杜甫夔州诗的艺术成就

《登高》—杜甫夔州诗的三个情结
刘厚政
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首七言律诗是杜甫在唐代宗大历二年（767）九月重阳节登高时所作。这时诗人客居夔州第二年，56岁的他登上白帝山高台，展望峡江秋景，看到风急云飞，虎啸猿鸣，沙鸥翔集，落叶飘零，大江东去，这一切无不勾起他的回忆，引发他的感慨，由此倾诉了诗人长年漂泊，老病孤愁的复杂感情，慷慨激越动人心弦。杨伦《杜诗镜铨》称此诗为“杜集七言律诗第一”，胡应麟《诗薮》更推重此诗意境精光万丈，是古今七律之冠。
这首诗是杜甫夔州诗的经典之作，既有雄奇的山川描绘，又有慷慨激昂的高远意境，无论是鉴赏还是教学，如果想要对此诗有深透而全面的理解，就应该把握它蕴籍的的三个情结，即：登高望远的情结，百年孤独的情结，偏爱夔州山水的情结。下面是作者对这三个情结的理解。
登高望远忧思长
《登高》诗，前四句写登高所见，后四句写登高所想，一切都因登高而起。不登高怎能感受风急天高，不登高怎能听清远处玄猿啼叫，不登高怎能俯瞰江边的渚清沙白，不登高怎能收视鸥鸟的盘旋劲飞；登高，扩展了境界，无边森林，落叶萧萧，气势恢弘；登高，放开了胸怀，不尽长江，波涛翻滚，汹涌澎湃。
杜甫一生“读万卷书，行万里路”，最喜好登高。他24岁时进士不第，游齐赵，登泰山，写下《望岳》诗，就有“会当凌绝顶，一览众山小”的阔大胸怀。以后每到一地，他总要登临当地的名山大川，每次登高，他都能获得诗兴和灵感，并由此写下了数以百计的登览诗。
杜甫喜好登览诗，上承汉魏六朝，司马相如《子虚》《上林》、班固的《两都》、张衡的《二京》篇制宏大，雍容典雅，王粲《登楼》、鲍照《芜城》关爱民生，忧思抒情；唐代其祖杜审言，喜写登览诗，一首《登襄阳城》写景闳逸浑雄，抒情联寓感慨，称为杜子美的祖诗；杜甫崇敬陈子昂，子昂《登幽州台歌》、《白帝怀古》、《岘山怀古》实际上是杜甫大量览古幽思诗作的先声；李白对杜甫的影响更直接，他们是忘年交，都是爱国忧民的诗人，“何时一樽酒，重与细论文”（《春日忆李白》），李白的《蜀道难》、《西上莲花山》、《登金陵凤凰台》等诗，给杜甫登览诗感叹生民、寄寓乱离之悲和忧国之思以启迪和影响，那是不容置疑的。
在40岁之前，杜甫登览诗的题材内容很广泛，记游，写景，怀古，叙事，行乐，涉及面广。“他40岁写的《同诸公登慈恩寺塔》是第一首充满忧国之思的力作。自此以后，其以忧患意识为核心的登览之作开始大量涌现，登高必赋，临水必歌，其登览诗很少有为写景而写景的纯景之作，它们大都结合着诗人的遭遇和感慨，国家的动乱和不幸。”（蒋先伟《试论杜甫登览诗》）
杜甫老来客居夔州瀼西草堂，抬头可仰赤甲、白盐两座大山的巍峨雄姿，正是这两座山相对峙立，形成了巍巍夔门，“赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕掠山巅。”（杜甫《夔州歌十绝句》之四）“奔峭背赤甲，断崖当白盐。”（杜甫《入宅三首》其一）“徐步携斑竹，看山仰白头。”（《晓望白帝城盐山》）我们不能肯定杜甫是否登上这两座海拔近千米的山巅，但杜甫登览这两座山的诗作的确是不少。杜甫在夔州最喜爱登临的是白帝城，他指明是登览白帝城的诗就有七首：《上白帝城》、《上白帝城二首》、《陪诸公上白帝城头宴越公堂之作》、《白帝城最高楼》、《白帝》、《白帝楼》、《白帝城楼》。与杜甫草堂紧邻的白帝山，海拔不过400米，但它独立江边，正处于瞿唐峡口，像守护夔门的忠诚卫士，面对着从天际边滚滚东来的长江。杜甫每次登上白帝城，都是神情向往，遐思飞扬：“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”（《白帝城最高楼》）“江城含变态，一上一日新。”（《上白帝城二首》）“公孙初恃险，跃马意何长。”（《上白帝城》）“杖藜叹世者谁子，泣血逬空回白头。”（《白帝城最高楼》）
杜甫在夔州还有许多登览诗，例如《登楼》：“花近高楼伤心客，万方多难此登临。”《九日》：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”等。但是他所有的登览诗中最著名最优秀的当推《登高》，这首诗里，登高望远的情结收得最拢，又放得最开，是他登览诗创作的顶峰。这首诗既是雄奇奔放的山水诗，又是借景寓情，忧国忧民的政治诗。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”登高望远，有景有情，景中深寓着悲愤沧桑，情中渲染着雄奇壮丽，真是情景交融的典范。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”登高望远，不尽情思滚滚而来，想着国家不停的动乱，想着自己一生的颠沛流离，年轻时“穷年忧黎元”“济世肯杀身”“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想宏愿未能实现，老来穷困潦倒，体弱多病，更是于国于家无助，想到这些，杜甫的忧思真是与长江一样翻滚激荡，无止无息。杜甫，个人的不幸凝聚着国家和人民的不幸，《登高》，诗里蕴籍了多么深沉的忧国忧民思想！
