教育理念的名言_关于教育理念的名言

教育理念的名言_关于教育理念的名言_句子迷网1、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。韩愈：《昌黎全集》卷十二《师说》。
2、尊重孩子正在进行的所有合理活动，并试图了解他们的活动目的，这是首要的原则。蒙台梭利：《发现孩子》，中国发展出版社2011年版，第165页。
3、我坚定地认为，教育学应当成为所有的人都懂得的一门科学——无论教师或家长都应当懂得它。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第397页。
4、一个人的品质如何，在很大程度上是取决于幼年时期所受的教育。从孩子一出生就应该开始进行正确的教育，模式时期的教育决定了孩子的一生。开发孩子潜能的秘密就在于，及时、正确地对孩子进行教育。这个道程虽然艰苦而漫长，倘若家长能全心努力，定会收获到不一样的效果。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第54页。
5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。《礼记·学记》。
6、请您不要忘记，孩子们受到不公平的待遇，特别是这种待遇来自一个亲近的人的时候，他的痛苦心情会在心灵里留下一个长久的痕迹。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第39页。
7、爱劳动的感情作为一种道德品质，只有集体中才能培养出来，集体尊重劳动的感情愈强烈，对每一个学生的教育便愈有效。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1987年版，第135页。
8、人师就是教行为，就是怎样做人的问题。经师是教学问的，就是说，除了教学问之外，学生的品质，学生的作风，学生的生活，学生的习惯，他是不管的，人师则是这些东西他都管。我们的教学是要采取人师和经师二者合一的，每个教科学知识的人，他就是一个模范人物，同时也是一个有学问的人。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第205页。
9、要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第270页。
10、广义的教育在我们每一个人的全部生活过程中是不断进行的。对于教育的任务来说，学校制度只是一个部分的和开始的机构。马里坦：《新托马斯主义的教育观》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第289页。
11、当教师的人应当记住：对于每一个学习困难的儿童，不管他已经被耽误到了什么程度，我们都应当让他在公民的、劳动的、精神的生活道路上站住脚。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第319-320页。
【教育理念的名言_关于教育理念的名言】12、才智之民多则国强，才智之士少则国弱，……故今天之教，宜先开其智。康有为：《公车上书记》。
13、故欲改革国家，必先改革个人；如何改革个人？唯一方法，厥为教育。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第134页。
14、在仅是教科书和教师才有发言权的时候，那发展智慧和性格的学习便不会发生；不管学生的经验背景在某一时期是如何贫乏和微薄的，只有当他有机会从其经验中作出一点贡献的时候他才真正受到教育。启发是从接受关系中，从经验和观念的交流中得来的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第26-27页。
15、所谓教育，它所要求的是积极的发展儿童的才能，积极的提高儿童的兴趣。但一般人，每受传统的教育所影响，而把教育看作了消极的管理，忽视了积极的启发，反而限制儿童的活动；另一方面，他们不以积极的暗示儿童，鼓励儿童，而是处处批评儿童，讥笑儿童，殊不知道这种不良的态度，正足以摧残儿童的成长。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第522P523页。
16、我们感到，学龄中期特别是学龄后期学生的精神生活中的一大缺陷，就是他们被剥夺了一项巨大的财富——自由支配的时间，而自由支配的时间对于全面发展和形成他们的智力的、审美的兴趣和需要又是必不可少的。就连教学大纲规定的知识，实质上也没有被用来达到全面发展——首先是智力发展的目的。孩子们获得的知识越来越多，但是他们的学习却不是变得越来越轻松，而是越来越艰难了。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第1页。
17、君子如欲化民成俗，其必由学乎！《礼记·学记》。
18、儿童应当学习某种生产劳动，应当获得某种熟练的技术。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第486页。
19、当任何人沉溺于某些事物和事件时，他便会全身心投入。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第34页。
教育格言名言名句大全【一】
20、知识为启蒙作出贡献，但是，启迪真爱的知识既包括科学知识，也包括价值知识……启迪真爱的知识有时被称作智慧，它把关于人性的知识与关于什么能做，什么不能做的清醒的认识融合在一起。布劳迪，引自乔伊·帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第401页。
21、普通的心智必须用教育加以强化。贝斯特：《教育的荒地》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第172页。
22、我认为学校课程的内容应当注意到从社会生活的最初无意识的统一体中逐渐分化出来。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第8页。
