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一位国学素养甚深的朋友从扬州托人携回了一床琴 。由此，由此便聊起与古琴有关的话题 。记得在听完一位广陵琴派的传人演奏后，友人大失所望 。问他想从古琴那儿听到什么？友人说这不太容易回答，并反问你有答案吗？
不久前，听了丁承运与李凤云两位琴家的演奏，使之对“听琴听什么”，似有所得 。
【听琴有什么好处 听琴听什么】《流水》听过好多人弹过，难于免俗 。俗在急躁、张扬，高山流水的意境好似被隔了一道玻璃幕墙 。听丁承运弹奏的《流水》，则是苍劲的古味，气息调合得精微适度，左右指法一派天成 。他素对吟猱的指法有精深的研究，所以出手的音起音落扣人心弦，有如大书法家写草书，尽管速率的变化那么难以掌控，但仍不失中锋用笔的法度 。其实丁先生本身就是一位造诣深厚的书家，书琴同理，琴书相通 。说起丁先生弹《流水》，还有未尽之言，想到古琴曲大都涉及山水题材，所以听山水比用肉眼看山水更显一番境界 。观山水，凡俗的肉眼较容易陷入感官层面，而听觉稍有灵根，听山水则会入较高的精神境界 。对于不同层级的古琴演家所弹的有关山水题材的琴曲，高下之别还是能即刻判别的 。听素养高的琴家弹奏，琴曲中的山水会有烟云之气；听一般水平的琴家弹奏，琴曲中的山水是轻浮的，山水的灵气连乍现的机会也没有 。
同样，在古琴台听李凤云弹琴 。那一晚古琴台一间可容纳不到三五十人的小屋，气氛肃静，加之古风沐浴，确是聆听古琴的绝佳之地 。
李凤云弹奏的《山中忆故人》，出音清莹，声韵轻简，只有到了忘我的境界才弹得出这样脱俗的音质，听后觉得贾岛的那首《寻隐者不遇》——“松下问童子，言师采药去 。只在此山中，云深不知处”真是此曲的绝配 。
作为听琴者，从丁、李两位琴家的演奏中聆听到琴之古意，实属幸会 。古意难求，难求在其高格，难求在其境界，更难求道琴合一 。
听古琴，听什么？每位琴家每位听众都会有各自不同的体悟 。尤其现在听古琴、学古琴的年轻人多起来了，听名家的演奏自然是领悟琴道的不二法门 。这又回到开头那个问题，听名家的演奏听什么？比如听情趣，听韵味，听技法，这都没错，但这些答案也可用在听其他中国民乐乐器上，总还是没有点到古琴的正脉上 。那么听古琴到底听什么？我以为就古琴的价值意义而言，或许有一种回答较接近它的真义，那就是听古意 。琴之古意，史上的琴学名著均有提及，表述的方式各有差异，但简而言之，总离不开品行与艺道 。这是古琴独具的精神特性，也是其他乐器尚难具备的品质 。
古琴，为什么对中国文人有那么大的吸引力？还有一个原因，古琴是中国文人的运思之琴、冥想之琴 。运思使人精神宽广，冥想使人精神远放 。引琴而弹，运思而至；对琴而坐，冥想即来 。多少凡尘事挥手间荡涤干净 。当然，无修炼的功夫条件，运思冥想也只是空谈 。过去的老琴家最爱余音悠长，做到余音悠长，就是运思、冥想修炼到了火候 。余音悠长，就是古意悠长 。佛经中常有一念三千之说，通此义，余音悠长暗合 。古琴一音即起，一音即落，亦有一音三千之妙 。可惜，古琴中余音悠长的古意，日趋流失 。
与友人也时常对古琴当下的现状不安，最后也会变成无奈 。
艺术往往有一种诡异的现象，愈是好的传统，愈是有特殊代表性的艺术品种，像昆曲、京剧、古诗词，当然也有古琴，一旦成熟到极致，随着时代的发展它们身上优质的特性就慢慢地衰减、流失，所以才会有“不要为了时代而放弃永恒”的呼声与感叹 。大到时代，小到时尚，这种横杀出来的力量对传承有序的艺术带来的几乎是颠覆性的伤害 。这种横杀出来的力量，可给它起个名字：流行病 。流行病的恐怖在于，侵蚀你的艺术肌体后渐渐让你失掉免疫力 。失掉免疫力，天然的本真与纯正的血统也失掉了合法性 。对于这种流行病，古琴也不例外 。
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