我最欣赏的教育格言_经典名言

我最欣赏的教育格言_经典名言_句子迷1、对良好的事实与原理知识持保守态度无可非议，但这些知识的总和与即使是天赋的学习能力相比，也是字面意义上的摇晃的建筑物，学习能力才是建筑物的根基。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第133页。
2、只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下，才能实现真正的智育。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第275页。
3、人生目的不是单调的，美也不是单调的，为爱美而美，也可以说为的是人生目的。因为爱美本来就是人生目的的一部分。诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美。粱启超：《情圣杜甫》，见《饮冰室文集》卷三十八。从人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社会文化而为我们心身所要求的；所以“美”自有它独立存在的价值，绝不是为了别种方便才有价值。它的价值，就在使我们能脱离现实社会的束缚，另在一个理想的境地得着喜悦，以扩大人生的活动。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第40-41页。
4、虽然我们想训练、教育孩子，但实际上进行教育的却是孩子本身。……实际上教育并非在教师之中，而“教育的王国在儿童之中” 。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第350页。
5、蓬生麻间，不扶自直，白纱人缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。王充：《论衡·率性》。
6、【生命的白与黑】不知道并不可怕；不知道以为知道，有点可怕；不知道假装知道，是真的可怕。生活中与人相处需多点和气，事业上与人竞争少不了点霸气。对待原则问题不能没有点“虎”气，处理非原则问题尚需多点“猴”气。凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然。大贪的人心里发虚，大吼的人底气不足。人生是长与短、进与退、荣与辱的对接与组合，人生是盈与亏、黑与白、阴与阳的碰撞与交融。
7、【唤醒教师的童心】反思我们的教师，是否也应该有一些孩子的好奇心、晾诧感？而不是对什么都是熟视无睹、习以为常甚至麻木不仁。问问我们的教师：今天是否还有对自然的热情？是否还有对生活的渴望？是否还有对教育的憧憬与向往？
8、生活的目的，不在于作为终极目标的尽善尽美，而在于永远持续的不断改善、不断成长、不断精炼的过程。诚实、勤勉、节制、正义和健康、财富、学问一样，如果它们表示出要达到的固定目的，那么就会是占有的东西，但是它们并非占有的东西。它们是经验的性质变化的方向。生长自身才是唯一的道德“目的” 。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第248页。
9、兴趣就是统一的活动。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第171页。

关于教育的名言警句大全【一】
10、不能提高人民的文化程度，新民主主义社会国家的建设是不可能的。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第176页。
11、在民主的教——学情境中，教师应当充当一个民主集体的领导的角色。……在民主的课堂里，教师的观点正像学生的观点一样可以受到学生和教师的尖锐批评。这样学生和教师都能学习，教学相长。莫里斯·比格：《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第135页。
12、【“放下”是一种智慧】人生在世，不可能没有欲望。如果一个人心如槁木、万念俱灰，那无异于一具木乃伊。但是，人的欲望也不能够过于强烈，想拥有一切，想征服一切，结果往往是事与愿违。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人的负担。人们要想活得健康一些、自在一点，有许多东西必须舍弃。
13、博学而详说之，将以反说约也。孟轲：《孟子·离娄下》。
14、因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。王守仁：《王阳明全集》卷七《别王纯甫序》。
15、既然由于早年受抑制和被迫注意书本而使知觉违反自然地变得迟钝；既然由于在学生还听不懂的时候就教一些科目，而每一科是把概括放在所概括事实之前而引起了心智上的混乱；既然使学生单纯被动地接受别人的观念，而丝毫不引导他去勤学好问；既然能力上的负担过重；那么心智的效率自然很难充分发挥。学生等考试一过，就把书本放在一边；因为没有把知识系统化，所得到的大部分知识很快都忘掉了；因为运用知识的技能并未经培养，剩下的多半是死板的东西，既不能准确观察，也不会独立思考。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第24-25页。
