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《說文》引用了《周易》中的一句话，
《易》曰：为旳颡 。《易经》完整的经文是：
《易说卦》：“﹝震﹞其於马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡 。《周易》的这一段经文是在说「马」，说的是什么马呢？就是《三国演义》中刘备「跃马过檀溪」的坐骑「的卢马」，也就是脑门上有白色的马 。
《說文》：颡,额也 。从页,桑声 。
「的」的本义是「明显、明了」，引申义「白」，而「颡」的意思是「额头」，因此，「的颡」的意思就是「白额」：额头上有白毛的马 。唐人孔颖达为《周易》这段经文做注疏的时候解释：「白额」为「的颡」 。
「的颡」也就是后世说的「的卢马」 。
「的卢」也写作「的颅」，先借「卢」表「脑颅」之义，后加「页」旁造「颅」字，以求消除歧义 。「颅、颡」是近义词，都表示头部，「颡」指「额头」，「颅」指整个「头部」 。
我们知道，汉字中从「马」的字特别多，很多都是为各种各样的马造的专用字，而【的卢马】同样也有专字，声旁就是从「勺」，读「勺」的古音【di】 。
这里要说一下「页」——「页」在古文字中，就是象形「突出头部毛发的人」，本义就是「头」 。所以，「颅、颡」都从「页」，又比如「回头」叫「顾」，头上叫「顶」，「须」当然是长在头上 。
那各位看官，想一下「顺」是造字本义？我想，只要理解了「页」，「川」形像什么？一切都是不言自明的 。
说道这里，有没有佩服古人的造字智慧？
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好，绕了一大圈，再回到「的」字上 。
如上文所言，「的」的古字是「旳」，这都有传世文献为证的，不是我张口就来：
《集韵》：「旳，或作的 。」《说文通训定声》：「俗字作的，从白 。」「旳」的古义是「明了」，「明了」也就「明明白白」，所以能引申出「白」的意思，照样不是瞎说，文献为证：
（引自汉语大字典第二版：2830页）
说到这里，也就很好理解为什么从「日」之「旳」字，变成了从「白」之「的」字？
正因为「旳」有引申义「白色」的意思，而且比本义常用，所以，古人在写「旳」字不知不觉就将将「日」旁写成了「白」旁，这在文字学的术语中叫做「讹变」 。
讹变在汉字演变过程中经常发生 。比如曾经被人津津乐道的「射」为「矮」颠倒，其实稍微懂点文字学都知道，古文字「射」其实本来从「弓」，因为古文字的「身」跟「弓」非常像，所以，在传抄演变过程中发生了讹变，将「弓」写成「身」，最后也就将错就错，积非成是 。
那么，「旳」讹变为「的」，大概是在什么时候呢？
从目前见到的资料来看，「的」字最早见于汉碑《校官碑》和《鲁峻碑》 。
文献为证，清代编纂的《隶辨》着录的汉碑：
《秦汉魏晋篆隶字形表》引《隶辨》：
图引自：《秦汉魏晋篆隶字形表》，也443
那「的」另一个音和一个义「目的」之「的」是怎么来的？
为《說文》做注解的清人段玉裁，认为是从【射箭的射靶】引申而来的，其说可从：
又如：
《淮南子．说林》：「旳旳者获，提提者射」「旳旳」清楚明白，「提提」：安详的意思，这里指行动迟缓 。
这句话的意思是：
「明眼看得见的东西容易抓获，暴露明显的目标容易射中」 。
射箭的靶标当然是「旳旳」：中心是朱红色的，所以清楚明白 。
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