孟姜女与姜女坟考证
本文作者 倪方六
孟姜女 ， 在中国是一个家喻户晓的人物 ， 她与杞梁的故事和“七仙女”与董永的故事一样广为流传，但更为感人 。
七仙女是虚构的，而孟姜女史上确有其人 。
孟姜女的原始事迹，最早见于《左传·襄公二十三年》 ， 真实身份非常尊贵，乃“将军夫人” 。
书中有这样一句话：“齐侯归，遇杞梁之妻于郊 ， 使吊之 。”这里的“杞梁之妻”就是后世所谓“孟姜女” 。
杞梁与名叫华周（也称“华舟”、“华还”）的人，都是齐庄公手下大将，鲁襄公二十三年（公元前550年) ， 两人带兵去攻打莒国，结果战败，双双被莒人擒杀 。
齐庄公（齐侯）回来，在都城外遇到前来迎接杞梁棺柩的杞梁妻，齐庄公便派人吊丧 。结果杞梁妻不接受，认为这不合礼仪，应该到她家去吊丧，于是齐庄公亲至杞梁家吊丧 。
“孟姜女哭长城”剧照
这则最早的记载中，根本就没有哭倒长城的说法，甚至连杞梁妻叫什么名字都没有说 。
那么后来怎么会有杞梁妻哭倒长城的事？这其实是对齐国丧俗的夸张 。
现在有的地方流行“代哭”风俗，就是替代死者亲属大哭致祭，越能哭、越会哭、哭得越伤心越动人，“出场费”越高 。
这种哭丧风俗先秦时已存在，齐国哭丧风气最盛，齐人最会哭丧 ， 还诞生了“哭调” 。
齐国民间琴师子周 ， 因为住在齐国都城的西门雍门附近，人称“雍门周”，不只“善琴” ， 还“善哭”，他哭着去见孟尝君田文，结果把孟尝君感动得一塌糊涂，史称“流涕狼戾” 。
齐国临淄故城遗址
齐之善哭者传说能把死人哭活 ， 当然这是不可能的 ， 只是形容齐人哭丧水平之高，这为日后“孟姜女哭倒长城”的传说提供了创作素材 。
齐国的哭丧风俗怎么来的？根据史书的记载，就是杞梁妻开创的 。
杞梁妻正是这样一个哭丧高手，哭得非常悲伤，天崩地裂，伤心欲绝，无人不为之掩面动容 。不只她“善哭” ， 一块战死的华周妻哭丧水平也十分高超，二人善哭在当时远近闻名 。
此事记载于《孟子·告子下》，原文是这样说的：“华周、（杞）梁之妻善哭其夫而变国俗 。”
所以，西汉枚乘《杂诗》称：“上有弦歌声，音响一何悲?谁能为此曲，无乃杞梁妻 。”
齐庄公当为杞梁妻的哭丧水平而折服而难过 ， 不然作为一国之君也不可能亲到门上致祭的 。
这之后齐都临淄一带的“善哭”与齐国西部一带的“善歌”，为齐人拿手好戏，渐成齐国的民间风俗，并列为丧礼之一，遇丧事不哭谓之不孝，一直到流行到现代 。
秦亡汉兴，人世换了新主，儒家文化被推崇 。
杞梁妻善哭事迹受到了儒家的关注 ， 认为是一种贞孝举动 ， 被西汉刘姓宗室文人刘向收录其《说苑·立节》一书中，出现了把城墙哭倒的说法：杞梁被莒人杀害后，“其妻闻之而哭，城为之纮，而隅为之崩 。”
“隅为之崩”，这是梁杞妻“哭倒城墙”第一次见于史料，成孟姜女哭倒长城的滥觞 。
再后，刘向又将杞梁妻事迹，编入其《列女传》，事迹列于“贞顺”卷中，并作了点评 ， 颂称：“杞梁战死，其妻收丧，齐庄道吊，避不敢当，哭夫于城，城为之崩，自以无亲，赴淄而薨 。”
【梦见给别人修坟墓 女人梦见别人修坟墓有预兆】各位网友注意 ， 这里又出现了杞梁妻投淄水自杀（“赴淄而薨”）的情节，这是以前史料中从没有过的记载 。基本上可以肯定，这不是道听途说，就是刘向杜撰，虽然不可信，但为杞梁妻的“贞顺”添上了完美的注脚 。