23、音乐可以陶铸性格……可用以增高兴致和洗炼理智的享受。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第567页。
24、教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务专门知识抱什么态度，这也是师德问题。现在，有的教师对自己所教的那门功课不大懂，今天听别人讲，自己没有好好领会，明天就去教学生，这样讲课不会给学生太多的益处。教师应该通过自己的讲课，在理解知识和掌握学习上给学生实际的益处。叶圣陶，引自《听叶圣陶谈师德》，见《上海教育》1983年第11期，第38页。
25、在科学概念的发展和教学之间存在的关系比熟巧的培养和形成之间的关系更为复杂。揭开这些更为复杂的关系就成了我们研究的直接的，实际上很重要的任务，为了完成这个任务而提出的我们的工作假设应该开辟一条自由的道路。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第202页。
26、推理和讨论，这，最主要地，是哲学家或爱智慧的人的工具。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第434页。
27、我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第1页。
28、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就同萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第186页。
29、儿童最需要的是我们爱护和指导。没有这些，世界上最舒适的物质享受也是没有什么价值的。要求于我们的还不是普通的关怀，而是某种在质量上不断提高的东西。宋庆龄：《宋庆龄论儿童教育和儿童工作》，上海教育出版社1992年版，第65页。
30、正是纪律才能把社会和无政府区别开来，正是纪律才能决定自由。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第10页。
31、儿童的职责是过他自己的生活——不是过他的担心的家长想他应该过的生活，也不是按照自以为最内行的教育者的目的去生活。所有成年人的这种干预和指导，只能培养出一代机器。尼尔：《萨默希尔学校》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第146页。
32、我们必须自问，我们所谓的教育指的是什么？虽然教育可以有多种定义方式，但从社会进程的角度来定义似乎应是这样的：教育的社会功能在于使个人具备将来在社会中所扮演的角色之功能，即，把个人的性格塑造得与社会性格相近；使个人的欲望与其社会角色的必然欲求相一致。所有社会的教育制度都决定于这种功能。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第193页。
33、教育者的最重大任务在帮助塑造人的品格。布贝尔：《品格教育》。见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第300页。
34、有健康的身体才有健全的精神。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第4页。
35、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而已。张载：《行状》。要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人。就要先有良好的教育。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1890年版，第123页。
36、所要掌握的知识之间是怎样联系的，掌握正字法或计算操作有哪些不同的方面，错误的产生及其防止的机制如何，这些和其他许多有关掌握知识和技巧过程的问题，都是学生要密切注意的对象。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第48页。
37、推广智识的范围，把现代社会状况中所发生各种有趣的问题去唤起学生的注意，一定可以使他们把宝贵的时间用在有益的书报上去，这是确实可靠的。倘使把书籍的本身当作目的，那就只有少数会受特别训练的人才能致力于真正有用的书籍。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第221-222页。
38、如果活动包含着生长和发展，兴趣就是正常的，依靠它在教育上就是合理的。如果兴趣是活动中的发展停止的征兆和原因，它就是被不合理地利用了。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第183页。
39、古之学者必有师，所以通其业，成就其道德者也。韩愈：《昌黎全集》卷十四《进士策问》。
40、虽然我们想训练、教育孩子，但实际上进行教育的却是孩子本身。……实际上教育并非在教师之中，而“教育的王国在儿童之中” 。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第350页。
41、必须使儿童有更多平常的、直接的和亲身的经验，从经验中提供问题、动机和兴趣，而为了它们的解决、满足和探求，就必须求助于书本。不然的话，儿童接近书本时就没有理智上的渴求，没有机警，没有探询的态度，其结果就是令人遗憾地共同存在的结果。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第78页。
42、既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。既然人天生就是社会的生物，那他就只有在社会中才能发展自己的真正的天性，而对于他的天性的力量的判断，也不应当以单个人的力量为准绳，而应当以整个社会的力量为准绳。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第93-94页。
43、做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。叶圣陶，引自《听叶圣陶谈师德》，见《上海教育》1983年第11期，第39页。