16、为了能够在屈服于邪恶的时候而不犯罪，就必须首先学会抵抗邪恶。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第378页。
17、高尚的爱情能有力地推动人的自觉，会提高他的自我教育能力。一个人应当这样影响自己心爱的人，即他在心爱的人的面前展出的美能够帮助心爱的人理解自己的优缺点，对自己的行为、思想和情感做出道德审美评价。在这方面，高尚爱情的教育力量是巨大的，它可以使一个“不可救药的人”“幡然悔悟” 。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第17页。
18、师也者，教之以事而喻诸德者也。《礼记·文王世子》。
19、【只看自己所有的】我们有着健全的躯体，但我们不快乐，因为我们看到了那么多人比我们美丽；我们有着一个平凡而温暖的家，但我们不快乐，因为我们看到了别人漂亮的衣服和车子。我们只看所没有的，所以我们生活在喋喋不休的抱怨中，看不见生活的美丽，经常感到失落，让朋友和家人生厌；至于所谓的成功，当然也与我们无缘。如果你也曾只看自己没有的，找不到快乐的理由，那么不妨也记住这句话吧：我只看我所有的，不看我所没有的！
20、智慧的双手能创造智慧的头脑。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第212页。
21、军队无放任，学校无放任，此今日世界各共和国之道例。军队放任，则将不能以令；学校放任，则师不能以教。将不能令则军败，师不能教则学校败，其为国患，莫此之尤。张睿：《论严格教育旨趣书》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第317页。
22、劳力与劳心并进，手和脑并用，徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第258页。
23、今天，劳动群众都已懂得，知识就是力量；为了建设新生活，他必须用知识武装自己。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书筒》，湖南教育出版社1984年版，第59页。
24、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫尔巴特：《论世界的美的启示为教育的主要工作》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第249-250页。
25、【德育要追求“养成”】人的德行的生成是靠“养成”的，甚至要用人一生的时间来思考、探索和追求，而不是一天两天就可以“速成”的。德育作为转变人的思想、形成人的德行的教育，无疑是一项耐心细致而又艰苦复杂的工作。因此，好的德育是不经意中的点悟，而非刻意的规范；是润物无声的滋养，而非外在行为的管制；是从外到内的精神熏染，而非终端结果的“速成” 。
26、 “幼稚教育是：具慈母的心肠，尽奶妈的责任，随时随地用教育的方法去培养儿童。”幼稚生之与教师，只有爱才能得到浓厚的情感，幼稚教育只有爱才能收效，教师之对于幼稚生，完全要用爱的热力去培植他。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第113页。
27、精力充沛和它带来的饱满情绪，既然比任何其他事情在幸福中占较重要的地位，教人保持良好健康和饱满情绪就比什么都重要。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第14页。
28、这些成绩来源于我们和学生家庭的共同工作，这种工作起了极其重要的作用。我们不命令家庭：你们要这样做，要绝对按照我们的要求去办。问题恰恰在于，我们和家庭作为并肩工作的两个雕塑家，有着相同的理想观念，并朝一个方向行动，要知道，在创造人的工作上，两个雕塑家没有相互对立的立场是极为重要的。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第139-140页。
29、在给可接受性原则所下的定义和所做的解释中，贯穿着一条主要的要求，就是教学要适应学生的年龄特点。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第230页。
30、我们身为教师，要特别审慎地对待学生心灵深处萌发的爱情问题。男女青年萌发出这种人的最高尚情感，表明他们充满着旺盛的青春活力。此时教师的使命是把它引入进一步发展智力和培养品德的轨道。随着爱的情感的产生，也就出现了对爱情的初次严峻考验。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第183页。
31、科学不但是雕塑、绘画、音乐、诗歌的基础，科学本身就有诗意。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第36页。
32、抽象把思想从那些固定化的、明显的、人们熟悉的性质中解放出来。所以，它需要具有从已知探寻某些未知的性质或联系的能力，这在理智上具有非常重要的意义。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第167-168页。
33、【没有一种通用的方法可以适用于任何孩子】教育是一种个性化的艺术，没有一种通用的方法可以适用于任何孩子。每个孩子的精神世界都是一本独特的而且不易读懂的书，需要老师用智慧和理性去探索，去理解，只有深入到这个独特的精神世界里，才能找到帮助、教育他们的合适的方法。