百年孤独为时伤
《登高》展示的景象宏大，高远的秋空，无边的森林，不尽的长江；可是人呢？自然是相形渺小，老病无助的诗人越是登高，越是望远，孤独感就越是强烈。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”承接登高望远，述说了一生的孤独寂寞。宋人罗大经分析这一联说：“万里，地辽远也，悲秋，时凄惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高回处也；独登台，无亲朋也。”这一联里意象丰富，淋漓尽致地揭示了诗人艰难潦倒，孤独凄苦的情怀。其实，“万里”二字应理解为诗人漂泊万里，“百年”也应理解为诗人孤独一生。
为什么说杜甫一生有孤独凄苦的情结，这当然与当时的历史现实和杜甫的思想个性有关。宋祁《新唐书·杜甫传》中写道：“甫放旷不自检，好论天下事，高而不切。数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人伶其忠云。”这些评价的确反映了杜甫的思想个性，又的确揭示了杜甫一生孤独凄苦的原因。
杜甫年轻时就有为天下百姓，为盛世大唐干一番事业的积极入世思想。盛唐时期国力强大，科考取士的制度使有志青年渴望着建功立业，可是开元二十三年（735）诗人满怀信心自吴越归家，再赴京参加贡举，却考试不第，天宝年间客居长安将近十年，郁郁不得志。天宝十年（751）杜甫年已四十，进献《三大礼赋》给唐玄宗，玄宗奇之，命待制集贤院，宰相不满，让他得了个“参列选序”的替补官，这无疑又是一瓢冷水。四十四岁时，又因诗名显赫，才被授官河西县尉，诗人辞官不拜，改任右卫率胄曹参军，可是赴任不到一年就遇到了安史之乱，遂陷叛军之中，险些被杀。至德二年（757）逃难的杜甫在凤翔追上皇帝，拜为左拾遗，因仗义疏救房琯，皇上怒，又差点问斩。安史之乱后，皇上也有几次安排杜甫为官，但诗人都是报之离官、弃官、不赴的态度，其原因，宋祁说得很清楚：“放旷不自检”，有远大的理想和旷达的胸怀，却没有权势地位和为官之道；“高而不切”除弊匡时理论高妙，但不被朝廷重视；“挺节无所污”，受尽磨难，生活艰苦也从不向恶势力低头；“伤时桡弱”，忧国忧民，伸张正义，痛恨贪官污吏。如此的思想个性，在黑暗腐朽的社会里，只能导致他孤独凄凉，潦倒终穷。
杜甫颠沛流离到夔州，已是穷困潦倒，老病缠身。他因安史之乱而流落巴蜀，又因蜀地军阀之争、吐蕃入侵而不能回朝回乡，每流落一处，其孤独感总是形影相随，他的这些情愫在其诗作中随处可见，也常常通过登高怀远而表现出来。“黄鹄去不息，哀鸣何所投。”（《同诸公登慈恩寺塔》）“花近高楼伤心客，万方多难此登临。”（《登楼》）“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（《秋兴八首》）“亲朋无一字，老病有孤舟。”（《登岳阳楼》）。
杜甫在写《登高》的前些日，写了《九日》五首，第一首可说是《登高》的准备。《九日（一）》：
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶于人既无分，菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！
释《九日（一）》：重阳节时，一个人孤独饮酒，抱病登上白帝山高台，山上的竹叶虽多，但没有亲近人的感情，人的心情不佳，菊花没有开放的必要。那远处的黑猿偏偏在日落时啼哭，使人肝肠欲断；故乡的白雁在秋霜时节飞来召唤，游子能归家吗？弟妹流离不知音讯，战乱和病痛都来催我性命！
从以上的引述可以看出，杜甫“百年孤独”的情结蕴籍已久，而《登高》却是这个情结的最深沉最强烈的表现。让我们来分析一下这个情结是怎样表现的：
“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”“独登台”则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人漂泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”（也通悲愁）两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢弘的秋景，不由想起自己沦落他乡，年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲秋，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含义，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里，人在暮年的感叹，诗意就更见其深沉了。
