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第183页 。
47、 教师还能时刻看到他们中的每一个人 。其余的学生并没有黯然失色，没有在集体里融化得看不见，而是每一个学生都在教师的“注意圈”里 。教师对学生的亲密关系，表现在他既能形成集体，又能了解每一个学生 。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第35页 。
48、 我们应当用热烈的爱国精神，用无限爱护祖国的精神，来教育劳动者 。我所讲的爱，并不是抽象的爱，不是柏拉图式的爱，而是奋发的、积极的、热烈的、不屈不挠的爱，这种爱就是要对敌人毫不留情，为了祖国，不怕作任何牺牲 。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第73页 。
49、 【少些抱怨多些努力】 很多时候，处于困难境遇中的我们往往是消极地抱怨，或者只是略微挣扎一下，见没有作用便放弃了努力 。而且对于向困难屈服，我们总能找出许多“正当”理由，正是这些理由让我们在抱怨中败下阵来 。其实，最困难的时候也正是最接近成功的时候 。只要我们少些抱怨，多些努力，多多用心去开启思路，把那些理由摒弃于心门之外，就会在黑暗中看见黎明的曙光！
50、 不要把关于道德的谈话变成一种道德说教，同时不仅需要养成儿童遵守纪律的习惯，而且必须教给他们关于纪律的逻辑上的要素，这就是：（一）纪律对集体之所以必要，为的是使集体更完善、更迅速地达到自己的目的；（二）纪律之所以必要，是为了每个人的发展，为了培养每个人善于克服障碍和完成困难工作的本领，为了培养善于完成伟大功绩的本领，假如生活号召完成伟大功绩的话；（三）在每个集体中，纪律应当高于集体个别成员的利益；（四）纪律使集体和集体的每个成员变得更好；（五）纪律就是自由，它把个人摆在更被保护和自由的地位，使每个人对自己的权利、道路和可能性有充分的信心；（六）纪律不是表现在一个人替自己做一些轻松愉快的事情，而是表现在一个人去做更困难的、意外的、需要很大的紧张的事情 。他之所以做这些事，是因为确信这些事情无论对于整个集体和对于整个苏维埃社会和国家都是必要的和有益的 。在这一切关于纪律的理论和原理中，须要经常强调主要的和基本的一点，就是纪律的政治意义，因为这是一般的政治教育中最重要的部分 。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第164-165页 。
51、 【细枝末节的力量】 人与人之间的确需要接触，哪怕一瞬间眼光的对视，一个微小的抓握动作，一次不经意的搀扶，那种温暖的传递，那种力量的感觉，那种潜在的震撼，带来的却是一份信任、一份接纳，可能就是改变一个人、改善人际关系的契机 。
52、 我们把一个自主的、在必须遵循某种生活准则时能够控制自己行为的人称作有纪律的人 。这样一种主动纪律的概念不容易被理解，也不容易被应用 。但是，它无疑包含一条重要的教育原则 。这种原则与传统学校中绝对的、不容讨论强迫学生一动不动的做法是截然不同的 。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第13页 。
53、 有损人类尊严的各种处罚施之于儿童，会压制儿童精神上可贵的自由、自重，也会使得儿童的心灵为自卑、恐惧、隐瞒和狡猾的肮脏之感所腐蚀，在这种饲养的情况下，教育是徒劳无益的 。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第406页 。
54、 广义的教育在我们每一个人的全部生活过程中是不断进行的 。对于教育的任务来说，学校制度只是一个部分的和开始的机构 。马里坦：《新托马斯主义的教育观》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第289页 。
55、 一个人可以自动地长成一个人形（正如任何野兽类似它的同类一样》但是若非先把德行与虔信灌输到他的身上，他是不能够长成一个理性的、聪明的、有德性和虔信的动物的 。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第40页 。
56、 当然，教师应当在他所教的那些学科方面拥有足够的知识 。但是，我们在承认这条道路的同时，如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的 。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正的财富 。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第234页 。
57、 一个受过适当教育的儿童……对任何丑恶的东西，他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责，虽然他还年幼，还知其然而不知其所以然 。等到长大成人，理智来临，他会似曾相识，向前欢迎，因为他所受的教养，使他同气相求 。柏拉图：《理想国》，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第13页 。
58、 集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读 。真正的教师必是读书爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已成为传统 。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第50页 。
