托尔斯泰名人名言_名句_经典语录

托尔斯泰名人名言_名句_经典语录_句子迷1、真正的信仰，不在于星期几吃素星期几该上教堂，或用哪一种方式祈祷。真正的信仰是寓于平日的爱、好的生活，以及待人如待己的习惯当中——这才是真正的贤者及所有民族圣人所教导给人们的信仰。《人生之道》第一章——托尔斯泰
2、语言是思想的表现，可以连系人与人，也可以让人彼此分离。所以，使用语言之时，必须要十分慎重。《人生之道》第二十三章——托尔斯泰
3、女人比男人更看重物质。我们男人会因为爱而创造伟大的事业，而女人常常是非常现实的。《安娜·卡列尼娜》第三部·第二十一章——托尔斯泰
4、某些制度越没有理性就越没有益处，其外在的威严也就越能将其包围起来。因为，若不这样做，可能就无法吸引任何人。教会便是如此。教会仪式的庄严和外表的美丽，便是显示教会缺乏理性及其有害本质之重要表征。《人生之道》第十四章——托尔斯泰
5、有两个方法可以让人们逃离贫乏的痛苦。一种是增加自己的财富，另一种是让自己习惯于满足一点点的东西。财富的增加，经常是靠不正当的手段，而且不一定行得通。而缩小自己的欲望，非但行得通，还是与心灵交会的一种美事。《人生之道》第十章——托尔斯泰
6、福音上写着：“不要批评别人。”这一点用在艺术上也相一当正确，你可以纂写可以描绘，但是不要批评。《笔记》——托尔斯泰
7、人们常常会以“工作太忙、没有时间”为借口，傲然地拒绝一些纯娱乐。虽然他们并不认为纯粹的快乐游玩，比一些平常的工作重要，但是忙碌的人们用以拒绝娱乐的借口，却是一些不做还比较好的工作。《人生之道》第二十二章——托尔斯泰
8、如果你注意到社会组织中的坏处，而想纠正它的话，那么你必须要知道，纠正的手段只有一个，那就是所有的人，都要成为更好的人。为了让所有的人都能成为更好的人，你惟一能做的事，就是让自己成为更好的人。《人生之道》第十四章——托尔斯泰
9、我们肆无忌惮地侵犯同胞的生活，仍自诩为基督徒、博爱又有教养的正人君子。《怎么办》第三十七章——托尔斯泰
列夫托尔斯泰作品名言名句摘抄大全【一】
10、爱人，是不能强迫的。只有你不去爱，才能阻挠爱。能妨碍爱的东西，就是对“动物性的自己”的爱。《一日一言》——托尔斯泰
11、承受知识的大脑，其能力是有限的。知识并不是知道得越多越好。如果脑袋尽装着毫无意义的东西，会大大地妨碍真正需要知道的东西。《人生之道》第十九章——托尔斯泰
12、儿童比成人还要聪明。儿童不知道人世间所谓的身份或地位，但却感觉得到每个人心中都有着和自己心中相同的灵魂。《人生之道》第三章——托尔斯泰
13、暴力虽然会产生和正义类似的东西，但是暴力也会产生使人们远离过祥和正确的生活的可能性。《人生之道》第十四章——托尔斯泰
14、学校不仅是教育的机关，还必须是能让年轻的一代不停地产生新结论的实验场所。只有在实验成为学校的基础之时，亦即在每个学校都成为“教育实验室”之时，学校才有可能赶上一般水准的进步，而且实验才有可能为教育打下稳固的基础。《关于国民教育》——托尔斯泰
15、一个女人如果费尽功夫来节育，但却不节制性交的话，不管她如何来装饰自己，不管她自称为何许人，不管她是如何的优雅动人，这样的女人全都是卖笑的女子。《怎么办》第四十章——托尔斯泰
16、这是圣经中所记载的——在距今五千年以前，俊美的约瑟《注：旧约圣经创世纪第三十九章六写着“约瑟生来体态秀雅、容貌俊美” 。》早已发明了可以使更多人奴隶化的便利方法。这个方法和近代在动物园驯服野马或野兽的方法是相同的，这个方法就是饥饿。《注：旧约圣经创世纪第四十七章二。写着“约瑟购得了埃及所有的田地”以及二一“并使埃及境内的人民，从这边一直到那边，都成了农奴” 。》《怎么办》第二十章——托尔斯泰