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”尾联承接五六句的意义，并在深沉的孤独悲秋中作结。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。终于归结到艰难苦恨，时势艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操便表现的淋漓尽致。
偏爱夔州山水情
【杜甫夔州诗的艺术成就】《登高》诗集中表现了夔州秋天的典型景象：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这种景象既磅礴恢弘，又沉郁悲凉，在杜甫的诗中，找不到相似之作，在唐代的所有诗中也很难寻到如此气势的对句。杜甫有如此出神入化的妙笔，与他偏爱夔州山水的情结有紧密关系。
诗人为何偏爱夔州山水，原因有三：
（一）入住夔州，产生了从没有过的欣喜之情。
“伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。”（《移居夔州作》）在春暖花开，柳绿江清的好时光，杜甫迁居到夔州，听到的是人们热爱劳动，春种秋收的农事，见到的是处处山光明丽，鸟雀歌唱的风景，这里的景观奇妙，还有大禹凿山导江留下的断石，瀼水东西田地平顺，能够在此进行自食其力的农耕。“瀼东瀼西一万家，江南江北春冬花。背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙。”（《夔州歌十绝句》之五）杜甫入住的瀼西是一个临水靠山，气候温暖，人口稠密，物产丰富的粮油之乡，“六月青稻多，千畦碧泉乱。”《行官张望补稻畦水归》
杜甫在夔州三个年头，见证了夔州的山川钟灵，古迹蕴奇，有充满奇情异趣的远古传说，也有作为社会兴衰存亡见证的历史古迹。杜甫闲来无事，多次登白帝城，游武侯庙，踏八阵图，进越公堂…… 。“甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，散蹄迸落瞿唐石。”（《醉为马坠诸公携酒相看》）可见他的生活比起以前任何时候都更有情有趣。
（二）夔州的山水奇绝，令诗人叹为观止。
“远游虽寂寞，难见此山川”（《季秋江春》）“江城含变态，一上一回新。”（《上白帝城二首》）作为一个游历了无数名山大川的诗圣，杜甫对夔州山水总的评价是很满意的。“少陵先生晚游夔州，爱其山川不忍去，三徙居，皆名‘高斋’ 。”（陆游《东屯高斋记》）
诗人喜爱夔州山水，是因为他有细致而全面的观察：
《夔州歌十绝句》：“中巴之东巴东山，江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，瞿唐险过百牢关。”“赤甲白盐俱刺天，闾阎缠绕接山巅。枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。”“阆风玄圃与蓬壶，中有高唐天下无。借问夔州在何处，峡门江腹拥城隅。”
诗人喜爱夔州山水，是因为他有独到而真切的感受：
三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。
——《瞿唐两崖》
高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
——《白帝》
赤叶枫林百舌鸣，黄花野岸天鸡舞。
——《寄柏学士林居》
沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
暮春鸳鸯立洲渚，挟子翻飞还一丛。
——《暮春》
杜甫在夔州所写的山水景物诗，新鲜有趣，活泼生动，意象奇特，表达了诗人真切而独到的感受。
（三）夔州的名胜古迹众多，令诗人神往意留。
夔州的古迹众多，而且以悠久神秘闻名。这里有巫山神女的传说：“雨随神女下朝朝”，有大禹凿崖导江的遗迹：“禹公饶断石”，有强悍的巴民族，曾在此繁衍立国：“万里巴渝曲，三年实饱闻。”还有公孙述称霸白帝城：“公孙初恃险，跃马意何长。”还有八阵图：“功盖三分国，名成八阵图。”其它入杜甫诗的相关古迹还有先祖庙、永安宫、武候祠、昭君村、屈原宅等。——“这些中华民族的历史文化，都可在夔州见到踪影，仿佛上苍的着意安排，我们民族最优秀的诗人也来到了夔州，他的诗作汲取了这瑰异的源泉，又反过来为山水古迹增添了新的光彩。”（蒋先伟《杜甫夔州诗论稿》）
夔州独特的山川风物，使诗人非常欣慰和激动，在这里，他诗兴大发，几乎是一日一诗，首首精华，句句灿烂。夔州的山水对杜甫是新，是清，是有情，每观赏一次就会有一次亲切的感觉。
下面，我们还是回到《登高》，看诗人是怎样出神入化地描绘夔州山水的：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