44、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。衡量一个学校集体的精神生活如何（其中起主导作用的是教师和高年级学生》就要看这个学校的学生是用什么标准来衡量自己的，看他们是以什么人、什么事来对照自己的行为和自己的道德面貌的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第98页。
45、这种训练（职业）的目的在使儿童明白本地生活状况中所具的条理，使他们对于“供给人类日用所需的各种事业”所包含的要素。能够了解，并不是教他一种精巧的技艺，使他只能在邻近地方所有工业中求生活，丝毫不能跳出范围。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第247页。
46、实验体系的下一个原则是使学生理解学习过程的原则。我们在确定和实施这一原则时，自然要从众所周知的自觉性原则出发。把上述的对于自觉性原则的各种解释加以对比，应当指出它们有一些典型的特征：承认自觉性在教学过程的所有环节中的必要性；强调要理解教材和能够把知识运用于实践；捐出了自觉掌握知识的过程中所包含的思维操作。非常重要的是，注意到了学生对学习的态度。这样看来，对自觉性原则的解释并没有局限于智力的范围。然而遗憾的是，这个方面没有得到充分的阐明。上述的自觉性原则的特征，对于正确安排教学是极其重要的。同时，正如我们的研究已经证明的，保证使学生理解学习过程乃是促进他们的发展的重要条件之一，因而这也是实验体系的原则之— 。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第39页。
47、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1980年版，第96-97页。
48、我向教师们建议：如果你们想使自己的学生成为善于思考的人，想使严整的、明确的、合乎逻辑顺序的思维通过清楚的说明和解释表达出来，那么你就应当吸引他们参加富有思想内容的劳动，把知识体系的关系和相互联系在劳动中体现出来。请你记住：劳动不仅是一些实际技能和技巧，而首先是一种智力发展，是一种思维和言语的素养。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第47页。
49、一个人在少年时期和青年早期读过哪些书，书籍对他意味着什么，这一点决定着他的精神丰富性，决定着他对生活目的的认识和体验。这一点也决定着青年人的观点和情感的形成，决定着他对自己的义务的态度。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第395页。
50、从游戏里，可以使儿童的动作活泼，可以使儿童的思想敏捷，可以使儿童的身体强健，可以使儿童的心灵快活，可以使儿童得到音韵与节奏的锻炼。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第233页。
51、如果一个教师能仔细地观察自己的学生，他就会看到他们的精神的成长，而透过学生的成长，他就能看到自己劳动的果实。要知道，在每一个学生的身上，他都倾注了自己的一部分心血的。了解儿童，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，了解他们的欢乐和忧愁，恐怕没有比这一点更重要的事了。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第30页。
52、良好的环境并不仅仅是为了让孩子生活得舒适，重要的是良好的环境也是孩子接受教育的必要因素。良好的环境可以使孩子身心健康，孩子就如一张白纸，最终会有怎样的人生，主要靠后天的培养，而在后天培养的过程中，环境的影响也是极为关键的。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第43页。
53、我们社会主义建设的每一步骤，我们各种活动范围的每一步骤，都越来越绝对地要求提高教育和知识。要知道，甚至在资本主义国家中，教育工作人员——特别是教师——都受到居民的重视和尊敬，在我们苏维埃社会主义国家里更是这样。加里宁：《论头产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第16页。
54、啊，青年人的教导者，……你们应使你们的神圣的职业和以儿女托付给你们的父母的信任心变成你们身内的一团火焰，使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的祖国被这个热情的火炬所照亮。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第249-250页。
55、我们应该尊重父母的主观性、尊重他们的感情及其重演个人经历的行为，并认可他们每个人都能创造其独特的育儿风格和行使家长权威的合适方式（同时承认没有任何一种风格或方式将是完美无缺的）。然而我们不能因此忘记，尽管父母具有主观性，但他们需要完成一项可以说是客观的工作，那就是带给孩子一些对其成长不可或缺的元素；不能忘记他们需要完成一项父母的职责，这项职责容不得半点违背。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社2012年版，第121页。
56、正是教育的基础及其目的，还有教育的主要方向，对于每一个民族来说是各不相同的，它们由每个民族的特性所决定；然而教育的某些细节，却可从而且往往自由地从一个民族传播到另一个民族。……一个民族的公共教育的特性表现得越明显，它就越能自由地向其他民族借鉴自己所需要的一切。鸟中斯基：《论公共教育的民族性》，见《鸟中斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第66页。
57、教育工作，特别是家庭集体工作的最深刻的意义，就在于选择和养成人类的各种需求，就是把人类的需求，提高到只有无产阶级社会才有可能达到的道德的高度，而只有这样的道德才能够促使人类为争取达到更完美的目标而努力。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第35页。
