荀子的思想主张庄子是什么学派

庄子是道家学派的代表人物之一，在一定程度上继承并发扬了老子的思想，在为人处世上，他有着自己的理解，主要表现在顺人顺物、保全自身的活命思想，忘形忘体、立德于心的“道”论，似水学鱼、从容自在的“逍遥”观等三个方面，对当今社会中人的生存、人与人之间的交往都有着重要的启迪。
顺人顺物，保全自身的“活命”思想
庄子哲学思想中最重要的问题就是生命的问题，庄子处于一个混乱的时代，因而他考虑的首要问题就是如何在乱世中生存、安顿，把“无用之为大用”“知其不可奈何而安之若命”当做他保全自身的活命思想。
01
无用则为大用
庄子在《人间世》中云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用者。”“无用”便是庄子用来告诫人们保全自身的有效方法。他认为人在某些时候“无用则为大用 ”，而“无用”“无为”反倒能够使自己趋利避害，得以全生。
庄子指出森林中的很多树木因有用而遭无情砍伐，“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”而不材之木栎社树“以为舟则沉……以为柱则蠹。”对于匠人来说，它没有一点用处，而对于栎社树自己来说却是莫大的用处，不受重视，不被砍伐，便可长寿。
【荀子的思想主张庄子是什么学派】02
知其不可奈何而安之若命
庄子哲学中重要的问题是生命的问题。《人间世》在一开始便描述了卫国国君是一个十恶不赦的残暴君王“其年壮，其行独……轻用民死，死者以国量乎泽若蕉。”人民的生命对于残忍的暴君如蝼蚁般轻贱，死亡可以随时来临。尤其是在为暴君做事的从政者们，每天都是处在水深火热的境地百思特网，对于他们来说最高的理想应该是生存而不是救世，能够活着已经是很好的了。
“天下无道，圣人生焉”，一句话透露着生存的无可奈何，圣人也只能把保全生命看作是关键的思想关怀。他们百思特网也并非刻意去回避社会的责任，只是面对极端处境下不得已的做法。当知道世事艰难，而“不得已”“无可奈何”时，安于处境、顺应自然或许是最好的方法。
忘形忘体，立德于心的“道”论
庄子指出：“德有所长，而形有所忘”，他主张人要破除外形残缺的观念，而重视人的内在性。在《德充符》篇中，庄子借许多残缺畸形之人为德行充足的验证，他笔下的兀者王骀、申徒嘉、叔山无趾都是魅力非凡之人，而他们的魅力显然不是来自已经残缺的形体，而是内在的德行。有德的人，生命也自然流露出一种精神力量吸引着人。
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人要有所忘，有所不忘
“忘”也是庄子思想中的一个重要观点，他认为“忘”应当是有意的，并且是一种有意的舍弃，即是把某些不好的东西从心灵中驱赶出去，使自己的心灵得以解脱，那么在庄子的眼中，什么是该驱赶的呢，毫无疑问是形体，因为他始终认为“形有所忘 ”，而德是不应该被遗忘的，德是对于人而言最重要的东西，而形体是上天赋予的，是命中注定的，因而属于命运的东西就该被遗忘。
“生不可御，死不可止，美不可迎，丑不可拒。”一个人的出生是他本身所不可阻挡的，死也是不能够制止的，美貌是不可迎接的，丑陋也是无法拒绝的，因此我们都不能够支配形体的变化，不管是死生，还是美丑都与人无关，所以应当被遗忘。只有遗忘了这些与人无关的东西，人们才能够将自己的心灵从形体，并且也从有形的世界中解放出来，而达到无形之域。
02
寻求“道”的境界
庄子认为，道是产生天地万物的本原，它虽没有具体的形态和可感的意志，却无处不在。道能泽及万世，长于上古，游于天地，雕刻众形。庄子在《大宗师》中明确指出，“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见……先天地生而不为久，长于上古而不为老。”这段话的意思是庄子在描述人与道之间的沟通和联系，道自身并不会把它封闭起来，它时刻都处于开阔的空间中，它没有隔阂，可以传递，也可以获取。但道并不像现实中可见的物品那样你递给我，我递给他，道的获取只能依靠自己去努力，我们不能依附任何人去获得。

荀子的思想主张庄子是什么学派

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