庄子在“齐物论”开篇，就借托南郭子綦和其弟子对话来阐述静坐的层次和境界 。这就开始引导进入实修的阶段了 。
庄子本身就是道家人物，道家并非我们世人仅在思想上有所建树，更在基于生命本身的实践，以生命为对象，进行内求、内修、内证的生命自我开发研究 。
这在今天的认知来讲，就是道家的修炼 。而这种修炼必然是有理论和方法指导的 。本节所言，即是以南郭子百思特网綦对弟子子游的理论和实践教导为发端，阐述生命修炼过程中，静坐的层次和境界 。
以下是解读，就让我们一起回到战国时代，看看古人是怎么修炼的 。
原文：
隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦 。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
白话释义：楚昭王的庶弟，楚庄王的司马，南郭子綦是一位怀道抱德，虚心素淡的修行之人 。有一日他在家中静坐的地方，把全身的气机都收敛于内，仰天调息，其状态若进入物我两忘，与天地合一的境地 。
他有个学生，姓颜成，名子游，字偃 。跟随南郭子綦多年 。这一日南郭子綦静坐的时候，就伫立在旁边 。看到南郭子綦入静很长时间，这个状态跟以前有些不一样，就很好奇 。于是，就在老师静坐结束的时候，颜成子游就上前请益 。
老师：您今天的静坐有点特别啊，跟往日您教我的有些不一样 。往日您不是说，形体放松仿若如槁木，若中无念如死灰吗？但你今天静坐，把自己的气机都隐藏收敛于内，跟往日交给我的隐藏气机的状态有些不一样啊？
南郭子綦看到学生这样虔诚请益，心里很高兴，于是叫着子游的小名说：偃啊，你这个问题问得很好，问得也很有价值！今天我静坐进入了忘我的大境界，你知道吗？静坐修行是有层次境界的，这种境界从低到高是人籁、地籁、天籁三个层次境界 。你可能听说过人籁，但并没有听说过地籁，或者你听说过地籁，未见得听百思特网说过天籁啊？
原文：子游曰：“敢问其方 。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风 。是唯无作，作则万窍怒呺 。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍百思特网穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者 。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚 。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁 。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也 。咸其自取，怒者其谁邪？”
【打坐时入定会看到什么 入定后能看见什么】
白话释义：这个子游一听，感觉自己的老师今天有新东西了，心中非常有兴趣，于是虚心地向子綦老师问道：敢问，这里面有什么门道和修炼的方法吗？
南郭子綦说：算你小子聪明，那老师就告诉你 。在我们所生存的空间中，大自然的空气流动就会产生风 。这个风没产生之前，是没有迹象的，一旦形成了风，吹动起来，作用在万物上面，就会产生怒呺的声音 。这种风的声音，你总不会听而不闻吧？
在山林的高峻之处，有百围之大的树木，树身上的窍穴各种各样，有的像鼻子、有的像嘴巴、有像耳朵、有像卯眼、有像圆圈、有像臼巢、有像洼坑、有像泥塘 。这些窍穴被大风一吹，发出千万种声音 。
有的像激流涌动、有的如盛烈的旗帜招展、有的如大声呵斥、有的如吸吮、有的如大声叫骂、有的如大声嚎哭、有的如在墙角里面发出的声音、还有如相互撕咬的斗兽 。前面有人唱嗨嗨，后面有人又呵呵嗨 。
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