马丁路德
神职人员并没有把民众从鼠疫的危难中解救出来 ， 再加上随后的腐败 ， 一些历史学家认为黑死病间接地推动了新教改革 。虽然宗教改革是由多种因素的复杂相互作用而发起的 ， 但在马丁路德发表他的《九十五条论纲》之前 ， 大家已无法否认鼠疫在显著削弱天主教会的权力和权威方面所起的独特作用 。
黑死病同时还开启了反犹太主义与迫害犹太人的新时代 。人们不顾一切地想要为自己的苦难找到可以怪罪的人 ， 而犹太人就成了完美的替罪羊 。这不仅因为他们的信仰和习俗与基督教徒截然不同 ， 还因为他们倾向于与其他人分开 ， 过自己的日子 。1347年黑死病意外袭来的时候 ， 很多基督教徒开始怀疑是这群与众不同、与世隔绝的异类把疾病传播出来的 。随着基督教徒的死亡率不断攀升 ， 这种怀疑上升为指责 ， 指责最后演变成了暴力 。
这场迫害始于1348年春天法国的纳博讷附近 ， 一群犹太人被集中起来烧死了 。此后不久 ， 西欧的犹太人被公开指认在井水、湖里和河里投毒 ， 企图毒死基督教徒 。犹太人被捕之后 ， 人们用各种形式的折磨 ， 以迫使他们认罪 。《日内瓦犹太人阿吉美的忏悔》（The Confession of Agimet the Jew of Geneva）（1348年10月）中有这样一段特别生动的记录：犹太人阿吉美 ， 生活于日内瓦 ， 被捕于沙泰勒 ， 在此受了一些刑罚 ， 后来被释放 ， 很长时间之后 ， 再次受刑 ， 他在很多可信的人面前忏悔……阿吉美带着一包满满的毒药 ， 来到威尼斯 ， 然后把一部分毒药洒向日耳曼人府邸旁的水井或蓄水池 ， 想要毒死来蓄水池饮水的人 。所以 ， 在两次被捕和遭受酷刑后 ， 阿吉美“主动”承认 ， 他向威尼斯的供水系统中投入一些未知的毒液和毒药混合物 。尽管这是明显的逼供 ， 但这类新闻以及其他秘密投毒的消息在欧洲城镇间传播的速度几乎和黑死病本身的传播一样快 。
公众对这些疑似中毒事件的反应很激烈 。犹太人到处被围捕（经常是在来访的鞭笞者们的命令下） ， 被火烧死或被刀剑杀害 。在一些城市里 ， 所有的犹太人在几天内就被消灭了 。例如 ， 1349年8月的某天 ， 基督教徒在德国美因茨一天内杀死了6000名犹太人 。类似规模的大屠杀也发生在意大利、法国、比利时、瑞士和大部分欧洲国家 。
在这些大屠杀的高潮时期 ， 教皇克雷芒四世经与作者核实 ， 此处应为克雷芒六世 。企图阻止民众的暴力 ， 用一个法令来保护犹太人：“把一切归咎于犹太人似乎并不可信……因为几乎是普遍的瘟疫和上帝秘密审判一起 ， 已经折磨并继续折磨着犹太人自身 ， 以及世界各地其他和犹太人并无瓜葛的民族 。”不幸的是 ， 天主教会的统治当时处于极度混乱中 ， 有两个教皇号称自己是圣彼得真正的后继者 。最后 ， 神职人员试图阻止杀戮的努力基本上被置若罔闻 ， 而地方上的暴民不受阻碍地将杀戮持续了几十年 。没有人知道14世纪大屠杀的具体死亡人数 ， 不过保守估计也有上万人 。
黑死病如何引发医学的革命？
在黑死病之前的几年里 ， 医学更多的是一种哲学 ， 而不是临床科学 。内科医生接受的医学理论教育基本上来自古代希波克拉底与盖伦的古老教义 。大多数课程并不是通过解剖或检查临床数据而获得的人体解剖学与生理学的系统知识 ， 而是基于1000年前对疾病的认知 ， 没有任何实验证据支撑 。内科医生知道体液失衡如何致病 ， 以及疾病是如何通过被称为瘴气的受污染空气传播 。他们经常给出现各种症状的病人采取放血、水蛭治疗、提供特殊食谱或新鲜空气的疗法 。
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