子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
三十而立并非三十岁成家立业， 这里的"立"是指学业的根基已经树立， 就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇 。
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑， “立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权 。
三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可 。四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可 。这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定 。
呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解“行权”重要性，行权者不惑也 。现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧 。
五十而知天命 。天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？ 其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰， 皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究， 终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质 。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，
海有潮起潮落，花有花开花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠，
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
股票有涨有跌，心情就有好有坏，
业绩有高有低，待遇就有好有差，
秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，
皇朝在循环交替，领导在不断更换，
流行在循环交替，明星在不断更换，
芯片在循环交替，手机在不断更换，
到最后我们的生死也是循环交替的....
是的，一切都是周而复始的规律性变化， 站在这个层面照理没什么会想不通了， 可有人会说：“道理都懂，可做起来难 。” 所以还不是真懂，那什么是真懂？ 呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！不然怎么叫“五十知天命”呢 。
想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力， 也该落得安心了吧 。
说完五十，再说六十。六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受 。
《说文》中提到：“理也，损百川 。”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景 。百思特网正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理 。诗画中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，却不能眼观， 于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音， 说的正是用耳朵听出潜藏的声音， 即是所言之人的真实所想 。简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了 。朋友之间常说：“你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么 。” 要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握 。而面对一个陌生人，很少有人敢这么说，如果今天有个人站在你面前，对你说：“你要升官了” 那这个人不是算命的，就是耳顺的， 你若问他贵庚，兴许人家会告诉你：“老朽六十有三 。”
七十而从心所欲，不逾矩 。从心所欲就是想怎么着就怎么着．自古只有皇帝敢这么说，难道人到七荀就敢自命为皇？ 当然不是，下文的”不逾矩”便是这么做的前提 。这里的“矩”即法规，伦理 。整句说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则，这一条放在最后，足见境界之高了 。人总是杂念丛生，因为生来欲望不止，
现在要让欲望自发的限制在规则之内随意游走，这可不是随便一说的 。如果把“从心所欲”做一次层面的分类，可以看到。
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