教育名言_名言名句_句子迷【教育名言_名言名句】1、 我们走进课堂 。一种令人担忧的感觉控制了我：这里是白白地浪费时间，学生上完这节课就跟没上时一个样，他们的技能毫无长进 。为什么会这样呢？因为教师没有提出正是应当在这里提出的主要目的，即：教给所有的儿童阅读 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第430页 。
2、 有事习劳，可以养生，可以为学 。李塨：《恕谷年谱》卷四 。
3、 【生命是美丽和崇高的】 生命是美丽的，人因生命而高贵；生命是令人敬畏的，生命给予每个人只有一次，生命是一个一维发展的过程，它逝去了，消散在渺渺的苍穹，也就永远不会复归；生命是崇高的，我们每一个拥有生命的人都有理由，也有必要使我们的生命变得高尚，变得有价值，“不白活一回” 。
4、 自得者，纯恃自力之谓 。圣贤师友，能示我以为学之法，不能代我为学；能引我志于道，不能代我人道 。……学问者，父子兄弟不能以相代者也；人格者，父子兄弟不能以相易者也 。梁启超：《论孟子遗稿》 。
5、 智者乐水，仁者乐山 。《论语·雍也》 。
6、 只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下，才能实现真正的智育 。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第275页 。
7、 要扭转消极的或者无法正常运转的学校文化，你就必须对自己的一言一行谨慎小心 。你所说的每一句话，你所做的每一件事，都应该尽可能地根植于坚定可行的愿景，基于学校成就、学校特色、个体职责和对学校所有教师的责任感 。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第12页 。
8、 说教之所以毫无用处，其原因之一就是它不加区分和选择地指向每一个人 。同一个说教怎么可能适合在禀赋、思想、性情、年龄、性别、职业和见解上存在巨大差异的每一个体呢？卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第133页 。
9、 我们教师正面临着一项最光荣、最困难的任务：在教师身上承担着全国的希望，这就是说，我们要为共产主义社会培养人才，在我们的肩上要成长起新的人来，并且在全世界面前建立起完美的共产主义社会，——我们在创造新文化的事业中占据着最光荣最显著的地位 。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第七卷》人民教育出版社1959年版，第491页 。
关于教育的名言警句大全【一】
10、 不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平 。鲁迅：《随感录六十二·恨恨而死》，见《热风》，人民文学出版社1973年版，第58页 。
11、 性格的力量，无论其内容如何都是任何东西都替代不了的宝藏 。它唯一的来源就是心灵先天的源泉；教育应当倍加爱护这种力量，因为它是人的任何一种优点形成的基础 。乌申斯基：《论公共教育的民族性》，见《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第79-80页 。
12、 知识是从实践中来的，劳动才能创造世界，劳心者只是学习前人的实践经验，把实际理论化 。光劳心不劳力，把心吊在半空中，光用脑不用手，瞧不起用手的人，在我们的社会是行不通的；光劳力不劳心也会变成狭窄的经验主义者 。所以劳心必须和劳力并进，手和脑应该并用 。这就是我们提倡勤工俭学的实质 。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第277页 。
13、 人的优良品质必须经常加以培养，这是教育家的任务 。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第25页 。
14、 构成我们教育工作内容的东西，不是两人之间偶然影响的方法，不是顺利的不抵抗的方法，不是温和与安静的方法，而是集体的组织，对人提出要求的组织，即把一个人的现实的、生气蓬勃的、具有一定目的意向与集体的意向相结合的组织 。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第52页 。
15、 对于学生的希望：一、自己尊重自己 。二、化孤独为共同 。三、对自己学问能力的切实了解 。四、有计划的运动 。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第130-134页 。
16、 一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发挥小小的创造力？陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第818页 。
17、 要知道青年的特性，青年的特性如素丝，染苍则苍，染黄则黄，在这种不定型的性质下，青年工作者的责任就特别重大，希望青年工作者特别了解青年的特点和前途，十分负责地谨慎地进行青年教育，应该把青年的命运看作与国家的命运分不开的 。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第264页 。
18、 师范教育，系国民教育运动及其思想之自然的产物，我们要知道一个国家的师范教育，就要观察她的教育思想，同时也可以说，如果我们明白了她的师范教育，也就明白了她的国民教育方针了 。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第31页 。