58、在这种没有成熟的年岁时所能做到的，就是我曾经说过的，要使他们习于真实，习于诚笃，服从理智和尽量反省他们自己的行为。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第124页。
59、世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。梁启超：《饮冰室文集》（第一册》中华书局1941年版。
教育格言名言名句大全【二】
60、我认为过早地使儿童离开家庭去接受人为的学校方法，对儿童是极有害的。裴斯泰洛齐：《与友人谈斯坦兹经验的信》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第205页。
61、有损人类尊严的各种处罚施之于儿童，会压制儿童精神上可贵的自由、自重，也会使得儿童的心灵为自卑、恐惧、隐瞒和狡猾的肮脏之感所腐蚀，在这种饲养的情况下，教育是徒劳无益的。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第406页。
62、假如学生从四面八方看到召唤他们去追求知识、进行劳动和创造的明灯，假如点燃这种引导他们克服困难、不断前进的知识明灯的不是一个人，而是全体教师以及与他们一起工作的少先队辅导员们，那么会出现什么样的情形呢？……每个儿童毫无例外地显示出他的聪明才智，放射出他个人独有的智慧的光芒。那时候没有才能的、怠惰的学生一个也不会有，因为人生活在世界上，目的就是要做有才能的创作者。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第104页。
63、严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关的事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第210页。
64、从儿童8、9岁开始就帮助他们走向独立，使他们能够根据自己的欲望选择生活和生活地点，并支持他们根据个人兴趣最大程度地追求知识和经验，我认为这是十分重要的。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第323页。
65、教师可以用一点趣味性的材料来吸引学生。但是这种做法，常常只能在个别几节课上奏效。这里缺乏那种炽烈的创造性的气氛，这种气氛只有当学生渴望认识未知的事物，而教师也为一种用知识丰富学生的头脑，从精神上培育他们成长的精神所鼓舞的时候，才能稳固地形成起来。这样才会生产一种互相怀有好感，互相尊重和友爱的气氛，这种气氛会给教学带来好处，同时也有助于完成教育任务。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第26-27页。
66、跟成人相比，儿童也许更有自发性、创造性和更生气勃勃。就我个人的经验而论，只要根据年幼儿童的理解力给以任务，他们学习任何东西几乎都比成人快。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第46-47页。
67、任何学科都能够用在智育上是诚实的方式，有效地教给任何发展阶段的任何儿童。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第42页。
68、没有实际的理论是空虚的；同时没有理论的实际是盲目的。所以，学科与术科是科学不可分离的两面。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第97页。
69、使儿童认识到他的社会遗产的唯一方法是使他去实践那些使文明成其为文明的主要的典型的活动。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第7页。
70、信任——这是头等重要的法律。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第377页。
71、掌握技艺、不断地改善技能和技巧、进行实验、把科学知识运用于劳动——这一切都应当使学生作为一种道德高尚行为来理解和体会。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第208页。
72、为学大益，在自能变化气质。张载：《理窟·义理》。
73、我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻一门科学，我希望你们钻研教育科学……你们如果在教育科学中能解决实际问题，有创造，就是专家了。~徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第288页。
74、师生们的衣着和整个仪表在审美教育中起着相当大的作用。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第444页。
75、心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要、最崇高的任务之一，所以根据这种观点来确立学生集体中相互关系的整个体系，以求每个学生把大部分努力都用来关心别人——同学们，父母亲以及所有需要帮助和支持的人。在这样的相互关系中获得的道德经验是优良道德品质——无私的善良、真挚的关心和同情——的无穷无尽的源泉。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第50页。
76、身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。孟轲：《孟子·尽心下》。
77、如果一个人从童年开始就具有这样的坚强信念，即：没有友谊，没有纯洁的灵魂，没有真诚的感情，没有真理，就不可能有真正的人生的快乐，那么他一定会成为一个为灵魂美，为大家的幸福而斗争的战士。相反地，如果没有这种信念，那么人就会逐渐变成一个只会索取幸福的人，对于这种人说来，个人的小天地比一切都可贵，比一切都重要，自私的个人享受和享乐迷住了他们的眼睛，他们看不见人类共同幸福的大天地。在每一个教育对象的童年时期就在他的心灵里埋下友谊的种子，让他能把自己心中的全部热情献给自己的朋友，为朋友的乐而乐，为朋友的忧而忧，这是十分重要的！苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第56页。