首联和颔联都是集中写景。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急“二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。秋日天高气爽，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来”高猿长啸之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·江水》）的意味。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔，不住回旋的鸥鸟，真是一幅精美的画图。其中天、风、沙、渚、猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对。不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到奇妙难名的境界。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际，萧萧而下的木叶，俯视奔流不息，滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形之中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。“透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有‘键瓴走坂’‘百川东注’的磅礴气势。前人把它誉为‘古今独步’的‘句中化境’，是有道理的。”（陶道恕《唐诗鉴赏辞典》）
结语：《登高》是一首只有8句56字的七言律诗，但它的诗意深厚，意境高远，笔者每读一次（也有教学），都有新的领悟和体会。这首诗是杜甫将其一生的思想和经历，用血和泪加以凝结，铸成一伟大光辉形象，矗立在白帝彩云之中，让后人能情不自禁的仰视他。我们只有面向他“登高”，一步一步接近，一次一次望远，才能将他留下的诗作理解深透。
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古代诗词中巫彭一词的起源是什么？
传说中的神医名。
《山海经?海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。
” 晋?郭璞注》：“皆神医也。
世本》曰：巫彭作医后用以泛指名医。
宋?曾巩《代书寄赵宏》岂期艰苦天所悯，晚节幸值巫彭妙。
”
《诗词》中‘词’的由来？
词解拼音：cí【什么是词】词是唐代兴起的一种新的文学样式，到了宋代，经过长期不断的发展，进入了全盛时期。
词又称曲子词、长短词、诗余，是配合燕乐乐曲而填写的歌诗。
诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。
词的形式有以下特点：1、每首词都有一个表示音乐性的词调（词牌）。
一般说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。
到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，或者还写上一段小序。
2、词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），不分段或分段较多的是极少数。
3、一般词调的字数和句子的长短都是固定的，有一定的格式。
4、词的句式参差不齐，基本上是长短句。
5、词中声韵的规定特别严格，用字要分平仄，每个词调的平仄都有所规定，各不相同。
【释义】①语言中最小的可以独立运用的单位：词典|名词|用词不当。
②语句；话语：台词|歌词|词不达意。
③古代的一种诗歌形式，句子长短不一：词曲|宋词。
【词汇】一种语言里所使用的词的总称，如汉语词汇、英语词汇。
〖例句〗要想熟练地掌握一门语言，我们不仅要多读多听多说，还要掌握一定的词汇。
【词】起于五代与唐，流行于宋的一种文学体裁。
文体名，诗歌的一种韵文形式，由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成，起于唐代，盛于宋代。
原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变，因此又叫长短句。
有小令和慢词两种，一般分上下两阕有的词限定[中]也就是在某些字上可以不压韵词的种类词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。
从配音乐这一点上说，它和乐府是同一类的文学体裁，也同样是来自民间文学。
后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余” 。
文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。
词是长短句，但是全篇的字数是有一定的。
每句的平仄也是有一定的。
词大致可分为三类：⑴小令；⑵中调；⑶长调。
