求关于杜康酒的诗歌和名句。

诗词内容里含有杜康的古诗词句
鹧鸪天五○首元好问
。浮云身世两相忘。孤峰顶上青天阔，独对春风舞一总道忘忧有杜康。酒逢欢处更难忘。桃红李白春千树，古是今非笑一场。歌浩荡，墨淋浪
短歌行曹操
？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我
蒙求李瀚
胆斗，卢植音钟。桓温奇骨，邓艾大志。杨修捷对，罗友默记。杜康造酒，苍颉制字。樗里智囊，边韶经笥。滕公佳城，王果石崖。买妻耻醮
酬梦得比萱草见赠白居易
杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。
水龙吟十七首刘克庄
无迹。与谁同去，挑包徐甲，负辕班特。蹉过明师，且寻狎友，杜康仪狄。笑谢公旷达，暮年垂泪，听桓郎笛。鬳斋不是凡人，海山仙圣知来
酹江月七首谭处端
傲雪欺霜，虚心直节，妙理皆非俗。天然孤淡，日增物外清福。杜康得妙，酿三光真秀，清澄醇酎。太白仙才乘兴饮，一斗佳篇百首。倒载山
饮酒四首此诗为秦观作 苏轼
操戈逐儒生，举觞还酩酊。雷觞淡于水，经年不濡唇。爰有扰龙裔，为造英灵春。英灵韵甚高，蒲萄难与邻。他年血食汝，当配杜康神。
咏家酝十韵白居易
灵均，长醉如今学伯伦。旧法依稀传自杜，新方要妙得于陈。[杜康。陈郎中岵传受此法。]井泉王相资重九，麴(上薛下米)精灵用上寅。
无调名四首马钰
杜康造底。昔日文君，当垆沽底。蓦想古业毕卓，亲曾偷底。是刘伶，十分偏爱底。帝前李白曾吐底。栾巴马起慈，救火遥＊底。司马相公，
沁园春辛弃疾
杯汝知乎，酒泉罢侯，鸱夷乞骸。更高阳入谒，都称齑臼，杜康初筮，正得云雷。细数从前，不堪余恨，岁月都将曲糵埋。君诗好，似提壶却
沁园春王奕
醉面挟风，携杜康酒，酹刘伶台。问漂母矶头，韩侯安在，钵山池下，乔鹊曾回。孝说仲车，忠传祖逖，忠孝如今亦可哀。清河口，但潮生潮
和陶止酒苏轼
茫茫海南北，粗亦足生理。劝我师渊明，力薄且为己。微屙坐杯酌，止酒则瘳矣。望道虽未济，隐约见津涘。从今东坡室，不立杜康祀。
镜换杯白居易
欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，樽前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。不似杜康神用速，十分一盏便开
那位大仙知道“杜康“的来历？杜康酒的来历古时在河南一个乡村里，一个叫杜康的农民，家里有一垛麦草，夏天发酵后散发出一股清香，而且往下滴出液体，杜康就取碗去接，结了半碗时，从碗中飘出一位长者，长者告诉他，你明天端着这碗水到村口，等三个陌生人，从他们身上各取一滴血，放入碗中，就会是一种倍受欢迎的饮料。
第二天，杜康照做，因为行人稀少，很久才来了一位书生，杜康说明原因，书生慷慨应允；又过了几个小时才又来一位武士，杜康照旧陈述，武士毫不犹豫地刺腕滴血；可是第三个久久不来，等到酉时，才来了一个疯子，杜康不由分说强行刺破他的手指取了一滴血，三滴血滴如碗里，立即散发出诱人的幽香。
后来杜康用这一碗饮料做底，兑水成酒，生意兴隆。
所以这酒就是三滴血，加一个酉字。
而且人们在喝酒时，开始都很文明，那是书生的血在起作用；喝到高兴时，就豪言壮语，就是武士的血在起作用；喝到最后，就胡言乱语，那就是疯子的血在起作用。
古代诗词中李杜一词的起源是什么？同时著名的李杜二人。
诗文中或指东汉李固与杜乔，二人因反对权臣梁冀而被杀，合称李杜后汉书》卷六三《李杜传》赞云：“李杜司职，朋心合力。
”唐?杜甫《长沙送李十一：“李杜齐名真忝窃，朔云塞菊倍离忧。
”或指东汉李膺与杜密二人，同被党锢之祸，入狱，也称李杜，《后汉书》卷六七《杜密传》党事既起，免归本郡，与李膺俱坐，而名行相次，故时人亦称李杜焉。
”唐?杜牧《李甘诗》：“喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
”又，唐代诗人李白及杜甫齐名，也并称李杜。
唐?韩愈《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长。
”宋?陆游《示寻遍》：“数仞李杜墙，常恨欠领会。
”明?李知阳《吹台春日怀古》：“天留李杜诗篇在，地历金元战阵来。
”
古代诗词中葛巾一词的起源是什么？葛布制成之头巾。
尊卑共服。
《太平御览》卷六八七《服章》载《蜀书》，记诸葛武侯与宣王将战于渭滨武侯乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军。
”又据《宋书?陶潜传》记，陶潜“取头上葛巾洒酒，毕，还复著之” 。