17、要领是不要想太多。如果连想都没想，那也不是什么大不了的事。人类就是因为什么都想过，才会什么都小题大作。《十二月的塞瓦斯托堡》——托尔斯泰
18、不管什么样的思想家，都只能表现在他那时代所意识到的事物。所以，在这种意识之下教育年轻的一代，完全是无益的事，因为这种意识早已深植在现在的这一代心中。《关于国民教育》——托尔斯泰
19、艺术是促使人类进步的两个机构之一，人类借着语言文字来传达彼此的思想。借着艺术，人们和过去、现在、未来的所有人类，进行感情的交流。《艺术论》第十七章——托尔斯泰
20、 “要像爱自己一样去爱你的邻居”，这并不是要你非得尽力去爱你的邻居不可，没有人能够强迫自己去爱。这句话是教人不要爱自己胜过爱别人。当你不再爱自己胜过别人时，你便能很自然地像爱你自己一样，去爱你的邻居。《怎么办》第二十五章——托尔斯泰
21、在教育之中，最重要的是无意识的感化。现在谈到这个似乎有点奇怪，但是要给孩子们堂堂正正的精神感化，教育者自身的生活就必得堂堂正正才行。那么，堂堂正正的生活又是什么？虽说简单，而堂堂正正的生活，却有无止境的阶段。在这些无止境的阶段当中，有一个共通的主要特征，那就是努力使对所有人的爱更加完美。当教育者有这一份用心，而孩子们也能感受到这份用心之时，才有真正了不起的教育。《关于自由教育的(给必留可夫的信》——托尔斯泰
22、对历史学家来说，为了达成某种目的而协力鼎助某个人物，这表示英雄的存在。对艺术家来说，在生活每一个层面里的英雄人物，只有在整个团体仅余一个人的时候，才有可能存在，而事实上，英雄是无法存在，也是不应该存在的。《再论《战争与和平》》——托尔斯泰
23、金钱更正确、更明显的定义，就是金钱可以给予人们利用他人劳动的权力。正确地说，应该是利用他人劳动的可能性。在理想的状况之下，只有在金钱代表着劳动的时候，才有可能得到这个权力或是可能性。只有在任何一种暴力都不存在的社会，金钱才能具有如此理想的意义。《怎么办》第二十一章——托尔斯泰
24、人们只有在认识“自己绝对不曾诞生，可是却一直存在，而且现在依然存在，以后还要永远存在”的时候，才会认识自己的不死。人们只有在理解“自己的生命不仅是一股波浪，而且是永恒的运动”的时候，才会相信自己的不死。《人生论》第三十二章——托尔斯泰
25、在夫妇之间要有彻底的不和，或是同心一致的爱情，才能在家庭生活中掀起一点波澜。夫妇之间的关系若是暧昧不清，在任何的情况之下，都能发生一些事情。有许多家庭，丈夫和妻子都日复一日年复一年地过着令人厌烦的生活，那只不过是因为在他们夫妇之间，既没有彻底的不和，也没有同心一致的爱情。《安娜·卡列尼娜》第七部·第二十三章——托尔斯泰
26、如果一个人不知道别人的生存，不晓得快乐并不能带来满足，而且又不了解自己正一步步迈向死亡，那么他连自己的生存都无法理解了。——托尔斯泰《人生之道》——托尔斯泰
27、当面指责别人，绝不是一件好事，因为这就如同在侮辱别人。暗地里挑别人的毛病，更是一件令人不快的事，因为这就像是欺瞒别人的举动。最明智的做法是不要去找别人的错误，并忘掉别人的缺点，而自己的缺点，则不能不找出来，并且铭记在心。《怎么办》第二十三章——托尔斯泰
28、对于感情丰富而又聪明的人来说，熟练的写作技巧不在于知道该写什么，而在于知道不应该写什么。《日记》——托尔斯泰
29、假设人们必得劳动精神来服务别人，那么在完成这个使命的过程中，人们可能会吃许多苦。因为，精神世界是经过苦恼的阵痛，才诞生于世的。《怎么办》第三十七章——托尔斯泰