59、 真正的教育者向来都是情感丰富的人 。他对欢乐，对忧愁，对令人担心的事，都有着深刻的内心体验 。如果儿童觉察出自己教师的情感是真诚的，他们就会信任他 。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第118页 。
60、 我把学生在10年内应当掌握的最重要的技能和技巧按一个竖式排列出来，其结果如下：1 。会观察周围世界的现象 。2 。会思考——即会类比、比较、对比，找出不懂的东西；能提出疑问 。3 。会表达关于自己所见、所观察、所做、所想的事情的思想 。4 。能流畅地、有表情地、有理解地阅读 。5 。能流利地、足够迅速地和正确地书写 。6 。能区分出所读的东西的逻辑上完整的各部分，找出它们之间的相互联系和相互依存性 。7 。能找到有关所要了解的问题的书 。8 。能在书中找到有关问题的材料 。9 。能在阅读过程中对所读的东西进行初步的逻辑分析 。10.能听教师的讲解并能同时把教师讲述的内容简要地记录下来 。11 。能阅读课文并能同时听懂教师关于如何理解课文和各个逻辑组成部分的指示 。12.会写作文——即能把自己在周围所看到、观察到的事物叙述清楚 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第307-308页 。
61、 在现代学校条件下，我们认为首先必须把解决教学教育任务的效果、质量，以及教师和学生为解决这些任务所花费的时间和精力作为教学过程最优性的最重要标准 。巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第58页 。
62、 真正有益于我们幸福的知识，为数很少，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求，从而也才值得一个孩子去寻求 。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第80页 。
63、 主要的是要诚实地对待学生们，检点自己，把我们的孩子们教育成为真正是优良的、真正是社会主义的公民，即诚挚的、勇敢的、富于同志情谊的，在儿童心理和儿童可能范围内遵守纪律的人 。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第178页 。
64、 人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同 。……知识又分为理论与实际二种：溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也 。……理论之知识乃人人天性上所要求者，实际上知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活，故知识之教育，实必不可缺者也 。王国维：《论教育之宗旨》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版，第1009页 。
65、 和谐的教育——这就是发现深藏在每一个人内心的财富 。共产主义教育的明智，就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己 。人的充分的表现，这既是社会的幸福，也是个人的幸福 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第480页 。
66、 【为什么而教】 不为生计而教，不为功利而教，不为完成任务而教，不为应付检查而教，不为表演作秀而教 。……那么，“为什么教”？为孩子的发展而教，为孩子的一生幸福而教，为若干家庭的希望不致破灭而教，当然，也是在为教师自己的生命之树常绿、生命之花灿烂而教 。
67、 我坚信，教师对学生的真正的爱，是一种强烈的不可抑制的愿望，这是一种要把你认为是自己身上最好的东西献给学生（不是献给某个人，而是献给集体）的愿望，是努力使学生从思想上和政治上也达到我们同一水平的愿望 。教师对学生的爱已不是他在走上教育工作岗位时所怀的那种感情 。这是一种孜孜不倦的、艰苦而有趣的创造性的工作 。通过这种工作，整个集体思想上和道德上的一致性才得以形成 。哪里有这种爱，哪里的教师本人就是吸引集体和每个学生的巨大力量 。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第209页 。
68、 常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德 。董仲舒：《元光元年举贤良对策》 。
69、 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感要像一根红线一样贯穿人的一生 。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体 。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第215页 。
关于教育的名言警句大全【一】
70、 【要充分利用自己的长处】 每个人都有长短处，一个人如果只盯住自己的长处，他很容易骄傲；如果只盯住自己的短处，就可能更危险，因为他会丧失所有的信心，爬不起来 。其实无论是在生活上，在家庭中，还是在班级里，我们都像在进行一场漫长的体育比赛 。但是要记住，其实没有一个人是落在后面的 。谁都可以有长项可以利用——除非他自己放弃赛跑的权利 。
