文：向尚瞰（读史专栏作家）东汉末年 ， 有两个读书人 ， 一个叫管宁 ， 一个叫华歆 。他们在同一个地方读书 ， 形影不离 。有一次 ， 管宁和华歆一起锄草 ， 忽然发现了一块金子 。当时 ， 管宁仍旧挥动锄头 ， 视之若瓦石 。而华歆却动心了 ， 立刻就拾起金子看了看 ， 才再把它扔掉 。又有一次 ， 管宁和华歆一同坐在席上读书 ， 忽然有坐着轿子的官员从门前经过 ， 管宁照常读书 ， 华歆却忍不住的放下了书本 ， 跑出去看 。管宁见华歆这样的不专心 ， 又羡慕做官的人 ， 再加上发现他见到了金子动心的事 ， 就坚决的割开了并坐的席子 ， 把座位分开 ， 面色严肃的对华歆说：“从现在开始 ， 你不再是我的朋友了 。”这个故事记载在《世说新语》里面 ， 华歆的浮躁 ， 见名利而动心 ， 使管宁感到志趣不合 ， 毅然与之断绝往来 ， 一方面可见管宁志趣的高洁 ， 另一方面又可见浮躁令人鄙视 。人生因浮躁而虚浮乃至肤浅、平庸 。什么是浮躁？浮躁 ， 是一种轻浮急躁的心理和情绪 。浮躁 ， 表现在心态上 ， 是心浮气躁 ， 六神无主 ， 特别是在各种诱惑面前 ， 容易焦虑不安 ， 心理失衡；表现在学习上 ， 是静不下心 ， 坐不下来 ， 学不进去；表现在作风上 ， 是急于求成 ， 急功近利 ， 热衷于一飞冲天 ， 一鸣惊人；表现在工作上 ， 是标准不高 ， 得过且过 ， 只求过得去 ， 不求过得硬 。浮躁 ， 在短暂的生命之旅中 ， 最终会导致失去自我 ， 成为人生最大的敌人 。我们所处的世界——香车宝马、霓虹闪烁、美食靓女、别墅洋楼、万众瞩目的位子、大把大把眼花缭乱的票子、成堆成堆追星捧月的人群……在这样一个充满诱惑的时代 ， 面对这一切 ， 人们为利欲所驱使 ， 便不能自制地浮躁起来 ， 浮躁也便成了现代人的一种通病 。做学问的 ， 坐不住冷板凳 ， 总想凭借炒作 ， 一举成名；经商的 ， 不愿以诚为本 ， 以信取人 ， 总想一夜之间成为暴发户 。浮躁是一种消极情绪 ， 古人说“浮躁一分 ， 到处便遭悔恨；诱惑二字 ， 从来误尽英雄” 。做学问也好 ， 办企业也罢 ， 都来不得半点浮躁 。一个人浮躁 ， 结果是个人受损 ， 由于浮躁 ， 有些人志大才疏 ， 大事做不来 ， 小事不愿做 ， 到头来事业无成 ， 四处碰壁；一个企业浮躁 ， 结果是企业破产 ， 由于浮躁 ， 不少企业“叱咤风云三五年 ， 轰然倒下三五月” 。只有静下心来踏踏实实做事 ， 才不会被浮躁所左右 。针对浮躁而言 ， “平平淡淡才是真”不失为一句金玉良言 。其实 ， 能够影响我们的不是事物本身 ， 而是我们对待事物的态度 。我们对待事物的正确态度应该是：平和沉稳 ， 脚踏实地 。戒掉浮躁是不容易的 。首先要淡化自己的名利观 。多一点清淡 ， 就少一点浮躁 。儒家最讲究治心 。从孟子的“吾善养吾浩然正气” ， 到宋代理学家程颐、程灏 ， 都主张清心寡欲 ， 从内心加以修养 。精神是人生的本源 ， 有什么样的精神就有什么样的世界观 。孟子说过：“损忿之心蓄于方寸 ， 自咎局量太小 ， 不足以任天下之大事 。”做人要志存高远 ， 心无旁骛 ， 不为利欲所动 ， 一心扑在理想上 ， 为自己的理想而努力奋斗 。为官者更应该遵循“修身 ， 齐家 ， 治国 ， 平天下”的济世公心修炼自已 ， 以天下兴亡为己任 ， 不应去追求那些蝇头小利 ， 跌了自已的身份 。近代学者王国维在《人间词话》中主张三种人生境界：第一种境界为“独上高楼 ， 望尽天涯路” 。是说必须站得高 ， 看得远 ， 选定自己的奋斗目标；第二种境界为“衣带渐宽终不悔 ， 为伊消得人憔悴” 。是说一个人在认定自己的目标之后 ， 就要刻苦学习 ， 为实现目标奋力拼搏 ， 即使衣带宽了 ， 人渐瘦了 ， 也始终不悔；第三种境界为“众里寻他千百度 ， 蓦然回首 ， 那人却在灯火阑珊处” 。是说经过千百次执着追求后 ， 瓜熟蒂落 ， 水到渠成 ， 忽然发现自己为之奋斗的目标就在眼前 ， 成功正向你招手 。有了这三种境界 ， 浮躁之心自然会远离我们而去 。
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