30、通常人们会这么想——保守主义者大多是老人，进步主义者大部分是年轻人。其实，保守主义者，大部分是年轻人。年轻人首先立了一个想要活下去的愿望，但却不思考要如何生活下去，而且连思考的余暇都没有。他们只选择平常他们所过的生活方式，来做他们生活的准则。《恶魔》第一章——托尔斯泰
31、肉体的幸福，也就是所有的快乐，都是从他人之处夺取才能获得。相反地，灵魂的幸福，也就是充满爱的幸福，是我们在增加他人的幸福之时，才能获得的。《人生之道》第五章——托尔斯泰
32、自己能力范围之内的事，不要去委托别人。如果每个人都能把自家门前打扫干净的话，整条街道看起来不是就漂亮多了吗？《人生之道》第九章——托尔斯泰
33、无政府主义者的观点都很正确，不管是对现存事物的否定，还是主张在现存的习俗之中，再也没有比权力之下的暴力更加罪恶的东西，这些观点都很正确。但是，如果他们认为革命可以建立无政府的社会，那么他们就犯了一个很大的错误。因为，无政府的社会，是在不需要政府的权力保护的人越来越多，而且耻于使用政府权力的人也越来越多的情况之下，才能建立起来。《人生之道》第十七章——托尔斯泰
34、饱食终日无所事事，以及永远无法满足的肉欲，本身就是罪恶；然而更加恶劣的是，从这些罪恶中滋长出来，对他人的恶意与憎恨。《人生之道》第十一章——托尔斯泰
35、每个人都爱诗，每个人都求诗。每个人在人生中都只追求诗、寻找诗，但是却没有人认同诗的力量，没有人重视这个世界上最好的幸福。《D．涅夫鲁多夫公爵的日记《琉森》》——托尔斯泰
36、人们常说，以真心对待别人，就算是用恶来回报别人的恶，也无所谓。这是个错误的想法，只是用来欺骗自己的藉口罢了。以恶来回报别人的恶，并不是真心在对待别人，而是报仇。用恶来矫治恶，这根本是不可能的。《人生之道》第十五章——托尔斯泰
37、训育没有存在的权利。我不承认这种权利。接受训育的年轻一代，也不承认这种权利。以往他们不可能承认，将来也可能一样不承认。不管在哪里，他们一直与训育的强制对抗。《训育与教育》——托尔斯泰
38、权力的基础建立在肉体的暴力之上。《上帝的天国在你心中》第七章——托尔斯泰
39、人们认为，人类的生活就在时间——过去和未来当中度过。但是，这只是人们的想法罢了。真正的生活，不是在时间中度过，而是在过去和未来的交叉处——我们一直误称为“现在”的一点。真实的人类生活，仅仅存在于没有时间的这一点，只有在这一点上，人类是自由的。所以，只有在“现在”之中，才有真正的人类生活。《人生之道》第二十一章——托尔斯泰
列夫托尔斯泰作品名言名句摘抄大全【一】
40、教育应该是区别人与人的形式与知识。《怎么办》第十四章——托尔斯泰
41、随着时代而繁衍的所有罪恶当中，最主要的罪恶之一是——对过去的信仰。《日记》——托尔斯泰
42、要研究历史的法则，必须要完全改变观察的对象。换句话说，要抛开皇帝或者部长或者将军们的事迹，对于指导大众的最小同类要素，不能不去研究。没有人可以说，利用这个方法就能理解历史的法则，但是只有利用这个方法，才能把握住历史的法则。而且很明显地，对于利用这个方法的研究，人们不需要去花费，比以前历史学家们记述许多皇帝或部长们的业绩，以及记述对这些业绩所做的考察等，所花费的努力的百万分之一。《战争与和平》第三卷·第三部·第一章——托尔斯泰
43、为什么会有革命？为什么革命会如此残忍？因为，权力支配者让人们迷信，用暴力可以建立起人们的生活。《人生之道》第十四章——托尔斯泰
