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《师说》文言知识训练（教师版）
一、课内文言知识梳理
古之学者（求学的人）必有师 。师者，所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通授，传授）业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（以……为师，学习）道也，夫庸（岂，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方） 。嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣（圣人）益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不理解书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习），小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师 。士大夫之族（族，类 。这些人），曰师曰弟子云者（云者：对前面起总括的作用，有?如此如此?的意味），则群聚而笑之 。问之，则曰：彼与彼年相若（似 。相若，差不多）也，道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀（如果拜比自己地位低下的人做老师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀） 。呜呼！师道之不复，可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列） 。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！
圣人无常（固定）师 。孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒（这些人），其贤不及孔子 。孔子曰：三人行，则必有我师 。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子 。闻道有先后，术业有专攻（专门研究），如是而已 。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（诗书礼乐易春秋六种经书）经传（经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余 。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之 。
二、文学文化常识积累
【师说文言知识积累 师说文言知识】1. 巫医：古代巫和医不分 。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病 。2.百工：各种工匠 。3.六艺经传：六经的经文和传文 。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书 。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法 。又称作“六经” 。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能 。4.传：①古代解释经书的著作 。②人物传记 。5.句读：古人指文辞休止和停顿之处 。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读 。
三、课外文言训练
二十一日，宗元白：
辱书云①，欲相师 。仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者 。虽常好言论，为文章，甚不自是也 。不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取 。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师 。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
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