34、学校里不应当有任何一个毫无个性的学生，不应当有任何一个对劳动态度冷漠、对什么都不感兴趣的学生。远不是每个人都能成为学者、作家、演员的，远不是每个人都注定能发明火药的。但是，每个人在自己的劳动中都应当成为诗人和艺术家——这是个性全面发展的最重要的条件。绝不应当容忍一个人马马虎虎地进行劳动。无论什么样的宝藏和财富，也不能把欢乐带给一个不热爱劳动的人。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第146-147页。
35、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语·卫灵公》。
36、并不是要尝试使儿童对所有的工作产生兴趣，而是要在工作对儿童产生自然的吸引力的基础上选择工作。兴趣应该是选择的基础，因为儿童对他们需要学习的东西是感兴趣的。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第365页。
37、处理无法胜任的教师需要很大的毅力、组织技巧和知识，并需要承受被教师、工会代表，甚至你以为是和你站在同一条战线上的某些人指控或辱骂的压力。处理无法胜任的教师的问题是一个法律程序。很多时候你必须做的都是无聊的、重复性的，甚至是不合理、不合逻辑的事情。这个时候，不要争辩，去做就好了。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第134页。
38、真正的爱情主要指男人和女人的精神生活、精神心理交往的领域；在爱情中，生物的本能因素应服从于道德审美因素，后者要使前者趋于高尚；使精神生活变得充实完美、丰富多彩的前提条件，需要在少年时期，即在人的精神力量形成初期建立起来；在人产生性欲之前，就需要在他们的心灵里培植道德力量。这种力量能把精神交往中的道德审美因素摆在首位，并使性欲趋于高尚，被置于次要地位。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第13页。
39、从早到晚，我都是一个人在他们中间。一切对于他们的身心有利的东西都从我们手里到了他们的身上。任何在需要时的帮助和扶持，任何为他们所获得的教诲，都直接从我发出。我的手握住他们的手，我的眼睛注视着他们的眼睛。我的眼泪和他们的眼泪一块儿淌下，我的欢笑跟着他们的欢笑。他们是脱离世界的、脱离斯汤友的；他们只有我，而我也只有他们。他们所吃的就是我所吃的，他们所喝的就是我喝的。我是什么也没有，没有家、没有朋友、没有仆人；只有他们。裴斯泰洛齐：《与友人谈斯汤友的经验书》，引自《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第152页。

关于教育的名言警句大全【一】
40、惟学可以增益其不足而进于智，益之不已，至乎其极。戴震：《孟子字义疏远》卷上。
41、教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。叶圣陶：《叶圣陶论语文教育》，河南教育出版社1986年版，第170页。
42、同志们，我们就是想使我们的孩子们受到共产主义精神的教育，使他们脑筋里种下共产主义原则的深根。… 。共产主义原则，简言之，就是具有高度学识的、诚挚的和先进的人们的原则，就是爱戴社会主义祖国、友爱、同志情谊、人道主义、正直、酷爱社会主义劳动及其他每个人都了解的高尚品质。教育和培养这种本性和这种高尚品质，也就是共产主义教育的最重要的组成部分。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第187页。
43、我们认为教育工作的目的在于，使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心理上作好劳动的准备，发展他们的个人素质、意向和能力。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第2页。
44、【拯救灵魂需要精神力量】学生的心理很脆弱，承受能力有限，在明知自己的过错并为之痛下决心悔过自新之际，教师最好不要草率行事。拯救灵魂，需要的是耐心，是毅力，是勇气，是宽容。此时，给学生一点面子，就是给他留下了信任、关爱、期望。须知，一个翘首向善、满怀希望的灵魂，他一定能战胜自我和超越自我。
45、游戏是儿童幼年期主要的、几乎是唯一的教育方式。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第173页。
46、如果成人没有阻碍孩子获取成长发展所需要的东西，而是给孩子提供一些手段和工具，那么两者之间的斗争就会结束，换来的是，孩子成长活动空间的扩展。因此，保持和培养孩子精神活动的教育方法不只与学校和老师有关，更涉及家庭。蒙台梭利：《台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第124页。
47、把历史看做社会生活的力量和方式的记载。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。
48、羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。孟轲：《孟子·告子上》。