有人认为：五十八字以内为小令，五十九至九十字为中调，九十一字以外为长调。
这种分法虽然未免太绝对了，但是，大概的情况还是这样的。
敦煌曲子词中，已经有一些中调和长调。
宋初柳永写了一些长调。
苏轼、秦观、黄庭坚等人继起，长调就盛行起来了。
长调的特点，除了字数较多以外，就是一般用韵较疏。
词牌词牌，就是词的格式的名称。
词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。
人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。
这些名字就是词牌。
有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。
关于词牌的来源，大约有下面的三种情况：⑴本来是乐曲的名称。
例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），象菩萨。
当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。
据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。
《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的。
这些都是来自民间的曲调。
⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。
例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。
《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。
《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。
《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去” 。
又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月” 。
⑶本来就是词的题目。
《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。
这种情况是最普遍的。
凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。
但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。
一般是在词牌下面用较小的字注出词题。
在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系。
一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。
这样，词牌只不过是词谱的何罢了。
[例]二单调、双调、三叠、四叠词有单调、双调、三叠、四叠的分别。
单调的词往往就是一首小令。
它很象一首诗，只不过是长短句罢了。
例如：词的风格一般有两派：豪放派和婉约派。
渔歌子[唐]张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
如梦令[宋]李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦！双调的词有的是小令，有的是中调或长调。
双调就是把一首词分为前后两阕。
两阕的字数相等或基本上相等，平仄也同。
这样，字数相等的就象一首曲谱配着两首歌词。
不相等的...
古代诗词中玉镜台一词的起源是什么？
班固《幽道陚》：“里上仁之所庐。
”李善注：“言为我择居处也。
”后代诗人用“班生庐”喻指拟归隐的故居。
晋? 陶渊明《始作镇军参军经典阿作》“聊且凭化迁，终反班生庐。
”唐?丘丹《奉酬重送归山》：“猥蒙招隐作，岂愧班生庐。
”唐?张九龄《初发道中赠王司马兼寄诸公》林隔王公舆，云迷班氏庐。
”
古代诗词中玉蟾一词的起源是什么？
四川的由来上古时我们先民在四川盆地及其四周创造了四川文化的那个区划，在秦时置为巴郡、蜀郡，汗代叫益州，唐代改为剑南道，后分为剑南西川道和剑南东川道，分别在成都和三台设立治所。
在唐玄宗以前的行政区划，只有东、西两川，故简称“两川” 。
唐玄宗时，他又对此区划作了调整，有了剑南西川道、剑南东川道和山南西道的设置（山南西道辖今陕南、川北地区、治所在汗中）。
这样，便有了“三川”的简称。
由于宋真宗这一调整，又在益（成都）、梓（三台）、利（汗中）州三州之外，新置夔州（奉节），于是，这一区域在宋代便被称为“川峡四路”，后来就简称为“四川” 。
这就是我们“四川”的来源。

杜甫夔州诗的艺术成就

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