只不过，古代的算命从现代科学的角度来说是一种封建迷信，我们要注意甄别 。
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据《鸡肋编》记载，有这样一个小故事，说得是宋哲宗时期，开封有一位卖环饼（馓子）的商贩，每日挑担上街，不说别的，只坐在街上长叹道：“亏便亏我也！”其实这句话就类似于现代商场的 “挥泪大甩卖”，于是他的饼很快就被一抢而空了 。
从现代人的眼光来看，苏东坡非常擅长写广告词，而他的《猪肉颂》竟然能改变宋朝的饮食生态 。
要知道北宋中期的国人不大吃猪肉，羊肉才是他们的最爱 。然而东坡被贬黄州后，吃不起羊肉，只能将价格低的猪肉做成后来的“东坡肉”解馋，他还挥笔写下猪肉的美味加以推广，因此猪肉才成为了百姓家餐桌上的常客 。
03艺术源于生活，吆喝也有乐韵美吆喝真的被宋人玩成了一种乐艺 。
在宋仁宗至和、嘉祐年间，开封乐工杜人甚至根据商贩的吆喝声编写了一套“十叫子”的唱曲，也被称为 “叫果子”，其用词诙谐，南腔北调，合辙押韵，瓦市里就经常表演这套曲目来娱乐大众 。
另外，当时就已经有了专事吟叫的集社“律华社”，专门采集各种市井吆喝声，像诗歌一样编纂成小册子来收录，这些充满韵律美的吆喝声广为传唱，其中卖花词更成为了宋词、元曲的常见词牌与曲牌 。
每年春日融融的时候，街头巷尾，摊铺林立，卖花人的吟唱之声，清奇可听，一朝天子宋徽宗就曾对这样的天籁雅韵念念不忘，有诗为证“帘底红妆方笑语，通衢争听卖花声 。”
卖花还被宋人当做是一件赏心悦事，想想，卖花人悠闲挑着花篮闲行里弄，姹紫嫣红的花名在口中吟唱，连吆喝声都浸满了醉人的花香 。
故宫博物院收藏的《花篮图》
《武林旧事》中还记载了吆喝大赛的举办，南宋末年，俊男靓女们托着“市食架盘”，“歌叫竞入”，贵人们做评审官来鉴赏吟唱的好坏，还会赏赐相应的金银珠宝，每一次卖花人都是夺魁的大热门，其中不乏一夜致富者 。
南宋时期的临安，依然沿袭着汴梁的卖花风格：各种鲜花被卖花人精心搭配，在花篮里安插得错落有致，提着花篮沿街吆喝，声调悠扬如歌，为寻常的市井生活增添一抹清韵雅致 。
由此看来，吆喝可以看作是古代的口头广告，久而久之，更从中衍生出一种民族的声乐艺术，经典元杂剧《百花亭》中就保留了宋朝“吟叫百端”的唱段 。
它是商业文化一种特殊的呈现方式，经过历史的变迁，成为宝贵的文化遗产，那有腔有调的旋律，不仅吆喝活了市场，也吆喝到了人心里 。
声声热闹的市集里，
有了吆喝，才有了灵魂 。
《清明上河图》局部
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