19、 【嗜书的境界】 读书不受时间的限制 。无论是潇潇细雨的春日，还是皓月当空的仲夏之夜；无论是“霜叶红于二月花”的深秋，抑或是“人迹板桥霜”的严冬，都可以手不释卷 。或研读教育教学专著和刊物，或背几首唐诗，或诵几阕宋词，或欣赏情文并茂的散文，或浏览一部鸿篇巨著 。如果在伸手可及的地方置一杯清茶，便有余香袅袅，享受着一份怡然自得的闲情逸趣 。
20、 教育男女青年以理智的目光，以严肃的态度对待生活中的最重要问题——爱情，这是学校和教师的真正人道主义精神的表现 。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第192页 。
21、 【课堂上细节的精彩】 从细节上看，教师一个得体的手势，一句赞扬的话语，一脸灿烂的微笑，都会使课堂熠熠生辉，使学生兴趣盎然 。要把课堂当做其乐融融的“磁场”一位优秀的教育工作者，不应该只把课堂当做传授知识的场所，更应该把它当做师生交流思想感情、碰撞知识火花、启迪智慧灵感的其乐融融的“磁场” 。
22、 知识和教养，以及获取人类文化的宝藏，这是我们的制度、我们的社会的一项最大的福利 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第363页 。
23、 我们关心在儿童身上积累审美的印象——从这里开始关心审美的环境 。儿童跨过我们学校门槛后，他在这里所见到的一切和所接触到的一切都是美的 。绿树掩映中的学校的整个面貌是美的；挂着一串串琥珀色葡萄的浓绿枝叶是美的；从一栋教学楼到另一栋教学楼之间的小道两旁蔓生的玫瑰是美的；学校果园中各种树的树冠一年四季都是美的；四周爬满野生葡萄的学校大门的门廊也是美的……苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第161页 。
24、 要把一门学科看做使儿童认识社会活动的情况的一种工具 。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第147页 。
25、 苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？《论语·子路》 。
26、 培养儿童心灵并不全然是与管理无关的事件 。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第258页 。
27、 善良的感情在童年时代就要扎下根来，而人道主义、善良、温情、诚笃，则产生于劳动和对人们的关心之中，产生于因周围世界的美丽而引起的激情之中 。苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》，湖南教育出版社1983年版，第9页 。
28、 真正的阅读能够吸引学生的理智和心灵，激起他对世界和对自己的深思，迫使他认识自己和思考自己的未来 。没有这样的阅读，一个人就会受到精神空虚的威胁 。无论什么都不能取代书籍的作用 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第389页 。
29、 我主张学校里应该有生产过程，甚至于是最简单的、最没什么价值的、最枯燥无味的也可以 。因为，只有在生产过程中，人的真正性格——生产集体成员的真正性格——才能够成长起来 。正是在生产过程中，在需要执行工业生产计划的时候，人们才会感觉到每一部分工作应负的责任 。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第480页 。
30、 吾人须知纸的学问之害，于学生在学校时，令其研究一切社会应用之事，则学校愈多，国家愈进步；盖人之机能愈用愈发达，如专在纸的学问上用功夫，则空耗费脑力而已 。梁启超：《中国教育之前途与教育家之自觉》，见《中国近代教育史资料》，人民教育出版社1962年版，第957页 。
31、 【承担的力量】 不管是在职场还是在家庭中，勇于承担责任定会让人们更加相信你、拥护你，因为只有有责任感的人才能成为擎起世界的人 。
32、 要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解——了解他的体质、资禀、性格、脾气、以前的习惯、家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想——而随其所需，随时随地加以指点帮助才行 。梁漱溟：《梁漱溟教育论文集》，开明书店1945年版，第98页 。
33、 【教师人生之路上熠熠生辉的丰碑】 对一位教师而言，教书育人的任务是培育更多的人才 。为了一个端端正正的“人”字，老师历经磨难，痴心不改；为了一个漂漂亮亮的“人”字，老师交付了全部青春，无怨无悔；为了一个高高大大的“人”字，老师将自己化作石阶，任后来者拾级而上 。这无数个端正、漂亮、高大的“人”字，垒成了教师人生之路上熠熠生辉的丰碑 。
34、 在人类社会历史中，爱情从一开始就对道德进步、社会文化水平的提高和整个精神文明的发展，发挥着巨大的作用 。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第19页 。
35、 要提早学习是不可能的，因为我们真正的老师是经验和感觉，一个人只有在他所处的情境中，才能清楚地觉察哪些东西是适合他的 。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第91页 。
36、 【要不断地为心灵除尘】 人生在世，需要不断地为心灵除尘，自省、自责、自重……擦拭心灵，既是一种自我重塑，也是一种不可缺少的追求 。人生最完美的结束，不在于拥有多少金钱和物质，也不在于创下多少家产大业，更不是威名远扬，而是在离开人世的时候，能带着一颗干净的心 。那样，生命之灯便永不熄灭 。