44、人只会去爱完整的东西。所以，对于爱，不是把不完整的东西当作完整的东西，便是只爱完整之物——神。如果把不完整的东西当作完整的东西，这种错觉可能迟早会被看清，爱也就不复存在。但是对于神——一个完整的东西，爱是不可能停止的。《人生之道》第五章——托尔斯泰
45、有对他人所犯的罪，也有对自己所犯的罪。对别人所犯的罪，源自于对他人内心神的灵魂不尊敬；对自己所犯的罪，也是因为对自己内心深处神的灵魂不尊敬。《人生之道》第七章——托尔斯泰
46、在国内，人人都谈自由，而国家的所有机构，却是建立在与任何一种自由都水火不容的暴力之上。《人生之道》第十四章——托尔斯泰
47、所有真实的才能，不受虚假理论的影响而扭曲，并且可以让有才能的人受教育，让他走上精神层面发达的道路，让他爱值得爱的，让他去憎恨应当憎恨的事物，惟有如此，才能看见他才能之中的惊人特质。艺术家不会照他所想的来看对方，只有按照对方原本模样来看待对方的，才是真正的艺术家。《莫泊桑作品集代序》——托尔斯泰
48、恐惧死亡的人，是因为死是空虚与黑暗的缘故。他们之所以能看见死的空虚与黑暗，是因为他们看不见生的缘故。《人生论》第二十七章——托尔斯泰
49、人们如果真的厌恶奴隶制度，不想助长奴隶制度发展的话，不管是利用自己的土地也好，为政府工作也好，或是利用金钱，最重要的，是绝对不要利用别人的劳动。《怎么办》第二十二章——托尔斯泰
50、人们认为，如果不用恶来对付恶，坏人便会支配好人，所以不能不以恶来制恶。但是，我的想法却刚好相反。在现代的每一个基督教民族里，都看得到一个情况——只有人们认为以恶制恶可以被允许的时候，坏人才会支配人。现在坏人之所以能支配好人，只不过是因为人们不断地被灌输以恶制恶可以被允许，而且还对人有益的观念罢了。《人生之道》第十五章——托尔斯泰
51、人们不能让别人为自己劳动，多于自己为别人服务。但是，劳动的多寡是无从衡量的，而且在体弱或生病之时，难免要麻烦别人。所以，在有力量之时，要尽可能地为别人服务，尽可能地不要麻烦别人，切记！《人生之道》第九章——托尔斯泰
52、人类活着不是依靠肉体，而是依靠灵魂。如果人们体会到这一点，并把我们的一生托付给灵魂而不是肉体，那么即使人类被锁在铁窗之内，他仍然是自由自在的。《人生之道》第二章——托尔斯泰
53、犯罪，是人类的作为；使自己的罪正当化，是恶魔的作为。《一日一言》——托尔斯泰
54、在见到初生的婴儿与死者之时，不管我们要如何将婴儿与死者定位，我们都会兴起一种同样的特别感动。这表示我们都有与生俱来的意识，那就是人人平等。《人生之道》第十三章——托尔斯泰
55、回忆往事与想像未来，是为了在探索过去或未来之后，使我们在决定现在的行为时能够比较正确，而不是为了忧伤过去及为未来准备。《人生之道》第二十一章——托尔斯泰
56、如果行善有原因，那便是不善。如果行善有结果，亦即有报酬，那也不是善。真正的善，被锁于原因与结果的门外。《安娜·卡列尼娜》第八部·第十二章——托尔斯泰
57、桶子会漏水，一定是哪里破了个洞，检视桶底，会发现水从洞口不断地泻下来。如果你从外面将洞口堵住，不管你使多少力气，水可能还会一直漏。要水桶不再漏水，一定要先找到破洞，然后再从内部将洞口堵住。如欲废止财富的分配不均，亦即堵住民众流失财富的洞口，方法就和堵水桶一样。有入主张把劳动者组织起来，资本成为社会共有，土地也成为人民共有。但是这种做法，就如同从水桶外侧来堵住洞口的做法一般。为了制止劳动者的财富落至没有劳动的人手上，必须从内部来探讨其原因。而这个原因——流失财富的洞口，就在于武装者动用暴力来对待没有武装的人们，亦即军队的暴力。因为这种军队的暴力，人民的工作场地和土地都被夺走，自己的劳动所得也必须交出来。只要有一个自以为人民承认他有杀人和不须容赦的权力的武装者存在，财富的分配不均和奴隶制度，可能永远都不会消失。《怎么办》第二十一章——托尔斯泰
