来来来，看看看，走过路过不要错过，买不了吃亏，买不了上当……
一听这吆喝声，仿佛就立刻置身于喧闹的街市之上，各种小摊小贩卖力招呼着路人来光顾小本生意 。
吆喝似乎有着一种神奇的魔力，像一把小钩子挠得你心痒痒，非得要凑上前去看看卖的到底是什么好东西，可以说有没有带货能力就靠这吆喝能不能引起大家的好奇心了 。
吆喝也被叫做“市声”或“货声”，较早在典籍中的记载是我们非常熟知的“自相矛盾”的故事，《韩非子》中有云:“吾盾之坚，物莫能陷也……吾矛之利，于物无不陷也 。”这个小贩说他卖的矛是史上最尖利的，又说他卖的盾是史上最坚固的，结果要拿他的矛与盾相互对峙就被打脸了 。
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吆喝还是一种打广告的方式，从古至今更是将其玩出了各种花样 。
现代人也有着这样抑扬顿挫的声音记忆，比如京韵十足的老北京吆喝，绘声绘色，变化颇多，形成了独特的风格特点，在2007年就被正式列为第二批老北京市非物质文化遗产 。
梁实秋就曾评价说老北京吆喝声就像一出出评剧，有的是在唱大花脸，声音洪亮如钟，震得人心肝颤；有的就像花旦，一把黄鹂好嗓，清脆如“大珠小珠落玉盘”，为浩浩欲沸的市声平添不少情趣 。
吆喝虽然短小精悍,却悠扬悦耳，富有韵律感与表现力,吆喝词更具有体系感,，搭配街头巷尾的热闹背景,绝对可以当作一种系统化的艺术形式 。
是不是夸大其词？接着往下读读看 。
01商贩吟叫百端，只为赢得大众青睐说起宋朝的吆喝声，宋人对其有个极风雅的称呼，叫做“吟叫百端”，《游宦纪闻》中有着这样的描述：“宣和间，市井竞唱韵令 。”用韵令来形容吆喝，可见这市井叫卖声就像音乐一样朗朗上口，很是悦耳动听 。
翻开一整本《梦粱录》，商贩们都一一化作行吟者，从初一到端午，自隔宿及五更，街市上的吆喝就不绝于耳 。有趁着早市叫卖洗面水、果子、汤药和饮食的货郎，也有沿街转悠，口中念念有词“时运来时，买庄园、娶老婆”的卜卦者，甚至连不聋的哑巴都要借助工具吆喝几声 。
宋朝有一种仿声器械“颡叫子”，专门为声音有缺陷的人设计，它的原材料是竹木与动物牙骨等，使用的时候放入咽喉中，就能发出模拟人声 。
《清明上河图》中的热闹集市
《都城纪胜》中形容开封的叫卖声是：“都人固自为常，若远僻土之人乍见之，则以为稀遇 。”意思是说这般热闹景象，城里的百姓们对此很是常见，如果宋朝有刘姥姥进城，一定会对这群喧竞卖声大吃一惊 。
《事物纪原》也记述了开封的吆喝盛况：“京师凡卖一物，必有声韵，其吟哦俱不同 。”如果叫卖商品只靠嗓门大的话，别人就会认为是噪音 。但是若带有韵律和节奏，不是简单的 “大声公”或“嗓叫子”，这种有技术含量的吆喝才能被宋人视为吟叫百端 。
02要想东西卖得好，创意文案少不了宋朝吟唱叫卖不绝于耳，想要脱颖而出就要玩出创意了，比如在吆喝词上下功夫 。
《水浒传》里就描写了很多引人入胜的吆喝广告 。
卖刀人故意用激将法对林冲说“咱这宝刀，没识货的”，林冲一听，脑子一热就花钱买下了；白胜在黄泥冈吟唱“赤日炎炎似火烧……”，引诱又热又渴的杨志和军士们买下白酒；燕青假扮成商贩，一手拈串鼓，一手打板，一边吟唱叫卖，一边打节奏，吆喝成一场演唱会 。
吴用更是演技出众，打扮成摸骨占卜的算命先生，还不忘手摇铃杵假模假样念道：“知生知死，知因知道……先请银一两 。”神神鬼鬼的氛围立马就有了 。李逵挑着个纸招儿，上写简单明白的几个大字“讲天谈命，卦金一两”，有了这两句广告词，装作是个道童也很像模像样 。
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