49、智慧之人首先关心的是集体的利益，然后才是个人的利益；因为每一种利益都属于整个人类，而不属于其中的某一个人。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第127页。
50、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第44页。
51、【让“知识”游弋在现实生活的河流中】如果教师的课堂讲授照本宣科，对知识斩头去尾，让“知识”变成风干的逻辑经络，必然会败坏学生的学习兴趣。因此，那些高明的、优秀的教师，总是设法使“知识”游弋在现实生活的河流中，让学生易于感受和领悟。这样的课堂教学如风行水上，使人流连忘返，学生在愉悦和谐的互动中，知识建构了，能力也形成了。
52、不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第77-78页。
53、一切事物的教学都必须有连续性，一个时间内不要教两件以上的事。视觉器官不能同时接受两个或三个对象。同样，头脑一次只能领悟一件事。所以，我们在从一件事转向另一件事时应当有明显的停顿，以便不致使头脑负担过重。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第174页。
54、旧制度把学校与社会中间划一深沟，把教育与战争中间划一深沟，把教员与学生中间划一深沟，新制度必要消灭这些严格的区别，旧课程缺乏时代性、现实性、伸缩性，必须改变。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版。第44页。
55、思维模式决定了我们所看到的一切。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第175页。
56、为了使集体受到教师的和谐一致的理想、信念、兴趣、趣味、好恶等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教师具有高深的学问。用列宁的话说，要具有真正的学问。我们的教师必须深刻而又严肃地认识到我们是在用思想和知识教育人的这一真理。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第208页。
57、【思想道德教育取得进展的前提】以中华民族优秀传统文化为本体，吸取世界文化的成果，创造一种新文化；以中华民族优秀传统美德为基石，融合世界文明的精华，创造一种新道德；以法制社会和道德社会的健全为基础，建设一种和谐的新生活——这是道德教育，特别是未成年人思想道德教育取得进展的前提。
58、多少熟悉一些生理学的艺术原理和心理学的初步知识，对于带好孩子是不可缺少的。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第26页。
59、假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第220页。
60、教师如果倾听群众的意见，就能通过国民教育委员会学会使教育跟生活更加密切地联系起来，使教育跟改造日常生活的工作更加密切地联系起来，而居民也会热心地去听教师讲课。教师的威信也会随之提高；人们也会常常找教师请教。社会教育和家庭教育就可以联系起来，教师和家长携手并进，共同学习怎样把儿童培养成真正的列宁主义者。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第386页。
61、教师必须充分准备和愿意充当调查研究团体的领导者——进行反思的教学，反思的教学是师生合作的和探索性的教学，它包括提出问题和解决问题，这种教学是以相信学生只有在他看到他的学习与他智力上的需要有关联的时候才能学好为根据的。疑问是一种心理现象，它能激起学生心理上的紧张状态，因此，它在经验长河中，是内在的，而不是超经验的，在反思教育中，教师经常诱导和启发学生改造、重新组织和重新解释他们自己的经验，如果反思教学是成功的话，就会引起学生的疑问，但又恰到好处不会使他感到有挫败的思想，同时却扩大了这些学生的概括性的顿悟，并增进了他们自己提出问题和解决问题的能力和愿望。莫里斯·比格：《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第137-138页。
62、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语·述而》。
63、使青年人免于参加任何体力劳动和公益劳动，受到严重的危害的不仅是他们的体育和德育，还有他们的智力发展。不善于劳动会使他们习惯于利用别人的劳动，自己却逃避体力劳动。凯洛夫：《普通中等教育的改革》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第12页。
64、集体不仅是教育的客体，而且也是教育的主体。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第193页。
65、一个涉及一切其他科目的科目，而因此是在教育中应该占最高地位的科目，就是教育的理论和实践。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第85页。