58、人对自己的长相或外表感到骄傲，是非常愚蠢的事。而因自己的亲友、祖先，或者阶级、民族而表现傲慢的人，更加地愚不可及。这个世界的罪恶，大半是由这种傲慢产生出来的。人与人之间的仇视、家族与家族之间的争执、国与国之间的战争，全都是因这种傲慢而起。《人生之道》第十二章——托尔斯泰
59、任何事，依靠真实比依靠虚假，更能快速直接地解决问题。因此，对别人说谎只会使问题更趋混乱而无法解决，用真实粉饰欺骗自我的谎言，更会毁灭人的一生。《怎么办》第三十八章——托尔斯泰
60、艺术当中最重要的问题是：美到底是什么？美就是我们心中的爱。人们常说，不是因为美才可爱，而是因为它可爱所以它才美。问题是，它为什么可爱？而我们又是为了什么才爱？因为觉得它很美所以才爱它，这好像是说，因为空气甜美我才呼吸一样。我们是因为不能不呼吸，所以才感觉到空气的甜美。同理，我们是因为非爱不可，才发现其中的美。有些入看不到精神之美，但看得到肉体的美，至少他是爱他的肉体的。《日记》——托尔斯泰
61、结识他人是一件令人高兴的事，但是要怎样做才能结识所有的人？我自然结识我的家人，但是要结识其他的人，怎么做才好？我和我自己的朋友及所有的俄罗斯人、所有的基督徒都有关联，但是和不认识的人、其他民族及异教徒，要如何来建立关系？世上有那么多的人，且每个人都不相同，用什么方法可以打破彼此的陌生？方法只有一个，那就是丢掉“别人”这个意识，不要想去和“别人”打交道，用自己心中与所有人心中的灵魂，彼此相连。《人生之道》第三章——托尔斯泰
62、意志消沉的时候，要像在照顾病人一样来对待自己；而且，最重要的是不要打算做任何事。《人生之道》第二十二章——托尔斯泰
63、你是否希望所有的人都为你而活？你是否希望所有的人都比爱自己本身还更爱你？能适应你这种愿望的状况只有一种，那就是——所有的人都是为了他人的幸福而生存，所有的人都比爱自己还更爱他人。只有在这种情形之下，你自己和他人才会得到所有人的爱，以及获得你所盼望的幸福。只有在所有的人都比爱自己还更爱他人时，才能实现你所盼望的幸福。如果是这样，那么作为一个生存分子而存在的你，就必须要比爱自己还要更爱他人才行。《人生论》第十八章——托尔斯泰
64、虽然刑事犯们所受的苦难，是可怕而无意义的，但是他们在被判罪的前后，总是会经过类似的法律程序。然而政治犯，却连类似法律的东西都用不着。这就如同聂赫留朵夫《注：《复活》的主人翁》在舒斯托瓦的案子上，以及后来在许许多多政治犯的案子上所见到的一般，这些人所受到的待遇，好像是用网打鱼，落在网里的鱼被拖上岸之后，人们所需要的大鱼都被挑走，剩下的小鱼就任其在岸上干死。同样的，政府逮捕了成百的这种显然无罪而且不能危害政府的人，把他们关在监狱里好几年。在监狱里，他们感染了肺病、发疯或者自杀。监禁他们，只是因为没有释放他们的理由，或因为在监狱的控制之下，审问之时对于问题的说明，或许需要他们。所有这些甚至从政府的观点来看也是无罪的人，他们的命运往往决定于宪兵及警察局的官员、侦探、检查官、法官、省长、部长的随心所欲、闲暇和心情。当这些人觉得很无趣的时候，或者想出风头的时候，便命令属下去逮捕，并且凭自己或上司的情绪，来判定下狱或是释放；而上级的官员，也是凭他自己是否要出风头，或是想讨好部长，不是判定流放边地，就是禁锢在独室，或是判流刑、惩役、死刑，或者在某某贵妇人向他要求之时释放犯人。《复活》第三部·第五章——托尔斯泰