37、 应该学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕 。柏拉图：《文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，第271页 。
38、 假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁 。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第220页 。
39、 我认为儿童的社会生活是其一切训练或生长的集中或相互联系的基础 。社会生活给予他一切努力和一切成就的无意识的统一性和背景 。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第8页 。
关于教育的名言警句大全【一】
40、 孩子们探求知识、探求未来的欲望，就是与生俱来的天性 。对于这种天性不能漠视、扼杀，应该鼓励和发掘 。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第62页 。
41、 爱情确实可以使人变得高尚起来，但先决条件是必须具备能够使爱情变得高尚的优秀品质 。在生儿育女之前，人们必须先做出一些为整个人类增光的事情来 。每一个青年男女都应当为丰富人类智慧的宝库、技艺的宝库和创造力的宝库作出自己一点一滴的贡献，而且为此而自豪 。每一个青年男女都应当有自己的生活目的 。要使自己的生活目的高尚，必须有引以为荣的东西，必须在某一个领域里充分发挥自己的独特个性 。没有个性特色的人，没有才华的人，只知今日不知明天的人，在个人生活中不可能是幸福的，也不会有美满的、幸福的爱情 。我们力求使每一个人在迈步走向生活之前就能为自己的今天自豪，对明天充满信心 。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第127页 。
42、 【好课的情景】 一堂好课应上得学生小脸通红、小眼发光、小手直举、小嘴常开 。这是课堂教学充满生命活力的具体体现 。好的课堂应当是情智共生的课堂，要以情促智、以智生情，让学生情感的闸门不断开启，让学生智慧的火花不断点燃 。孙双全：《教育教学格言》，载《教师博览》，2004年6期 。
43、 我们必须培养学生对自学的发自内心的需要 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第426页 。
44、 求知识以外兼养感情，就是治科学以外，兼治美术 。有了美术的兴趣，不但觉得人生很有意义，很有价值，就是治科学的时候，也一定添了勇敢活泼的精神 。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第107页 。
45、 为了形成科学世界观的因素，很重要的一点，就是要逐步使学龄初期儿童形成一种自己去弄懂他所不懂的问题的内心需要 。如果不去满足学生的这种需要，那就不仅错过了帮助他更好地理解周围世界的大好时机，而且会使儿童对学校的爱好态度发生动摇 。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第66-67页 。
46、 在这里，起决定作用的是劳动、坚持精神、意志力、克服困难的勇气和遇到挫折不气馁的精神 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第263页 。
47、 身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响 。柏拉图：《文艺对话集》，人民文学出版社1963年版，第28-29页 。
48、 【不可忽视的情感荒漠化】 由于人为破坏，自然界中荒漠化越来越严重，青山不再是翠绿的世界，鸟儿失去了欢乐的天堂，绿水开始变黄、变黑、变臭，水草都难以生长，自然界的荒漠化开始威胁人类生存 。而在我们的社会，侵蚀人们心灵的情感荒漠化，特别是青少年的情感荒漠化尤其可怕 。如果青少年成为冷漠的冷酷的视自己和他人的生命如草芥的一代，那么人类就会失去明天，远离希望，会更威胁人类的生存 。我们一定要根治情感荒漠化，做一个情感丰富的人 。
49、 既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境 。既然人天生就是社会的生物，那他就只有在社会中才能发展自己的真正的天性，而对于他的天性的力量的判断，也不应当以单个人的力量为准绳，而应当以整个社会的力量为准绳 。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第93-94页 。
50、 学生在学校时，令其研究一切社会应用之事，则学校愈多，国家愈进步；……总之，学校与社会万不可分离；在学校时，于社会应有之知识研究有素，毕业后断不患无人用之；在学校养成一种活动之能力，将来在社会上可以不必求人，亦足自立 。梁启超：《中国教育之前途与教育之自觉》，见舒新城编：《中国近代教育史资料》，人民教育出版社1961年版，第957页 。
51、 作为一个教师，一个教育者，我曾力求把人类许多世纪以来所创造和取得的精神上的可贵品德——对祖国和自由的热爱，对人压迫人和人奴役人的现象的不妥协精神，为人们的幸福和自由这些崇高理想贡献自己的力量和生命的意愿——注入到那些幼小的心灵中去 。十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的词藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇 。让孩子们不要去空论崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨，忠诚和不妥协的精神之中 。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第275页，有意识地掩饰一个国家历史上不光彩的事件恐怕是最不幸的，如果爱国主义植根于连篇累牍的谎言或不真实的史实之上，简直是玷污了爱国主义这个名称 。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第120页 。