71、 【人生需要欣赏】 欣赏高山，自会在高山的巍峨中，感受到强悍与凝重；欣赏大海，自会在大海的澎湃中，感悟到大气与磅礴 。从这一角度来看，欣赏是一面镜子，是一座标杆，是人生不断完善、不断至美、不断实现人生的崇高目标的阶梯 。人生如果不会欣赏，就无法体会旭日、晚霞的绚丽和悲壮；人生如果不会欣赏，就无法感受小桥流水的清悠与淡雅；人生如果不会欣赏，就无法领悟牡丹的富贵、荷花的高洁、腊梅的孤傲、秋菊的热烈……缺少欣赏的人生，是孤陋的，是残缺的，是遗憾的 。
72、 苏维埃教师的称号是一个光荣的称号，而我作为一个老教师，自然希望你们每个人都热爱教师工作，能以创造的精神对待这一工作，满怀喜爱之情并兴致勃勃地从事这一工作 。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书筒》，湖南教育出版社1984年版，第152页 。
73、 【栉风沐雨使生命之花更芬芳】 温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，终释放出四季的风韵：有春的幽静，夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽 。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表明漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，于是才有了那沁人的清香啊！
74、 学校是个应用心理学的实验室 。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第65页 。
75、 显而易见，学习和教学必须从某一直觉水平开始 。这可能是真理；不仅幼小儿童第一次进入教育机构时如此，任何人第一次探索知识或技能的新领域时也是如此 。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第351-352页 。
76、 为了教育的主要工作，唤醒欲望与控制欲望的训练只是必需的准备 。赫尔巴特：《论世界的美的启示为教育的主要工作》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第265页 。
77、 教师如果倾听群众的意见，就能通过国民教育委员会学会使教育跟生活更加密切地联系起来，使教育跟改造日常生活的工作更加密切地联系起来，而居民也会热心地去听教师讲课 。教师的威信也会随之提高；人们也会常常找教师请教 。社会教育和家庭教育就可以联系起来，教师和家长携手并进，共同学习怎样把儿童培养成真正的列宁主义者 。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第386页 。
78、 就知识方面而言，我认为并不在于使得一个学习的人精通所有的科学或者任何一门科学，而是给他的心智以那种自由、那种素质和那些习惯，使得他在他将来的生活道路中要加以运用或者必须用到的知识的任何部分 。洛克：《理解能力指导散论》，人民教育出版社2005版，第32页 。
79、 教育的任务，除了加强人们对个性的价值感，教育他们尊重个人生活，真正做到不把它看做个人的财产，而看做世界上获得真正价值的唯一手段，还有什么比这个工作更加重要呢？沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第14页 。
80、 【教师工作的特殊性】 学校的产品是人，教师的工作是塑造灵魂，这一特点决定了每一个教师都应该珍惜自己，看重自己，尊重自己，以高度的社会责任感要求自己……社会上所有精神产品应该健康向上、催人奋进，但是，一旦出现低级糜烂的产品，可以“扫黄打非”，坚决取缔；学校出了不合格的产品，扫不了，打不得，更不可能取缔，不合格的产品进入社会，其危害性不言而喻 。所以，教师的职业真真切切地关系到社会的发展、民族的命运 。
81、 我们的这种教育，或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物 。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物所获得的经验，是事物的教育 。因此，我们每一个人都是由这三种教师培养起来的 。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第2页 。
82、 【教育要有高尚的追求】 教育不仅仅是捧上一张高一级学校的录取通知书，而是捧出一个个有鲜明个性的活生生的人；教育不仅仅是追求百分之多少的升学率，而是追求每一个学生的生动、活泼、主动的发展；教育不仅仅是汇报时的总结、评比时的数据，也是教师与学生共度的生命历程、共创的人生体验 。
83、 必须点滴地积累作为一个教育者的智力财富和教育的明智 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第94页 。
84、 【你的花园能否绚烂多彩的关键】 在这个世界上，人是最容易被毁掉的动物，因为在人的一生中，充满很多诱惑——金钱的威力、地位的荣耀、名誉的光环等，它们其中的一项只要在人们的身上滋生蔓延开来，都足以使生命的火焰减弱或熄灭 。然而人又是最不容易被毁掉的动物，因为人有理智和良知，有爱和向往，有意志力和判断力，它们又如养料一样滋养着人、激励着人 。在你的一生中，你的花园里是否能四季如春、绚烂多彩，关键是看你对待杂草的态度 。让每一位学生在爱心中健康成长是仁者教师的追求教师是仁者 。教师应该充满仁爱之心，爱自己、爱学生、爱社会、爱世界 。他会用“爱满人间”的胸怀去关爱一切 。他对学生就像对待自己的孩子一般呵护、欣赏和宽容——像对待鲜花上的露珠一般呵护，像对待自己的杰作一般欣赏，像对待自己的错误一般宽容 。仁者无私，让每一位学生在爱心中健康成长是仁者教师的追求 。