65、人们对于政府，就如同对于教会一样，不是抱着虔敬之念，便是抱着嫌恶之念。如果人们不能理解教会的一些事物，相同地，如果人们不能理解政府的一些事物，人们对于这些机关，就只有虔敬之心。人们一旦服从这两个机关，为了自己的自尊问题，人们不得不认为自己所服从的是独一无二的伟大神圣之物。但是，如果人们了解自己所服从的并不是独一无二的伟大神圣之物，而只是一些恶人们的欺诈伎俩，是恶人们用来支配他们，藉以达到目的的机关而已，对于这些人，人们会立刻不由自主地只感到嫌恶而已。《人生之道》第十七章——托尔斯泰
66、历史事件的英雄，是赋予事件一个名称标志。换句话说，英雄与标志一样，几乎和事件的内容没有关系。《战争与和平》第三卷·第一部·第一章——托尔斯泰
67、基督的训示是一道闪亮璀璨的光芒，黑暗是不能覆盖住光芒的。光闪闪发亮时，没有不被光照射到的，没有人能反抗光，没有人不跟随着光。基督的训示会覆盖堕落生活者的迷惑，使其不能不跟随在基督的训示之后。这并不是和人类冲突，而是像物理学家所用的乙醚一样，渐渐渗透所有的人。《我的信仰是什么》第十一章——托尔斯泰
68、不知神的存在不是一件好事，但更糟的是信仰不是神的神。《人生之道》第一章——托尔斯泰
69、近代的作家常常会在明显的地方犯错，亦即有以出奇制胜的方式来哗众取宠的倾向。这就是排除“单纯”的作法。然而，单纯是美不可欠缺的条件。单纯而无技巧，可能是拙，但是不单纯而有技巧，却不可能是好。《给安德列夫的信》——托尔斯泰
列夫托尔斯泰作品名言名句摘抄大全【一】
70、只有完全被权势欲望白痴化的人，才会真的相信，用刑罚可以使我们的生活变好。只有在人们的心境产生变化之时，生活才有可能改变。对别人作恶可以改善自己的生活，这是绝对不可能的。只要不再迷信刑罚可以改正一个人，就可以清楚地了解这一点。《人生之道》第十五章——托尔斯泰
71、学校是国家的有机部分之一，不能单只提出学校来讨论或评价，因为学校只有在对国家其他部分的有用程度上，才能论其价值。学校只有在认识民众据以为生的基本法则之时，才能称作是有用的东西。《关于国民教育》——托尔斯泰
【托尔斯泰名人名言_名句_经典语录】72、人类全都是自由的。没有人能够压抑别人，或是把别人当作奴隶。但是，只要社会有金钱存在，以及让不劳而获不停地增加的一部分人，用以缩减劳动所得到最低限度的铁则存在，人类便不得自由。《怎么办》第十八章——托尔斯泰
73、穿上合身的衣服，不如穿上合良心的衣服。《人生之道》第七章——托尔斯泰
74、如果我们所拥有的最强而有力的力量是思想，那么思想的表现——语言，更需要清楚地去理解，深刻地去记忆。为了要行使这个力量，在必要的地方要非常谨慎且大胆。如此可以根绝许多的罪，也可以为这个世界多添一些善。《给沙洛蒙的信》——托尔斯泰
75、不幸的人喜欢见到同情他的人，喜欢向别人诉说痛苦，喜欢听充满爱与同情的话。《十二月的塞瓦斯托堡》——托尔斯泰
76、艺术是重要的《像是艺术爱好者常常挂在嘴上的话一样》。如果艺术像宗教一样，会带给人们不可欠缺的精神上的幸福，那么必须要让所有的人都理解艺术。如果艺术不能成为大众艺术，那么艺术本身就不如它的外表那样重要，或者艺术根本就不像人们所说的那样重要。《艺术论》第八章——托尔斯泰
77、如果人们可以靠赎罪、圣礼或祈祷，来拯救自己的灵魂，那么善行对他来说，已经毫无用处。《上帝的天国在你心中》第三章——托尔斯泰
78、对那些把生命当作真实姿态的人们来说，步入风烛之年及对于生命无多的慨叹，有如一个面对光亮前进的人，越接近光亮越慨叹自己的影子愈来愈小一般。相信肉体灭亡即生命灭亡的人，由于物体进入了光亮之处而影子消失，便因此相信这是物体消灭的确实证据。这种结论之所以能成立，是因为那些长时间看着影子的人，到了最后竟把影子当成了物体本身。《人生论》第三十章——托尔斯泰