78、不要把关于道德的谈话变成一种道德说教，同时不仅需要养成儿童遵守纪律的习惯，而且必须教给他们关于纪律的逻辑上的要素，这就是：（一）纪律对集体之所以必要，为的是使集体更完善、更迅速地达到自己的目的；（二）纪律之所以必要，是为了每个人的发展，为了培养每个人善于克服障碍和完成困难工作的本领，为了培养善于完成伟大功绩的本领，假如生活号召完成伟大功绩的话；（三）在每个集体中，纪律应当高于集体个别成员的利益；（四）纪律使集体和集体的每个成员变得更好；（五）纪律就是自由，它把个人摆在更被保护和自由的地位，使每个人对自己的权利、道路和可能性有充分的信心；（六）纪律不是表现在一个人替自己做一些轻松愉快的事情，而是表现在一个人去做更困难的、意外的、需要很大的紧张的事情。他之所以做这些事，是因为确信这些事情无论对于整个集体和对于整个苏维埃社会和国家都是必要的和有益的。在这一切关于纪律的理论和原理中，须要经常强调主要的和基本的一点，就是纪律的政治意义，因为这是一般的政治教育中最重要的部分。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第164-165页。
79、教育工作者对其他任何一个人、特别是成人能提供的帮助就是给他以工具，将他置于一种环境，使他能够依靠自己在社会上的地位、自己的日常经验、斗争、成功和挫折来建立自己的知识体系，进行独立思考，并逐步地形成和发展自己的个性，使个性的各方面得到充分的表现。换言之，按照这种观点，进行思想交流、独立思考、参与共同事业的能力已成为和学习的能力同样重要的事情，不管这种学习的目的是为了满足好奇心还是为了提高自己工作或工会或政治活动的效率。这样我们就赋予——在完全意义上的人——以最重要的地位，也是他当之无愧的地位，并把文化成为活生生的战斗的人的有机成分，成为一系列有独特个性的生活经验的一部分，它才会相对地变得有意义。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第10页。（www.juzimi.cc整理）
80、教师既要激发儿童的信心和自尊心，又要对学生心灵里滋长的一切不好的东西采取毫不妥协的态度。真正的教育者就要把这两方面结合起来。这种结合的真谛就是教师对学生的关心。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第186页。
81、不应该由教师决定一切，而应该让他也听听学生的意见。蒙台涅，见《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第4页。
82、我认为每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第15页。
83、教育不是唯一的工具，但它是第一的工具、首要的工具、最审慎的工具。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，“评介”第2页。
84、真正的学校应当是一个积极思考的王国。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第209页。
85、教导我们人类的教学艺术，一定要跟这三种基本能力——声音、形状、数目的最基本和最简单的成果联系起来；我还想到，这三种基本能力的最简单的成果，假如不被看作是大自然自身所决定的一切教学的共同出发点的话，那么，各个部分的教学就不能在我们本性的整体上得到什么满意的效果。裴斯泰洛齐：《葛笃德如何教育她的子女》，见《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第91页。
86、我们对于个人要提出严格的、自觉的和一般的要求，但在另一方面，我们对个人也表现出特别广泛的、原则上极不同的尊重。……我们对个人所提出的要求，就表示出对个人的力量和能力方面的尊重；而在我们的尊重里，同时也表示出我们对个人的要求。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第270页。
87、我们的责任不是用粗野的方法去管教学生，我们的责任是用最好的方法组织学生的力量。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第656页。
88、活动应当具有内在的价值。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第179页。
89、你应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们在这个发现过程中体验到自己的劳动和成就，——这件事本身就是兴趣的最重要的源泉之一。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第57页。
90、如果一个人深入思考所读课文的内容，那么虽然他并没有努力去记住材料，而材料却能很容易地印入并牢固地保持在记忆里。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第82页。
91、思过读过，总不如学过；一学便住也终始，不如习过；习两三次，终不与我为一，总不如时习方能有得。习与性成，方是“乾乾不息” 。颜元：《习斋言行录》卷下。
92、用教学（来指称某些人的行为）是不可能的。如果我们仅仅把一个典型教师的所有行为活动，以及这些行为活动所在的环境因素都加起来作为教学的定义，那么将没有一个个体教师的活动能符合这种定义。但无论如何，教师们总是在“教学” 。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第130页。
