大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑 。
三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本 。
可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼 。
穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北 。
如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得 。
牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭 。
老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居 。
一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，
如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避 。
可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地 。
这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体 。
因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云 。
我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极 。
先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里 。
屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去 。
创作背景
文天祥于祥兴元年(1278年)10月因叛徒的出卖被元军所俘 。翌年10月被解至燕京 。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日(1283年1月9日)慷慨就义 。这首诗是他死前一年在狱中所作 。
作品鉴赏
文学鉴赏
“养气”之说原于孟子 。他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气 。“气”是中国古代哲学的一个范畴 。在宋代理学中，更是一个基本的概念 。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论” 。朱熹以“理”为世界本原，但又强调“气”化育万物的作用，在他看来，气是理与万物的媒介 。文天祥在这首五言古诗中关于正气的铺写，与上述思想有一定关系 。
这首诗的序为散文 。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间 。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至 。而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹 。因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分 。
全诗可分为三部分 。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分 。这部分是对浩然之气的热情礼赞 。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了一种充塞乎天地之间的崇高美 。天地万物，均受“正气”之禀赋 。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成 。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量 。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅，为朝廷的清明政治尽力 。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬 。下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史 。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然 。
从“在齐太史简”到“道义为之根”为第二部分 。在这部分里，诗人历数了史册上十二位忠臣义士的壮烈之举，来写浩然正气的体现 。诗人连用四个“在”字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充沛 。正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的壮举 。诗人为避免单调，将“为严将军头”等四句换成了“为”字的排比句 。之后，诗人稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人 。诗人通过以上三组排比句，歌颂了中华历史上十二位忠臣义士的壮烈之举 。这其中，有的是不畏权奸、秉笔直书的史官;有的是誓在驱敌的将相;有的是面对强敌，宁死不屈的义士，他们有共同之处就是忠烈 。辨证来看，“忠”是要作具体分析的，但这些人物的“烈”却是极为感人的 。“是气所磅礴”到“道义为之根”，由上述人物的忠勇壮烈，概括“正气” 。“正气”所钟，可以不论生死 。“地维”、“天柱”，实际是说封建王朝的社稷得以保持的精神支柱 。“三纲”句，有封建伦理道德的内容，“道义”也是如此 。就是说，“正气“是以封建的伦理道德价值观念作为基础的 。“正气“作为激励爱国志士的精神力量，创造了许多可歌可泣的业绩，但从历史发展的角度来看，它的封建伦理性质也应该指出 。
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