79、艺术并非形而上学者所说的，是以神秘的理念、美、神的方式来表现，更不是像生理学上的美学专家所说的一样，是发泄多余精力的人所玩的人间游戏。艺术不是依靠表面符号的情绪表现，也不是为人们制造快感的机器。艺术不代表快乐。艺术是推进个人以及全人类生活幸福所不可欠缺的一种人际交流的手段，亦即用同样的感情来连接每个人的一种手段。《艺术论》第五章——托尔斯泰
80、有庄严的老年、丑恶的老年，也有悲惨的老年，还有既丑恶又庄严的老年。《霍尔斯托麦尔》第二章——托尔斯泰
81、 “因为……所以……把钱缴给政府吧！”一个叫政府的东西这样告诉我。这个叫政府的又命令我：“你要当兵，要宣誓绝对服从政府的命令，政府要你杀什么人，你就得杀什么人。”我问：“政府是什么？”他们马上回答：“政府就是政府。”我又问：“那个政府到底是什么？”“政府就是人。”他们终于回答。我再一次问他们：“你所谓的人，到底是什么人？有什么特别吗？”“不、不，是和大家一样很普通的人。”他们如是回答。“既然如此，我一定要服从那些人的命令吗？他们要我做好事的话还好，但是他们居然命令我去做坏事。我不愿意参与这种事。”如果人们还没有因为国家的一些虚假神话而昏头转向，那么人们都应该这样子表白才对。《人生之道》第十七章——托尔斯泰
82、如果你觉得有一点生气，在做什么事或开口说话之前，最好先数到十。如果你感到非常愤怒，那就数到一百。如果你在每次生气的时候，都能想到这一点，那么也就不需要数了。《人生之道》第十一章——托尔斯泰
83、对于不死的信仰，并不是任何人都能领受，都能在内心栽植这种不死的信念。为了让不死的信仰存在，首先就必须使信仰存在，而为了使信仰存在，就必须使自己在不死的这个方向上，掌握自己的生命。能够相信来生的人，在他完成了自己的人生事业后，便成为这个世界上未能平息之处，惟一能在有生之年确立对世界新关系的人。《人生论》第三十一章——托尔斯泰
84、不承认宗教的人们，信奉一种服从有力的多数人所做的事的宗教，简单地说，就是服从现存权力的宗教。《我的信仰是什么》第十一章——托尔斯泰
85、爱是无法强迫的。但是你不爱，并非意味着你的心中没有爱，只不过是在你的心中，有一些东西妨碍你去爱罢了。把瓶子颠倒摇晃几下，要是塞子紧紧地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不会有任何东西从瓶口流出来的。爱也是如此。即使在你的心中充满了爱，但是你的罪过却堵住了心灵的出口，爱根本无法表露出来。把堆积在你心灵上的垃圾清扫干净吧！这样你才有可能去爱所有的人类，甚至你所憎恶的人。《人生之道》第六章——托尔斯泰
86、颓废主义是进步还是退步？简单地回答，当然是退步。正因为艺术的退步就表示文明的退步，所以特别令人感到可悲。文明的退步肇始于信仰和宗教的阙如——这就是我们现在生存环境的状况。颓废主义为什么是文明的退步？因为艺术的目的是凭相同的感觉来结合人类，而这个条件刚好是颓废主义所缺少的。颓废主义者的诗或艺术，只在他们臭味相投的小范围中被人接受。真正的艺术，要在广阔的地方让所有的人都能感受到，并吸引人们的灵魂。出色的真实艺术，就是如此。《给罗斯库多夫的信》——托尔斯泰
87、这个世界的人们，被神或者自然，放在一个不得不汲汲于赶走贫乏的环境里。如同坐在粮食少又积水的船里一般，每个人都要不停地汲出船底的水《亦即贫乏》，以保护存量极少的粮食。如果在我们当中有一个人停止这样的劳动，他不但夺取了别人劳动的成果，也危害到大家的共同事业。这不仅是他自身的毁灭，也是我们的损失。《怎么办》第二十六章——托尔斯泰