52、 如果我们想造就有创造力和能推动未来社会前进的个人——这是越来越感到的一种需要，那么，主动地发现现实的教育，显然要比要求学生按照既定的意志行事，简单地接受现成的真理的那种教育优越得多 。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第137页 。
53、 依靠和通过科学研究，使教师的行业不再是一种简单的行业，而是超过了这种动人的职业的水平，获得了所有职业的艺术和科学的同样尊严，因为儿童及其教育的科学，从来没有像今天这样成为一个无限广阔的事业领域 。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第219页 。
54、 【重要的是自己强大起来】 在夺取成功的道路上，有无数的坎坷与障碍需要我们去跨越，去征服 。人们通常要走的有两条路：一条是侧重攻击对方的薄弱环节，另一条路是全面增强自身实力 。后一条路应该是我们选择的路，因此，我们更应该注重在人格上、在知识上、在智慧上、在实力上使自己加倍地强大起来 。这样，许多问题就能够迎刃而解 。
55、 我们的研究不是为了去认识什么是美德，而是为了要使自己变好，要不然，我们的研究就会毫无用处 。亚里士多德：《尼各马可伦理学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第581-582页 。
56、 【留守心中那盏信念的灯】 作为一项为孩子“打底”的工程，教育天然地需要我们有一种虔诚的情怀和追求完美人格的精神 。我们首先能做到的，就是留守心中那盏信念的灯，成为一个有追求的理想主义者 。
57、 什么是学校？杜威说：学校即社会 。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第8页 。
58、 你要强迫自己每天读书 。不要把这件事拖到明天 。今天丧失的东西，明天是再也无法弥补的 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第126页 。
59、 【要认识德育的属性】 真正的德育应该给受教育者带来精神的洗礼、灵魂的超越、人性的回归和情感的纯化，应该指向人的生成……可以说，目前德育实效低下的症结之一，就是过于注重“成事”而漠视“成人”，关注行为的改变而忽略情感的升华 。
60、 一个教师如果能在儿童生命的早期阶段观察像个性这种自然倾向，便是明智的教师 。因为与个性符合一致的东西我们最容易学习 。伊拉斯谟，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第52页 。
61、 在培养学生从事现代劳动时，必须武装他们以关于自然和社会的确实的科学知识、技术科学的基本知识和劳动的技能与技巧 。……但是为了进行有高度生产率的劳动，这还是不够的 。除普通教育和综合技术教育以外还必须进行职业教育，保证培养学生有从事各种具体的现代劳动的能力 。凯洛夫：《普通中等教育的改革》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第15页 。
62、 在德育中首要目标是性格的塑造 。因为性格是未来行为最可靠的希望 。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第284页 。
63、 道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲身体验的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下册》教育科学出版社1981年版，第32页 。
64、 学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趋向着心处如何 。张载：《理窟·学大原下》 。
65、 【教师具备宽容美德尤为重要】 宽容不是别的，它是老师的美德懿行，它是老师知识和能力的结晶 。宽容的背后是老师满满的爱心，宽阔的胸怀，豁达的气度，开朗的性格，广博的知识，诙谐的谈吐及正确的教育思想 。教师具备宽容这一美德尤为重要，因为它可以让重负在宽容中释放，让心灵在宽容中净化，让生命在宽容中升华 。
66、 人之所为，万变不齐，而志则必一 。从无一人而两志者 。志于彼又志于此，则不可名为志，而直谓之无志 。天下之事，无不可行吾志者 。……志正则无不可用，志不持则无一可用 。王夫之：《俟解》 。
67、 重要的是早在青年小伙子对姑娘产生爱慕之情以前就应该教育这些未来的男人正确对待姑娘的美，也就是把这种美作为人的美来赞赏，对这种美充满尊重的感情 。而姑娘也应当从多方面来丰富自己的精神世界：使自己的兴趣、志向和情感的境界更高、更美、更富有创造性 。要使青年男女之间纯洁的爱情常年不衰，根本条件是从青少年时代起就要培养起心灵的美 。纯洁忠贞的爱情就是不断地把自己的美、自己的精神财富献给另一个人 。一个精神空虚的人哪里还有能献给他人的东西呢？这种男女之间，双方很快就会暴露出自己贫乏的精神世界，逐渐相互厌倦，发生争吵以至最后关系破裂 。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第126-127页 。