85、 温柔、机敏是最有效地驱散愤怒的方式，同时给你机会探究真正的原因 。在一名愤怒的教师面前第一次表现出温柔时多少有些不自然，但是你要坚持练习，即使当我们情感和行动的第一反应是防御、辩护和谴责时 。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第179页 。
86、 只有在教师的能力和情绪跟自己的学生的能力、力量和情绪相接触的最高境界上，才能产生一种真正的、欢乐的、引人人胜的教育学，师生之间才能有真正的精神上的相互沟通 。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第64页 。
87、 【只要尽自己的所能】 每个人，无论做何事，都必定有他所能达到的高度 。并非一定要求超过某某人、达到某某程度 。只要尽自己所能，问心无愧，最终能达到什么高度并不重要 。人活着，目标不妨定得高远些 。但在实际上，应该及时了解和承认自己的局限，让自己在必要时及时转弯 。这样，才能使自己保持愉悦和宁静的心态 。
88、 【生命是美丽和崇高的】 生命是美丽的，人因生命而高贵；生命是令人敬畏的，生命给予每个人只有一次，生命是一个一维发展的过程，它逝去了，消散在渺渺的苍穹，也就永远不会复归；生命是崇高的，我们每一个拥有生命的人都有理由，也有必要使我们的生命变得高尚，变得有价值，“不白活一回” 。
89、 爱情的意义就在于：想要拥有长久的爱，就要永远学会——倾听对方，感谢对方，尊重对方，宽恕对方 。我们在爱着的时候，要互相信任，互相理解，用心去包容；要心胸宽广；要尊重对方；要支持对方，帮助对方；要积极向上；要开心快乐 。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第191页 。
90、 在我看来，最重要的是很早就培养儿童的自主能力，做法是向他建议（不是强迫他接受）各种活动以及能与他共同发现甚至从事这些活动的各类人士或群体 。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第239页 。
91、 一个民族关于教育的概念对公共教育的体制本身及其方针的影响的大小，既取决于该社会对公共教育的态度，也取决于社会上存在的关于教育的概念本身的明确程度 。……然而在任何情况下，不管社会如何不关心教育事业，也不管它如何不赞同自己国家的教育体系，在这个体系中仍然必定会反映出民族的性格 。乌中斯基：《论公共教育的民族性》，见《乌中斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第49-50页 。
92、 【尊重有多重】 学生的尊重来源于我们为师者高尚的人格，来源于我们丰富的学识，来源于我们精湛的教学技艺，也来源于我们对于赢得学生“尊重”的重视 。我们可以不必知道“永远”有多远，却必须真正地懂得尊重有多重 。
93、 如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的 。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第2页 。
94、 【让孩子们永远获得动力】 在孩子们成长的道路上，无论失败或成功，都可能成为沉重的负担，也都可能成为前进的动力 。老师的责任就是让孩子们永远获得动力 。
95、 【教育的出发点和终极目的】 人类的活动从本质上说是维系生命的延续和发展，教育作为一种生命的传承，实质上是个体生命依赖教育不断提高生命质量的过程，它的出发点和终极目的是生命的和谐、充盈与完满，是为了使人有力量改变外来压力和内在冲动 。忽视生命特征和生命规律的教育，因为对个体生命成长的阻碍乃至戕害，必将在新的文化语境中被否定和抛弃 。
96、 当及婴雅，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数发，可省笞罚 。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣 。颜之推：《颜氏家训》卷一《教子》 。
97、 教育要使语言转变成理智的工具 。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第196页 。
98、 单纯以掌握知识和技巧为目的的教学，不可能在学生的发展上带来较高的效果；必须注意到发展的任务而对教学过程进行专门的思考和安排 。作为我们的行动指南的始终是一条不可动摇的真理，即发展的任务不是通过着眼于某些心理品质的什么特殊练习的途径所能完成的，而是在掌握知识和技巧的过程中完成的 。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第19页 。
99、 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念 。学校学习变得更具有吸引力，学生精神涣散的问题也更少 。布卢姆，见《掌握学习论文集》，福建教育出版社1986年版，第50-51页 。
【关于教育的格言】100、 学习普遍的或基本的原理的目的，就在于保证记忆的丧失不是全部丧失，而遗留下来的东西将使我们在需要的时候得以把一件件事情重新构思起来，高明的理论不仅是现在用以理解现象的工具，而且也是明天用以回忆那个现象的工具 。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第36页 。
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