93、谈到劳动的时候，必须注意儿童的疲劳（儿童比成人容易疲劳）。因此应该慎重地使用和估计各种年龄的儿童的力量。如果我们让儿童去从事力不胜任的劳动，那我们就会培养出一些懒汉。这种人对待劳动的态度是很轻率的。要使劳动既是有趣的，又是力所能及的，同时还要是一种创造性的劳动，而不仅是一种机械式的劳动。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第346页。
94、不要把儿童培养成奴隶，而要培养成自由的公民，……那种不能尊重儿童个性，不考虑儿童个性的教师无论如何也是一个不称职的教师……克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第641页。
95、教师的真正的思维素养，就在于在学习教材的过程中，教师就能找出一些工作方法和形式，使他能够看见学生的思路是怎样发展的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第80页。
96、精力充沛和它带来的饱满情绪，既然比任何其他事情在幸福中占较重要的地位，教人保持良好健康和饱满情绪就比什么都重要。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第14页。
97、人们时常说：我是母亲，我是父亲，一切都让给孩子，为他牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福。这就是父母所能送给儿童的最可怕的礼物了。这种可怕的礼物，可以这样来比方：如果你想毒死你的孩子，你就给他饱喝一剂足量的你个人幸福的药，于是他就被毒死了。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第390页。
98、在学习型社会中，每个人要学习的不只是谋生能力，更重要的是成为一个完整的、充满活力的人。赫钦斯：《永恒与变化》（译自1970年英文版）。教育的关键不在于传授如何创造人生本来就没有的东西，而只在于使人生本就有的发扬光大。福泽渝吉：《教育论》，见《福泽渝吉教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第64页。
99、教育是引导儿童的发展，使得到对于社会的适当的事业。孟宪承：《教育概论》，商务印书馆出版1949年前版，第160页。
教育格言名言名句大全【三】
100、必须教给学生读书，教他在读书的同时认识自己，教他从书籍里受到教育，并且生活在书籍的世界里。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第389页。
101、我们应该……去组织学校，使它们在各种方面能够像一座用最巨大的技巧做成功的，用最精细的工具巧妙地雕镂着的钟一样。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第74页。
102、身体锻炼在白天功课表中占重要位置，因为要遵循儿童的自然发展，所以不得不尊重体育。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第131页。
103、必须随时随地培养自我批评的习惯，激发学生揭露教育机关工作中的缺点的意愿，哪怕因此不得不批评行政和个别同志；同时应当培养自豪感和对自己教育机关的爱护，希望它的名声是好的名声的意愿。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第207页。
104、环境是潜在的老师，适宜的、情趣化的环境更容易吸引孩子去操作、去探索。父母应该在平时的教育中，设置利于孩子探索的环境，激发他们主动探索学习的欲望。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第123页。
105、教师，要爱护儿童对你的信任。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第315页。
106、爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安，教育者就应当给他们讲爱情是什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感，首先是培养出能够给人以巨大幸福的对美的责任感。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第13页。
107、学习是需要兴趣的，兴趣是学习的动力。对学习的兴趣需要一点一点地培养。学习是快乐的，一旦孩子明白学习是自己的事情，领悟了学习的真谛后，他们就会自发地去完成，并在这个过程中寻找快乐。父母在引导孩子快乐学习的过程中，需要自省、自励，和孩子一起探寻快乐。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第60页。
108、我校集体认为，全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集体才能成为一种教育力量。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第54页。
109、人的资质不同，施教不可躐等。王守仁：《王文成公全书》卷三《答黄勉之问》。
110、论人物者，所以为内自讼之地，而非好学之深，则不能见己之过，虽欲改不善以迁于善，而其道无从也。顾炎武：《亭林文集》卷四《与人书》。
111、凡是没有被悟性彻底领会的事项，都不可用熟记的方法去学习。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第110-111页。
112、现在采用的教学法常常包藏着一种很大的危险性。这种危险性就在于，用形象的话来说，学生只看见每一棵单独的树，而看不见整个树林。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第152页。
113、集体的温柔和善良的情感，集体的关切——这是一种多么巨大的力量啊！它就像一股汹涌的急流，撼动着感情最冷漠的学生。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南出版社1983年版，第202页。
