《清明》诗全篇以雨纷纷为基调，一气呵成，远比宋祁词的化用流畅自然，完全不像是好事者将宋祁词纵游兼纵酒的片段扩充而成 。
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△宋祁像 资料图片
此外，宋祁大史学家的资历也值得重视，他历官龙图阁学士、史馆撰修、知制诰 。与欧阳修等合修《新唐书》，是《新唐书》的首要作者，历时十余年，有条件接触和饱览皇家图书馆的全部文献，不排除当年他曾见过杜牧的《清明》原诗而在创作时加以化用的可能 。以上论述表明：《清明》并非专咏清明节，《锦绣万花谷》称《清明》为唐诗，宋祁词多处化用唐诗包括化用《清明》后二句，清明时节的时间概念出现并贯穿于晚唐五代，这些证据均不支持杜牧《清明》宋诗说 。不仅如此，刘学锴先生在《唐诗选注评鉴》中，举出宋初乐史《太平寰宇记》卷九十昇州所记：杏花村在（江宁）县理西，相传为杜牧之沽酒处 。可证此前已有杜牧沽酒于杏花村之传说，则此诗传为杜牧作在五代时或五代前即已如此 。这个说法在没有出现颠覆性证据之前是可以信从的，因为民间传说只有流传一段时间之后，才有可能进入文人著作 。如果杜牧沽酒于杏花村的传说产生在五代前，就与前文讨论清明时节这一时间概念的出现时间互为映照并相得益彰了，也和杜牧《寓言》的杏花时节在江南、《遣怀》的落托江南载酒行、《泊秦淮》的夜泊秦淮近酒家、《江南春》的水村山郭酒旗风、《闲题》的借问春风何处好、《村行》的蓑唱牧牛儿等等，若有呼应了 。
大数据时代的文献检索优势，可能也会将考察的目光带入认识的死角：以为相关文献已经尽收囊中，相信个人掌握的是全息世界，在这个全息世界里没有被发现的，一定属于伪造 。但存世文献仅仅是原生文献的一部分 。随着文献主人的离世或其他原因，有的文献不幸灭失，有的藏匿不出，有的分散、游走、变形、寄居在后起文献的丛林之中，有的如韦庄《秦妇吟》、敦煌词等则因某种机遇而重见天日 。
判定一首诗的时代身份，不仅需要顾及直接引用关系、整体呈现关系，也要重视共生关系、化用关系 。以唐诗而言，唐人创作的唐诗多于唐集所收的唐诗，唐集所收的唐诗又多于今人所见的唐诗 。原因很简单，不少零散的唐诗和一些唐集失传了 。如果仅仅根据传世的文献信息来判定整体原生文献的缺失部分，然后聚焦一点不及其余，有时难免风险太高 。那些认为《清明》是宋诗的论述，一概不提宋祁之词和乐史之记，不能不说是杜牧《清明》宋诗说的最大遗憾 。
（作者：罗漫，系中南民族大学教授）
内容：《光明日报》2021年5月24日13版
【清明时节雨纷纷是出自哪一首古诗 清明时节雨纷纷是哪首古诗】
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