故“葛巾”又指隐者所著之头巾。
唐?李白《戏赠郑溧阳》：“素琴本无弦，洒酒用葛巾。
”杜甫《宾至》：“有客过茅宇，呼儿正葛巾。
”宋?苏轼《犍为王氏书楼书生古亦有战阵，葛巾羽扇挥三军。
”宋?范成大《次韵厉云卿晚登泮丘亭》“葛巾羽扇吾身健，雪椀冰子句清。
”
古代诗词中韦杜一词的起源是什么？据史书记载，韦、杜为唐朝之时两大名门望族。
韦氏世居之地名韦曲，为樊川第一名胜；杜氏世居之所名杜曲，位于韦曲之东，两地皆在唐朝国都长安城南。
时人遂并称之为“韦杜后因借以比喻高贵之门第，因以为典。
清?顾炎武《寄刘处士大来》：“常过韦杜家，早识严徐面。
”清?龚自珍《点绛唇》“一帽红尘，行来韦杜人家北。
”
杜康酒产品由来是什么呢？爱问知识人酿制杜康酒的泉水--酒泉，位于河南省洛阳市南部杜康村的酒泉沟里。
酒泉水清洌碧透，味甜质纯。
每遇夏季，可闻到一股天然的酒泉香。
杜康酒属浓香型，以优质小麦采制高中温混合使用，又精选糯高粱为酿酒原料，并采取香泥封窖、低温入池、长期发酵、混蒸续槽、量质摘酒、分级贮存、陈酿酯化、精心勾兑等先进工艺。
东汉许慎《说文解字》言：“杜康作秫酒” 。
明万历年间《直隶汝州全志》载：“杜康（石+八）就是现在的杜康村。
该村三山环抱，一溪旁流。
村南杜康河里流水潺潺，清澈见底，其中酒泉沟一段，百泉喷涌，清冽碧透，夹岸树木葱郁，景色宜人。
古代诗词中巫彭一词的起源是什么？传说中的神医名。
《山海经?海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。
” 晋?郭璞注》：“皆神医也。
世本》曰：巫彭作医后用以泛指名医。
宋?曾巩《代书寄赵宏》岂期艰苦天所悯，晚节幸值巫彭妙。
”
诗歌的来历诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。
据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。
文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志] 。
志就是诗。
在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。
考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：＂啊＂。
歌是形声字，由＂可＂得声。
在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。
于是在歌里加进实词，以满足需要。
在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。
这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。
这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。
最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。
关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。
《毛诗序》：＂在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
＂《尚书》：＂诗言志，歌永言＂这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
古诗的来历古诗词是中国古代文学中的一枝奇葩，是祖国极其珍贵的文化遗产。
古诗词中蕴藏着大量的物理知识，在物理概念教学中有机的插入古诗词有时会起到画龙点睛、锦上添花的作用. 一利用古诗词创设物理情境、导入物理概念利用古诗词创设物理情境，可使学生兴趣盎然.教师再因势利导引入物理概念，这样可谓是水到渠成。
例如，讲授分子运动论的概念时，可引用王安石的《梅花》：墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不知雪，为有暗香来. 在问学生为什么会有“暗香来”后，学生会引起浓厚的兴趣，稍作讨论后可顺水推舟引入分子动理论. 再如，讲授相对运动、参照物的知识前可引用宋代诗人陈与义的《襄邑道中》：飞花两岸照晚虹，百里榆堤半日风. 卧看满天云不动，不知云与我俱东. 后两句可用相对运动的知识来解释，因为船与云运动速度相同，以船为参照物，云是静止的，在此基础上又可以王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流.欲穷千里目，更上—层楼.”为例，要学生指出白日依山尽的参照物，黄河入海流的参照物。