66、有关算术、几何，以及一切在辩证学之前所应该进行的早期教育，都应该在人们尚还是儿童的时候就给予了，要使他们不觉得我们的教育的方式有任何勉强逼迫他们去学习的感觉。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第358页。
67、教育的最终目的是培养高度的共产主义觉悟。而我所理解的共产主义觉悟就是强烈的同情心，所谓强烈就表现在当一个人遇到某种情况的时候，能够下意识地采取正确的、高尚的行动，而不必再三考虑。在培养这种高度关心他人的品质中，起决定作用的是在童年和少年时期就培养起高尚的感情。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》。北京师范大学出版社1982年版，第87页。
68、我们因行正义而成为正义的人，因行节制的事而成为节制的人，因行勇敢的事而成为勇敢的人。亚里士多德，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第23页。
69、 “从做中学”是一句口号，这句口号几乎可以用来作为对许多教师正在试图实施这种调节的方式的一个一般的描述。杜威：《学校与社会-明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第250页。

关于教育的名言警句大全【一】
70、构成我们教育工作内容的东西，不是两人之间偶然影响的方法，不是顺利的不抵抗的方法，不是温和与安静的方法，而是集体的组织，对人提出要求的组织，即把一个人的现实的、生气蓬勃的、具有一定目的意向与集体的意向相结合的组织。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第52页。
71、把课程看成是一个人在学习较广泛的知识之前更深刻、更有效能、更准确地努力钻研的一个知识实体这个概念，具有自我限制的但对学习有益的约束。一个人应从各知识领域选修扎实而深邃的值得再探索的学科。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第290页。
72、怎样学？杜威回答说：从经验中学习，或者说从做中学。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第10页。
73、只有在知识不断发展的条件下，才能实现这样的规律性：学生掌握的知识越多，他的学习就越容易。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第22页。
74、共产主义社会的建设要求它的每一个成员具有深刻而有系统的知识；而这些知识的一些基本的东西是在学校里传授的。因此学校的首要任务就是授予学生自然、社会和人类思维发展的深刻而确实的普通知识。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1957年版，第23页。
75、我们花时间去学别人的思想，就没有时间锻炼自己的思想。结果，学到的知识固然是多，但培养的理性却少。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第142页。
76、良好的教学乃是这样一种教学，它求助于已经形成的能力而又包括有要求转向新目的所需的新材料，这种转向需要有思考——理智的努力。总之，努力的教育意义、它对教育性生长的价值，是在于它能激发出更多的认真思考，而不在于它有更大的压力。教育性的努力是从比较盲目的活动转变成更有意识的思考性活动的标志。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第191页。
77、教育的艺术在于，不仅要使人的关系、成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人，而且也要使器物——物质和精神财富——能起到教育作用。依我们看，用环境、用学生自己创造的周围情景、用丰富集体精神生活的一切东西进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第127页。
78、父母以身作则，忠诚正直，言行一致，表里如一，在潜移默化的影响下，孩子也会懂得诚信的重要性，并且事事也会以诚信为标准，严格要求自己。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第25页。
79、对道德尊严的尊重感，把爱情提到了纯洁、高尚的精神交往的高度，使人能抛掉一切损害人的尊严的各种动机。如果没有这种尊重感，就不会有真正的爱情，就不会有从精神交往中获得的人间幸福，而肉体的快乐是短暂的。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第45-46页。
80、教师的培养必须包括一种心理学的训练。……只有亲自进行一种研究，才是真正了解有关的事实和作出解释的唯一途径。……在道德或社会训练方面，给教育工作者们一种信念，使之认识到他的学科具有无限深刻的理论探索和技术改进的可能。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第218-219页。
81、学校领导人只有不断完善自己既作为教师又作为教育者的技艺，才能充当教师和学生的优秀而有威信的指导者。一个好校长，首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师，不仅对上自己的课的孩子来说，而且对全校学生和教师来说都应如此。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第25页。