88、奴隶制度，就是一部分人从为满足自己的要求所必要的劳动中，将自己解放出来，然后用暴力将这个劳动加诸于他人身上。这并不是因为别人会自动前来为自己工作，而是因为即使自己不工作，也可以命令别人工作。所以，在有人不工作的地方，就有奴隶制度存在。在欧洲社会当中，有人凭暴力来利用别人的劳动，并认为这是自己的权利，另一方面则有人屈服于暴力，并认为这是自己的义务。有这类的人存在的地方，就有规模庞大的奴隶制度存在。《怎么办》第二十一章——托尔斯泰
89、神希望所有人类都幸福。所以，如果你希望所有的人都能幸福，也就是说，如果你爱所有的人类，那么神便与你同在。《人生之道》第二章——托尔斯泰
90、所谓神，对我以及所有的信徒来说，最重要的，是袍所有根本的根本、所有原因的原因，是超越时间和空间的存在，是理性的极限。《教条神学的批判》第三章——托尔斯泰
91、人类的生活，是从早上起床到晚上入睡之间的连贯行为。人们每天必须从自己所能做的无数行为当中，不断地选择自己所能做的事。《人生论》第五章——托尔斯泰
92、为政的人们不与自然搏斗，却利用人民的劳动，明目张胆地加害人民。而说到他们如何来补偿人民，却是同样明目张胆地作恶，亦即用各种形式的暴力，加诸于人民。《怎么办》第二十七章——托尔斯泰
93、爱是把其他的存在，比自己，也就是动物性的个人，放在优先的地位。《人生论》第二十四章——托尔斯泰
94、 Mementomori(注：拉丁语》是“不要忘记死”的意思，这实在是一句意味深隽的话。我们终究都会死亡。如果我们不忘记死亡，我们全部的生活，大概会有很大的不同。如果有个人知道他在三十分钟后就要死去，他在这三十分钟内，一定会想做一些无意义的傻事，特别是做坏事。但是，假设你和死亡之间隔了五十年的岁月，在这五十年当中，你会做和那三十分钟所做的一样的事吗？《人生之道》第二十一章——托尔斯泰
95、把别人当作奴隶，可以让他去做他认为不好的事。但是，要一个承受暴力欺压的人认为自己很自由，或是让他认为自己蒙受的灾厄是一种幸福，根本是不可能的事。《怎么办》第二十一章——托尔斯泰
96、为何有些人在和对手碰面时，很幸运地只见到他坏的一面，而无视他所有的优点；而相反地，有些人只在对手身上找到优点，尤其是胜过自己的优点，即使那会成为紧紧刺痛他胸口的记忆。《安娜·卡列尼娜》第一部·第十四章——托尔斯泰
97、所有的政府在本质上都有一个特点，亦即政府的最基本力量，是政府向人民要求而得来的。所以，接受国家支配的人民，要一直不断地压抑自己。因为，政府不但向人民要求行使暴力的权力，还要求人民支持暴力。《人生之道》第十七章——托尔斯泰
98、科学和艺术，都是为了社会以及全世界人类的幸福而进行的头脑运动。所以，只有我们抱着这个目标，并为达成这个目标而付出心力的活动，才有资格称之为科学或者是艺术。《怎么办》第三十七章——托尔斯泰
99、生命，是与这个世界的关联。生活的运动，是要确立与世界的新高度关系。因而，死亡就是要步入与世界的新关系之中。《人生论》第三十章——托尔斯泰
100、老是为声音是否会走调而提心吊胆的小提琴手，绝对无法给听众一种诗的感动。相同的，作家或是演说家如果老是怕说漏了什么，或是担心无意中会说错了什么，他们可能无法将他们的新思想或是情感表现出来。《笔记》——托尔斯泰

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