从此开始，杞梁妻“哭倒城墙”的事 ， 被中国民间演绎成各种版本的传奇故事，最后定型为“孟姜女哭长城” 。其形成大概是这么一个流传脉络——
善哭→哭倒城墙→哭倒秦长城
明万里长城
东汉末流行的《琴操·杞梁妻叹》歌辞中称，“哀感皇天城为堕 。”这里的皇天城是都城，是哪个都城？一说齐国都城 ， 一说杞国都城，一说莒国都城 。
杞梁是杞国人，杞国是齐侯伐莒经过之地，建都缘陵(今山东昌乐县)，离临淄不远 。东汉蔡邕书《曹娥碑》即有这样的说法：“是以哀姜哭，杞崩城隅 。”
晋人崔豹《古今注·音乐》在介绍《杞梁妻》这首歌辞时也有这样的说法：“杞都城感之而颓 。”
但北魏人郦道元则有不同看法，认为被杞梁妻哭倒的是莒国都城 。《水经注·沭水》称 ， “哀感皇天，城为之堕，即是城（莒城）也 。”郦道元还托《列女传》，添油加醋 ， 丰富了杞梁妻哭倒城墙的细节：“妻乃哭于城下，七日而城崩 。”
已倒塌的长城
值得注意的是，哭倒城墙的同时，还有“把山哭塌”的说法 。
如曹植在《黄初六年令》称：“杞妻哭梁，山为之崩 。”什么山呢 ， 曹植在其《精微篇》中进一步想象：“杞妻哭死夫，梁山为之倾 。”把当时民间流传的发生在春秋时期“梁山崩”的故事移植给了杞梁妻 。
只是这种把山都哭塌了的说法 ， 太夸张，不合情理，后世没有流传下来 。
杞梁妻“哭倒城墙”一说 ， 在东汉已遭无神论者王充的批判，认为杞梁妻哭倒城墙的说法明显是不可能的 。但王充给出一个意外：或许她在哭时刚好城墙自己倒了 。结论是：“下世好虚 ， 不原其实，故崩城之名，至今不灭 。”
莒故城（现代重建，已对外开放）
莒故城（现代重建）
但考察下来，杞梁妻的故事发生地，在隋唐以前，均没有离开今天的山东（齐鲁）地界 。从唐朝开始，故事发生地出现了转移 ， 而且杞梁妻也有名有姓了，杞梁的履历也开始变化，他们的故事有了丰富的情节，凄美中不失浪漫，传奇色彩深厚了 。
而这种变化，是从六朝时出现的 。
六朝是志怪小说大流行时期，当时的文人喜欢演绎经典、改写野闻，张华的《博物志》、颜之推的《集灵记》 、东阳无疑的《齐谐记》、王浮的《神异记》、王嘉的《拾遗记》、祖冲之的《述异记》、干宝的《搜神记》、陶渊明的《搜神后记》，等等，都是这一时期产生的 。
杞梁妻的故事自然是难得的创作素材，也被拿出来“戏说”了 。其中《同贤集》一书的作者 ， 把杞梁妻的故事重写成《孟仲姿哭长城》 。
变化很大，情节离奇！
重写故事中，杞梁妻首次有了名字“孟仲姿”，杞梁改成燕国人，其齐国将军身份改成被秦始皇征去筑长城的役夫，名字换成“杞良” 。
孟姜圭与杞梁（剧照）
孟仲姿与杞梁的相遇的故事很浪漫：当时杞良为躲避筑长城，逃进了名叫孟超的有钱人家的后园 。孟超的女儿孟仲姿其时正在浴池中洗澡，抬头看见了杞良 。孟仲姿是很传统的女性，便要求杞良娶她为妻 。杞良推辞，孟仲姿说了一句话，“妇人之体不可再为男子所见”，杞良不得不同意 。孟仲姿征得父亲后 ， 与杞良结为夫妻 。婚后杞良回到筑长城的服役地，结果被工头责罚打死了 ， 尸体埋在城墙下 。孟仲姿哭倒长城，指血滴骨认夫，将其骸骨找出来背回……
至此，“孟姜女哭长城”的故事基本成型，虽然是文学化的虚构，但因为情节合理，又感人 ， 遂成之后各种版本的母本，是最早的原型故事，什么秦始皇听说后要封她为妃这类五花八门的说法，都是在此基础上改写和演绎的 。