82、爱因斯坦说过，我们体验到的一种最美好、最深刻的情感，就是探索奥秘的感觉；谁缺乏这种情感，他就丧失了在心灵的神圣的颤栗中如痴如醉的能力，他就可以被人们认为是个死人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第210页。
83、因为人的天赋并非自然而然自行发挥，所以一切教育皆为一门艺术。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第7页。
84、体育是为了锻炼身体，音乐是为了陶冶心灵。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第502页。
85、在一个家庭里，只有父亲能自己教育自己时，才能产生孩子的自我教育。没有父亲的先锋榜样，一切与孩子进行自我教育的相关谈话都将变成空谈。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第21页。
86、教师应当完全避免教学中的独断主义，因为这种趋向必定会逐渐地形成一种印象，似乎任何重要的事情早已安排妥当，再也没有什么事情有待探求。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第42页。
87、需要把各门学科的教材或知识各部分恢复到原来的经验。它必须恢复到它所被抽象出来的原来的经验。它必须心理化；反过来，变为直接的和个人的经验，在其中有着它的根源和意义。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第122页。
88、没有实际的理论是空虚的；同时没有理论的实际是盲目的。所以，学科与术科是科学不可分离的两面。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第97页。
89、【珍惜已经拥有的才是最大的幸福】许多人也许认为，拥有大量的财富和无限的权力才会幸福，为此他们拼命奋斗，永无止境，他们来不及享受拥有的一切，他们也看不见已经拥有的一切。然而，事实是，我们能够珍惜已经拥有的才是最大的幸福。
90、当教师必不可少的、甚至几乎是最主要的品质，就是要热爱儿童。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第29页。
91、爱情是无价的精神财富，需要珍爱它。这种信念在社会主义社会的先进人物的意识里日益牢固地树立起来。我们对年轻一代的关怀，首先是要教育他们善于利用这财富，要爱护它，不要随意糟蹋它。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第12页。
92、【注意惰性的影响】每一位教师，只要是接受过正规师范教育，在他从事教育工作的过程中，总会有让他骄傲的智慧之火的，也许是教学中的一个创意，也许是教育工作中的一个成功案例，也许是学生的出色表现带来的思考……但是，很多教师，包括一些个人素质很高的教师，在“忙”的借口下，让惰性有了可乘之机，结果让这些智慧的火花一闪而过，散落在记忆的某个角落。
93、人有知，乃求真。有为，乃求善。有感，乃求美。……一切有求皆从此教者而起。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第269页。
94、在德育上就存在一个自我管理问题，这和探究集体中的心智的自我形成是相似的。在任何情况下，一开始就应该强调智育和德育权比获得知识或倾听、比服从强制的含意要大得多。这涉及在每个人身上陶冶某些高尚精神工具的权利，它要求一个特定的社会环境，而不是造成服从。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第78页。
95、【修建自己的码头】与其四处找船坐，不如自己修一座码头，到时候何愁没有船来？人的一生，出身、地位、身份并不会影响你所修建码头的质量，但是码头的质量却决定着到你这里停靠的船只多少与质量；你所修建的码头质量越高，到这里停靠的船只就会越多越好。
96、最有效的手段就是扩大他们的阅读范围。是的，必须使这些学生尽可能地多读些书。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第18页。
97、【在教育中享受教师幸福】幸福不是毛毛雨，教师职业并不必然是幸福的，它的幸福依赖于教师的心灵和积极工作。事实上，任何人的幸福都是同他的工作紧密联系在一起的。工作是人的一种天性，也是人获得幸福、享受幸福的主要源泉。
98、古之学者必有师，所以通其业，成就其道德者也。韩愈：《昌黎全集》卷十四《进士策问》。
99、性者，生理也，日生则日成也。……未成可成，已成可革。性也者，岂一受成俐不受损益也哉？王夫之：《尚书引义》卷三。
【我最欣赏的教育格言_经典名言】100、在我们这样的生活中身体既是心智的基础，发展心智就不能使身体吃亏。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第152页。

我最欣赏的教育格言_经典名言

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