在我国古代诗歌中，有一种喜闻乐见的体裁，那就是咏物诗 。诗人们将对自然万物的热爱融入笔端，江河湖海、日月星辰、山川树木、花鸟虫鱼都成为诗人描摹歌咏的对象 。诗人们在细致描摹自然万物的同时，也寄托着自己的种种感情 。
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像唐代诗人贺知章的《咏柳》，就是一首借碧绿的垂柳赞咏温暖的春风的咏物诗，贺知章脍炙人口《咏柳》也被选进小学语文课本，成为家喻户晓的诗篇 。在我国诗歌的长河中，提起熟知的咏物诗，那是不胜枚举的 。
咏物诗，看似是写物，实际上上往往寄托诗人的情怀与思想 。也可以说是诗人托物言志的诗歌，诗人通过寄予在所咏之物中的主观认识来体现人文思想 。在某种程度上来说，咏物诗中的物往往代表着诗人自我形象或者境况 。宋代诗人林逋的《山园小梅》在这一方面可以说是杰出的代表 。
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林逋的《山园小梅》所咏之物就是“岁寒四友”之一的梅花，诗歌写出了梅花特有的姿态美和高洁的品格美 。诗人将梅花人格化，以梅花的凌寒独立、暗香浮动、凛然冰清的品性比喻自己孤高隐逸的生活状态和情趣，两者在精神层面上高度契合 。
古代诗人很喜欢咏物诗的创作，有的咏物诗是对事物的直接描摹，表达诗人的喜好和情趣；有的咏物诗在描摹事物中寄托了一定的感情，在诗中作者或流露出自己的人生态度、生命感悟，亦或在诗歌中寄寓美好的愿望，亦或通过生活中的哲理，或表现诗人的生活情趣 。
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古人说写咏物诗要做到“不即不离”，也就是说写咏物诗既不停留在事物的表面，又要切合所咏之物的特点 。
陶渊明咏菊，抒发的是自己悠然闲适、不慕富贵的心境；陆游咏梅，表明的是自己不媚于俗、坚守正义的气节 。有些咏物诗的感情表达比较含蓄，更需要用心体味 。
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晚唐有一位诗人郑谷，因为写诗赞咏鹧鸪，诗人由此得到“郑鹧鸪”的雅号 。郑谷笔下的鹧鸪非常传神，读他的鹧鸪诗，往往能将人带进诗人营造的诗歌意境中 。郑谷的这首《鹧鸪》诗是这样写的：
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡 。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼 。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低 。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西 。
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鹧鸪，是我国南方常见的一种鸟类，它外形似雌雉，羽毛斑斑点点，远远望去，如同披着一件斑斓醒目的外衣 。
鹧鸪叫声嘶哑，因为唐代诗人李群玉在《九子坡闻鹧鸪》一诗中有“正穿诘曲崎岖路，更听钩辀硌磔声”两句，所以后来的人往往用“钩辀硌磔”来形容鹧鸪的叫声 。
正因为鹧鸪叫声听起来很幽怨，所以鹧鸪成为了古人寄托情思的载体，也可以说是古人生命体验的一种写照 。鹧鸪的叫声极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，所以鹧鸪也就成了一种哀怨的象征 。
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古代不太不太便捷的交通，极大地限制了人们的出行，也带来了时空上的阻隔 。对于出行的游子，寓居他乡的行人，不知自己的归期，不知自己的未来，所以古人会有“一别行千里，来时未有期”的情感流露，也有“闻道还家未有期，谁怜登陇不胜悲”的无可奈何，李商隐甚至有“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的离愁别绪与苦闷心情 。
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