114、美德有两种，即心智方面和道德方面的。心智方面的美德的产生和发展大体上归功于教育（因此它需要经验和时间）；而道德方面的美德乃是习惯的结果。亚里士多德：《尼格马科伦理学》，见《古希腊教育论著选》，人民教育出版社1994年版，第317页。
115、不论你是多么亲切，你的话说得多么动听，态度多么和蔼，不论你在日常生活中和休息的时候是多么可爱，但是假如你的工作总是一事无成，总是失败，假如处处都可以看出你不通业务，假如你做出来的成绩都是废品和“一场空”，——那末除了蔑视之外，你永远不配得到什么。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第一卷》人民教育出版社1958年版，第231页。
116、学风问题我认为是一个很重要的问题，在我们学校里应该培养什么样的学风？第一、理论联系实际。第二、独创精神。第三、批评与自我批评的精神。第四、刻苦钻研。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第127-133页。
117、在《我的教育信条》一书中，杜威宣称，唯一的真正教育是“通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到、由所在的社会情境的各种要求而引起的” 。弗拉纳根：《最伟大的教育家——从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第137页。
118、我们希望通过教育去培养出来的那种性格，不是仅有良好意向的那种性格，而是坚持实现其意向的性格。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第154页。
119、智力活动不仅以不断的互相刺激为条件，尤其重要的是互相控制和批评精神的锻炼，只有这样，才能使个体变得客观，并有证明事物的需要。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第101页。
120、穷理者，欲知事物之所以然与其所当然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所当然，故行不谬。朱熹：《性理精义》卷八《致知》。
121、说学生只有不把全部时间用于学习，而要留出许多自由活动时间，才能学习得好，——这乍看起来，似乎自相矛盾。但这不是自相矛盾，而是教学过程的逻辑。学生的工作日越为学校的课业所填满，用于思考与学习无直接联系的事情的时间留得越少，就越有可能造成负担过重和落后。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第83页。
122、凡是遵守这三个原则的人（这就是说，饮食有节制，身体有运动，并且利用自然所供给的休息机会》他是不会不能保持生命与健康到可能长久的限度的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第83页。
123、学校是个应用心理学的实验室。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第65页。
124、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人的。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第205页。
125、要了解师生的经历，没有比亲自去教学更好的方法了。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第147页。
126、倘使儿童或少年的心灵是敞开的，那它就是一条清澈的小河，这条小河映出洁净而晴朗的天空；如果是闭塞的心灵，那它就是黑暗的深渊，蝙蝠和蟾蜍就会在这个深渊中做巢。别林斯基：《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第80页。
127、职业教育，将使受教育者各得一技之长，以从事于社会生产事业，藉获得适当之生活；同时更注意于共同之大目标，即养成青年自求知识之能力、巩固之意志、优美之感情，不唯以之应用于职业，且能进而协助社会、国家，为其健全优良之分子也。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第101页。
128、没有教师对儿童的爱的阳光，学生就会混成模糊不清的一团。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第36页。
129、激发生命，让生命自由发展，这是教育者的首要任务。在完成这一细微的工作时，需要有高度艺术，要把握时机和恰到好处，不致造成紊乱和偏差；只能是帮助，而不可强制或代替，坚定不移地依靠儿童自身力量，即正在进入充分发展的内在生命。这种艺术必须以科学方法为指导。蒙台梭利：《蒙台梭利方法——运用于“儿童之家”的幼儿教育的科学教育方法》，见《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社2001年版，第134页。
130、中国教育之两大需要：一为发达学生之自创心；一为强学生之遵从纪律心。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第57页。
131、我认为教育者的首要使命，在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真理总是会胜利的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第183页。
132、令人痛心地看到，只因师生之间没有任何精神纽带的维系，而孩子们则丝毫不向教师披露自己的心灵，即使精通自己科目的教师所进行的教育有时也会变为一场残酷的斗争。我十分坚信，确实有那么一些精神品质，一个缺少了它们就不可能成为真正的教育者，而其中首要的便是深入儿童精神世界的本领。……许多教师（孩子们把他们称为“面包干”）的不幸就在于他们忘记了：学生——这首先是正在进入进行认识，进行创造和处理人与人之间相互关系的世界的一个朝气蓬勃的人。我懂得了：要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第5-9页。