68、 热衷于进步教育的根本理由，是因为它依据和运用合乎人性的方法以及它同民主主义有着密切的关系 。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第255页 。
69、 儿童饮食的营养应该不低于成人，要有区别的话应当高于成人 。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第123页 。
关于教育的名言警句大全【一】
70、 【幸福的定位】 如果把幸福定位在物欲的满足上，那么，他的一生将充满苦恼 。任何人的物欲都不可能被满足，而且，某种物欲一旦满足，幸福感也随之消失 。如果能以精神的充实为幸福，那么，他无论何时何地都可以创造出幸福来 。
71、 【让我们放慢脚步】 教育的路上，请让我们放慢脚步吧，让孩子们细细地欣赏啊 。他们不仅需要丰富的知识，更需要阳光、空气、风雨以及美丽的春天，切莫缩短他们的起跑线 。
72、 【教师要与时俱进】 一个教师如果不能与时俱进，顺应变化做自我调整，而是抱残守缺、削足适履，必定难有愉快的工作情绪 。
73、 教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的 。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第145页 。
74、 【要追求高明的教育】 你可以叫家长把孩子送进学校，你可以用教鞭把孩子赶进教室，你可以提着嗓门拉住孩子的注意力，你可以瞪着眼睛监视着孩子们的一举一动……但它们远不及通过营造良好的氛围吸引孩子、留住孩子来得高明 。
75、 让学生深入地、多方面地认识现实，使学生的头脑里形成的不是支离破碎的片段，而是事物之间的内部联系，在此基础上来培养一定的逻辑性 。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第122页 。
76、 我们实验体系的原则来源于它的指导思想，这就是教学要在学生的一般发展上取得尽可能大的效果 。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第41页 。
77、 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，俾青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观 。蔡元培、黄炎培等：《中华职业教育社宣言》，见《社史资料选辑》（第三辑》中华职业教育社1982年版，第21页 。
78、 【守住心灵宁静，建设精神乐园】 我们和我们的学生们，几乎每天都要面对滚滚而来的信息 。如果我们守不住心灵的宁静，就容易灵魂流浪、思绪漂泊，容易思想变得浮躁、远离精神家园 。作为一名现代教师，要尽到教书育人的责任，最重要的任务之一便是向内追求、超越自我，守住心灵的宁静，建设爱岗敬业、热爱学生、依法执教的精神家园，这也是建设自己的精神乐园 。
79、 问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处 。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第214页 。
80、 【不能让孩子过早地背上重负】 我们不能容忍孩子玩乐、自由，我们每天都在给孩子洗脑，告诉他们，要勤奋刻苦，要有上进心，要有竞争意识，要拿第几名……我们忘了，他们是孩子，只有几岁、十几岁 。对他们而言，最要紧的，是健康和谐的身心，是对世界的好奇，是对事物充满探究的快乐，知道尊重和关心他人，理解爱和民主……从某种意义上说，我们今天的中小学教育，过早地把成人世界中的一切传递给孩子，让这些小小的生命过早地背上了难以承受的重负，无端地消耗了他们的健康、灵气和创造力，窒息了孩子应有的天性 。最可怕的是，教师和学校已将此看成天经地义的了，罪恶成了习惯 。
81、 人类自身本性就好像以最高技术建造的与布置的大船，能经得起一切风浪的变化，只等待舵手按照环境指导它的航程，指挥它到达目的地 。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著》，人民教育出版社1964年版，第269页 。
82、 我教育我的爱弥儿过自己的生活 。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第126页 。
83、 智育是人的全面发展的最重要的因素，因为在掌握科学基本知识的过程中，思维、记忆和想象的能力发展起来；在这个过程中，科学概念的体系形成起来，儿童、少年、青年人的整个内部精神世界丰富起来 。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1957年版，第24页 。
84、 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧帐，一面开辟新路 。……“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人 。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事 。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第21页 。
85、 【只有起点没有终点的射线】 班主任应该紧密联系学生的生活实际，创设出既有生活气息又个性化的德育环境，使体验活动成为一条只有起点、没有终点的射线 。