一些古诗词通俗易懂，读来朗朗上口，脍炙人口、生动形象而有趣，通过古诗词引入物理概念，可引起学生的浓厚兴趣，学生听得津津有味、回味无穷，课堂气氛活跃，有事半功倍的功效. 二利用古诗词帮助理解记忆概念物理概念繁多且表述严密，有相当多的概念不太好理解，学生因对物理概念理解困难故而对物理望而生畏.若借助于对相关古诗词的分析，可使学生针对具体问题中的概念，在理解古诗词的基础上逐渐接受和理解物理概念。
例如，分析力能使物体的运动状态发生改变或使物体发生形变时，可引用刘邦的《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
”以及《敕勒歌》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
”以及《秋歌》“秋风入窗里，罗帐起飘扬.”这些古诗词词义浅显，学生易理解，理解了古诗词含义的同时亦即理解了相应的物理概念. 再如讲授平面镜成象特点时引入高骈的《山亭夏日》绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘. 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香. 也可引入朱熹的《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊. 问渠哪得清如许，为有源头活水来. 这样可加深对平面镜成象特点的理解，同时也是对平面镜成象特点在自然界中存在的涉及，可拓宽学生视野，扩大学生的知识面。
又如，理解物体间的相互作用和力的分解现象时，分析风筝为什么能浮在空中的原因，可将清代吴有水的《风筝》介绍给学生. 只凭风力健，不假羽毛丰.红线凌空去，青云有路通. 同时进行受力分析，讲清其道理，效果很好.而在讲授光的直线传播、影子的形成时，用苏轼的《花影》有助于学生的理解. 重重迭迭上遥台，几度呼童扫不开. 刚被太阳收拾去，又教明月送将来. 三利用古诗词深化和应用物理概念学牛对物理概念的掌握不是靠死记硬背，不是靠生吞活剥，而是靠深刻理解，靠有机吸收。
如学生学习了光的反射后，对李白的“床前明月光，疑是地上霜.”就有更深层次的理解，再如引入张若虚的《春江花月夜》：春江潮水连海平，海上明月共潮生.滟滟随波千万里，何处春江无月明. 可使学生在文学欣赏中对参照物、光的反射、力的作用效果等概念得到深化和升华。
再如，李白的《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天. 气势磅礴的瀑布化作熠熠生辉的银河落下神州，如果没有一定的光学知识，就不会有对诗中意境的深刻领悟，反过来，在欣赏和领会诗中意境的同时也是光学知识、力的作用效果知识，能的转化知识在认识上的又一次飞跃。
再如，学习物理后，同学们知道了一些时空概念，再重温李白的《朝发自帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山. 这首诗说的是作者和船在空间运动，西辞自帝城，东抵江陵府，乘船顺流而下，在阵阵猿鸣声中，身处轻舟，但见群山万壑，千姿百态，迎面扑来。
好一幅人舟共融于大自然的山水画，岂不令人心驰神往。
在这幅画中，我们可以领悟时空概念，相对运动概念、声的概念、力的概念.诗仙未曾想到会给后人留下一部绝妙的物理教科书. 四利用古诗词进行素质化教学物理概念的教学过程要有利于培养学生获取物理学习方法，有利于培养学生的学习能力，有利于培养学生的批判精神，有利于培养学生的综合素质，古诗词在这些方面可起到一定的作用. 例如学习物态变化时可利用郑板桥的《江晴》雾里山疑失，雷鸣雨未休.夕阳开一半，吐出望江楼. 可先要求学生归纳诗中出现的一些物态变化，再要求学生比较区分它们的异同。
再如张继的《枫桥夜泊》：月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺.夜半钟声到客船. 当学生学习了凝华概念后，对凝华现象及其形成原因有了一个初步了解后，可要求学生用批判的态度去欣赏鉴别，并说明文学毕竟不是科学，它可使用想象和夸张的手法，这对强化物理概念，提高教学效果是大有益处的。
再如，学习了机械运动知识后，可引入李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流. 后两句的意思是，那一片孤帆...
