道德经第七章说明了什么道理

道德经第七章说明了什么道理
《道德经》第七章说明的道理：天地之所以能长久，是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新，进而历久常新，所以长生。
圣人总是置身于众人之后，综合全面的倾听别人的意见，审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并给出解决方案的时候，他总是得到众人的支持，所以他身先了。圣人考虑事情总是跳出自己所在的小范围，从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，总是向着更长远更有利的方向做事，所以身存了。
老子道德经第七章反应了什么哲学本质和规律的关系翔吧灭楼组丛：你好。
《道德经》第七章：
天长，地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪，故能成其私。
注释：
①，以其不自生：指天地的运作不为自己，或其生存不为自己。
②，长生：长久生存。
③，后其身而身先：把自身放在众人后面，反而得到众人的爱戴与拥护。“后其事”是一种谦让与收敛的精神。
④，外其身而身存：把个人置之度外，反而能保全生命。
感受：本章在说明【无私】的益处，从天地不自生而能长生，下推到圣人效法天地的无私，而能成其私。在要人铲除利己之心以立人、达人、成人、成物这一点上，孔子【毋我】；老子【无私】。孔、老是相同的。由此也可以知道圣人事业的共同基础了。
【道德经第七章说明了什么道理】【道题永恒，道用无穷。】是本章的总体观点。
《道德经》第七章利他即是利己的意思原文
————————— 七章 —————————
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生【1】，故能长生【2】。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私【3】。
【注释】
1.以其不自生：指天地的运作不为自己。
2.长生：长久存在。
3.成其私：成就自己的目的，实现自己的目标。
今译：天长存，地久在。天地之所以能够长久存在，是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久存在。所以有道的人把自己摆在众人之后的位置，反而赢得拥戴；将自己的身体与生死置之度外，反而能保全生命。不正是因为它不自私吗？反而能成就自己。
引述
本章由天道推论人道，老子用天地运作的自然规律来阐释圣人退身忘私，最终成就其理想的处世智慧。
《道德经》与生活智慧
曾有人说老子是最大的阴谋家和功利主义者，教世人处心积虑为达成目的采取虚伪的手段，比如本章中“后其身而身先，外其身而身存”，被解读成为了获得拥戴、保全自己（“身先、身存”），就要做出“后其身、外其身”的姿态，甚至有人讥讽说这是“舍不得孩子套不着狼”的谋略，认为老子说的意思是想要达到目的，就要敢于付出代价。这种只看现象不问因果逻辑的误读让老子背了很大的黑锅。老子所倡导的利他行为，是取法天地、顺任自然的表现，而“身先、身存”，不过是这些行为所致的自然而然的结果，并非刻意为了某个结果而做出利他行为，这样的解读显然与老子的“无为”思想是相悖离的。
由天道推论人道，老子倡导的是一种大格局。格局决定了发展机会，心有多大，舞台就有多大。心怀天下，公而忘私，方能容纳万物，海阔天空。若是心胸狭窄，只为一已之私，则必然眼界受限，顺境尚好，一旦陷入困局，则难以自拔。

道德经第七章说明了什么道理

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