86、 【要静下心来潜心修炼自己】 每个人在其生活的历程中都难免会碰到志不得酬、才不见用而造成的精神上的愁苦和郁闷 。此时最难得的是静下心来潜心修炼自己，并认真反思现实社会带给自己的深刻体验 。
87、 【应该体验到被人关注的美】 受人关注，这是一个人存在意义的体现，是一个人成功的起点 。无论是轻视、批评还是诽谤，你都应该体验到被人关注的美 。“在这个世界上，只有一件事比有人在议论更为糟糕，那就是没有人议论你” 。彼德如是说 。
88、 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉 。要是在儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他身上培养出好的品质 。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那个地方，儿童才会产生上进心 。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第7页 。
89、 单纯以掌握知识和技巧为目的的教学，不可能在学生的发展上带来较高的效果；必须注意到发展的任务而对教学过程进行专门的思考和安排 。作为我们的行动指南的始终是一条不可动摇的真理，即发展的任务不是通过着眼于某些心理品质的什么特殊练习的途径所能完成的，而是在掌握知识和技巧的过程中完成的 。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第19页 。
90、 如果教师能够对学科进行热心的研究，那么他们也就会使自己的学生对这门学科发生兴趣 。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第677页 。
91、 多年的经验使我们得出结论，可以把所有的教学方法归为两类：一类是使学生初次感知知识和技能的方法；另一类是使知识得到进一步理解、发展和深化的方法 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第276页 。
92、 实业在教育中的位置不是急急地为个人谋职业的预备，乃要利用他去使每个学生所应有的理论上的知识得着实际上的价值，并且使他对于环境中各种组织有了一种了解 。能做到这一点，学生就可以得着那必须的知识及智慧去选择他的适当工作并且知道自己努力去学成必要的技艺 。他的选择就不至于因为他已经知道做了一件事并且只知道一件而有所限制 。这个选择主要取决于他自己的能力及其自然倾向的 。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第283页 。
93、 教育者的最重大任务在帮助塑造人的品格 。布贝尔：《品格教育》 。见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第300页 。
94、 许多学生之所以不能掌握知识，乃是因为他们还没有学会流畅地、有理解地阅读，还没有学会在阅读的同时进行思考 。这就是一种最可悲的关系失调的表现 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第52页 。
95、 如果你想成为一个好的校长，你就要努力首先成为一个好的教育家 。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第452页 。
96、 儿童在入学的时候已经是具备了某些审美情感 。非常重要的是，从儿童入学一开始，就要从他们已有的审美经验出发，并且依靠这些审美经验来进行工作，不要丧失任何一个学周，抓紧培养他们的审美情感 。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第113-114页 。
97、 个人有了一定的知识和技能以后，便可以终身应付裕如，这种观念正在迅速过时并在消失之中 。由于内部需要的压力，同时作为对外部需求的回答，教育正处于实现真正意义的过程之中，这种意义不在于获得一堆知识，而在于个人的发展，在于作为连续经验的结果得到越来越充分的自我实现 。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第44页 。
98、 【妙不可言的读书境界】 因为有了经典的沉韵，在我们的教育中亦可以见山如画、视水如诗了 。何妨把围壁做东篱，视高楼为南山；讲台可为苍穹，浩渺深邃，纵横捭阖；教室可为阡陌，稚子垂髫，悠然自得 。和学生一起阅读就仿佛某个慵懒的午后，静待阳光穿过层层叠叠的树叶，洒落在心上，手捧清茶一杯，自在几许，和友人轻松地进行着思想的交流 。或指点江山，激扬文字；或思接千载，视通万物；或回顾时光村落里的往事，或倾听夏日的传说；或讨论云生雾起的由来，或考证神秘玛雅的起源 。文史是浪漫的散文诗，数理亦是精致的韵律诗 。真是不亦快哉！
99、 我们希望一切人们能在一切德行上面受到训练，尤其是在谦逊、社交、谦恭等等德行上面 。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第224页 。
100、 我们的教育方法与旧的教育方法最大的区别就是，我们认可孩子是真正意义的“人”，尊重并呵护每一个孩子的独特人格，保护孩子丰富神奇的想象力和创造力，呵护他们敏感纯真的世界 。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第127页 。
推荐阅读
- 王者荣耀id怎么隐藏
- 麻雀晚上在什么树上最多
- 教育名言警句_名言名句
- 牛奶和梨子能榨汁吗
- 200克熟米饭多大一碗
- 微信文件接收中断是什么意思
- 从哪里看电脑的大小
- 社会实践包括哪些活动
- 电脑基本技巧:CAD快捷命令汇总