古代诗词中邓林一词的起源是什么？《山海经?海外北经》：“夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
”又见《列子?汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮，赴饮渭河。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，尸裔肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
”“邓林”为神话传说中夸父弃杖所化之树林。
后遂用来指树林、柱杖；亦指未竞大业的余迹。
晋?阮籍《咏怀》诗之十六：“焉见王子乔，乘云翔邓林。
”晋?陶渊明《读山海经十三首》之八：“余迹寄邓林，功竟在身后。
”唐?杜甫风疾舟中书怀三十六韵》瘗夭追潘岳，持危觅邓林。
”唐?韩愈《海水》：“海水非不广，邓林岂无枝。
”
《诗词》中‘词’的由来？词解拼音：cí【什么是词】词是唐代兴起的一种新的文学样式，到了宋代，经过长期不断的发展，进入了全盛时期。
词又称曲子词、长短词、诗余，是配合燕乐乐曲而填写的歌诗。
诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。
词的形式有以下特点：1、每首词都有一个表示音乐性的词调（词牌）。
一般说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。
到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，或者还写上一段小序。
2、词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），不分段或分段较多的是极少数。
3、一般词调的字数和句子的长短都是固定的，有一定的格式。
4、词的句式参差不齐，基本上是长短句。
5、词中声韵的规定特别严格，用字要分平仄，每个词调的平仄都有所规定，各不相同。
【释义】①语言中最小的可以独立运用的单位：词典|名词|用词不当。
②语句；话语：台词|歌词|词不达意。
③古代的一种诗歌形式，句子长短不一：词曲|宋词。
【词汇】一种语言里所使用的词的总称，如汉语词汇、英语词汇。
〖例句〗要想熟练地掌握一门语言，我们不仅要多读多听多说，还要掌握一定的词汇。
【词】起于五代与唐，流行于宋的一种文学体裁。
文体名，诗歌的一种韵文形式，由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成，起于唐代，盛于宋代。
原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变，因此又叫长短句。
有小令和慢词两种，一般分上下两阕有的词限定[中]也就是在某些字上可以不压韵词的种类词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。
从配音乐这一点上说，它和乐府是同一类的文学体裁，也同样是来自民间文学。
后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余” 。
文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。
词是长短句，但是全篇的字数是有一定的。
每句的平仄也是有一定的。
词大致可分为三类：⑴小令；⑵中调；⑶长调。
有人认为：五十八字以内为小令，五十九至九十字为中调，九十一字以外为长调。
这种分法虽然未免太绝对了，但是，大概的情况还是这样的。
敦煌曲子词中，已经有一些中调和长调。
宋初柳永写了一些长调。
苏轼、秦观、黄庭坚等人继起，长调就盛行起来了。
长调的特点，除了字数较多以外，就是一般用韵较疏。
词牌词牌，就是词的格式的名称。
词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。
人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。
这些名字就是词牌。
有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。
关于词牌的来源，大约有下面的三种情况：⑴本来是乐曲的名称。
例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），象菩萨。
当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。
据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。
《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的。
这些都是来自民间的曲调。
⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。
例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。
《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。
《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。
《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去” 。
又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月” 。
⑶本来就是词的题目。
《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。
这种情况是最普遍的。
凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。
但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。
一般是在词牌下面用较小的字注出词题。
在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系。
一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。
这样，词牌只不过是词谱的何罢了。
[例]二单调、双调、三叠、四叠词有单调、双调、三叠、四叠的分别。
单调的词往往就是一首小令。
它很象一首诗，只不过是长短句罢了。
例如：词的风格一般有两派：豪放派和婉约派。
渔歌子[唐]张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
如梦令[宋]李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦！双调的词有的是小令，有的是中调或长调。
双调就是把一首词分为前后两阕。
【求关于杜康酒的诗歌和名句。】两阕的字数相等或基本上相等，平仄也同。
这样，字数相等的就象一首曲谱配着两首歌词。
不相等的...

求关于杜康酒的诗歌和名句。

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