133、教师仍要尽量多地了解每个学生的内心想要什么，要机智地不被觉察地观察和施予影响，要同少年男女、青年男女亲切地、坦率地、最重要的是机智地谈论爱情问题，谈话要始终贯串一条红线：感情要受思想、理智、意识的支配，不能让感情冲动占上风，必须让理智、悟性来主宰。以自觉的、理智的态度对待欲望，是教师在涉及学生的最大隐秘——爱情问题时需要讲明的问题本质。爱情的纯洁、高尚、忠贞，这是把人们结成牢固的细胞——家庭的力量。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第189页。
134、苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉？朱熹：《晦庵集》卷七十四《白鹿洞书院揭示》。
135、究竟什么是掌握知识？这就是：让事物和事实、现象和事件在一定意义上成为少年学生自己的东西。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第225页。
136、为了成为一个真正的人，学生应该首先尊重自身，没有这种尊重，没有对自身的美的热爱，人的文明就不可思议……是的，不应当害怕“对自身的爱”这几个字——它们不是孤芳自赏，而是自豪感，是对于自身的良好开端的纯洁信念。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1988年版，第27页。
137、对那些总出问题、爱惹麻烦的孩子来说，成人不能太冲动，咒骂、严厉的态度起不到任何作用，更不能说他是笨蛋，他需要的是心灵上的慰藉。人不像其他动物，对精神的需求更甚于对物质的追求，这是人的天然本质。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第19页。
138、多少熟悉一些生理学的艺术原理和心理学的初步知识，对于带好孩子是不可缺少的。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第26页。
139、就增强人的理解力而言教育本身必须最终是公平的。加德纳，引自乔伊-帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第659页。
140、怎么叫师范：范就是模范，可为人的榜样。自己的行为要做别人的模范，所以师范生的行为最要紧。模范不是短时间能成就的，须慢慢的养成。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第128页。
141、知识的巩固性都不是靠大量的复习，而是靠知识的广度来达到的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第93页。
142、我们在养育孩子时，特别要考虑到他们的将来。要孩子抵抗青年时期的苦痛，就必须在他未遭遇这些苦痛之前先把他武装起来。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第11页。
143、依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾到它们的完全平衡。裴斯泰洛齐：《天鹅之歌》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第205页。
144、习惯是性格的单位成分。因此塑造性格就是塑造正确的思维习惯、感觉习惯及外部行为习惯。为此，首要考虑的是实践。要使某种品德成为习惯、性格，必须确切地练习这种品德。儿童仅仅做到外表上举止得当是不够的。内心态度是本质部分。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第284页。
145、爱是人的最高尚情感。对年轻一代进行道德教育的实质就在于培养和确立这种情感。情感教育，一般说来，是培养人的精神面貌的工作中的最艰巨任务之一。任何情感的基础都是道德因素和审美因素的统一。人对任一事物、现象、情况所持的肯定或否定态度，实际上反映了他的审美评价。这种统一在爱情中达到了最高阶段。爱一个人，这首先意味着能对他进行正确评价；在他面前，同时也是在自己的面前，不仅提出审美要求，而且提出道德要求。真正的爱情会发展成为自我教育、坚持不懈地追求自我完善。在这一过程中，人将变得更纯洁、高尚、无畏，变得更忠实于人道主义的崇高理想。了解爱情的这些特点，对教育者的创造性工作将起着特别重要的作用。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第14页。
146、人们在一生的每个阶段，都可以接触和学习许多形式的智力、体力方面的知识技能，它们的大门是敞开着的。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第45页。
147、在我看来，最重要的是很早就培养儿童的自主能力，做法是向他建议（不是强迫他接受）各种活动以及能与他共同发现甚至从事这些活动的各类人士或群体。多尔多：《儿童的利益——学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第239页。
148、让太阳像太阳那样升起，让星星像星星那样闪烁，让树像树一样成长，让孩子像孩子一样快乐生活——这就是最人性的教育。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第227页。
149、如果你教的东西你的学生没有学到，相当于你卖的东西别人没有买到。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第131页。
150、真正的教育就是智慧的训练。……经过训练的智慧乃是力量的源泉。贝斯特：《教育的荒地》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第172页。

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