非常遗憾 ， 《同贤集》后来在中国佚失了 。那大家现在怎么知道的？原来是从日本人抄藏的古籍——《琱玉集》中发现的 。
《琱玉集》是唐朝人所撰 ，但在中国也佚了 。
日藏《琱玉集》抄成于天平十九年，书中引用了《同贤集》中的多篇故事，其中就有《孟仲姿哭长城》，最早的“孟姜女哭长城”故事原型方被发现 。
日本天平十九年，为唐玄宗天宝六年，公元747年 ， 可以推测，“孟姜女哭长城”在隋唐时就在民间流行，并演绎开了——
杞梁妻的名字和叫法也多了，孟仲姿、孟姿、孟姜、孟姜女、许孟姜……其中“孟姜女”最广为人知 。
这一叫法 ， 出现于唐朝 。
目前已知最早称杞梁妻为“孟姜女”的 ， 出现在从甘肃敦煌遗书中发现的小曲《捣练子》，认为孟姜女是送寒衣给在边塞筑长城丈夫的：“造得寒衣无人送 ， 不免自家送征衣……”
杞梁也有多种说法，且不只一姓——
一姓“杞”，大名“杞梁”，也有的称为“杞良” 。
一姓“范”，大名“范植”，也有人称为“范喜” ， 俗称“范郎”、“范喜郎”，类似的有，“范希郎”、“范三郎”、“范四郎”、“范士郎”，云云 。
一姓“犯”，大名“犯梁” 。
一姓“万” ， 大名“万喜良” 。
后三姓“范”、“犯”、“万”，应该是方言相近，讹传而来 。
这些不同的名字和叫法，大都是在明朝时出现的——“孟姜女哭长城”的故事，在这一时间得到广泛传播，孟姜女庙祠也如雨后春笋般地冒了出来，甚至连孟姜女的墓都在志书上出现了 。
山海关孟姜女庙
为什么会这样？近世史学家、民国兴起的“古史辨学派”创始人顾颉刚，曾对孟姜女的事迹作过溯源和专门考证，论述颇为详细 。但他对明朝为什么会出现“孟姜女热”也感到疑惑，称“我至今还没有明白” 。
实际上，这是明朝为配合大规模重修北方长城的需要，是丰富长城文化的必然 。在这一背景下，孟姜女的事迹再合适不过了 。
孟姜女最早墓地 ， 当在齐都临淄一带 。
杞梁战死后，齐庄公亲自上门吊丧，孟姜女死后即使不与丈夫合葬 ， 也应该埋在不远处 。
但在明朝，国内不少地方都有孟姜女墓，下面几座被提及得最多——
一在同官（今陕西铜川），天顺五年(公元1461年)编《大明一统志》记载：“孟姜女，本陕之同官人，秦时以夫死长城，自负遗骨以葬于县北三里许，死石穴中 。”
这个记载中 ， 孟姜女“移民”了，由齐国人变成了秦国人 。
一在安肃（今河北徐水），传安肃是孟姜女故里，有孟姜女“濯衣塘” 。明正德十四年(公元1519年)，知县张镇重建孟姜女祠 。明隆庆三年(公元1569年)，知县周以痒梦见了孟姜女，醒来后真的发现了北宋有关孟姜女的碑石，就此立孟姜女墓碑，又建忠节堂 。
一在临澧（今湖南临澧） ， 境内曾有“姜女坟” 。临澧邻边的津市 境内还有“孟姜山”，上有“姜女庙”，庙前有“望夫台”（小山峰） 。
一在山海关，附近海上有一处礁石，俗称“姜女坟” 。此地属今辽宁葫芦岛绥中县，万历二十二年（公元1594年）山海关尹张栋建贞女祠 。
碑文记述了一段未闻传奇：孟姜女姓许，嫁给关中范植；范郎赶辽东筑长城后 ， 婆婆死了 ， 他安葬婆婆后便前来寻夫，结果只见到了白骨 ， 痛哭三日夜而死 。扶苏、蒙恬表封他们官爵，决定将其合葬 。就是这时出了蹊跷事，山海关这边飞沙走石，海边竟然出现了“望夫石” ， 海中则涌出了一个圆岛 。
于是就在岛上筑坟，石上建庙 ， 这就是“姜女坟”的由来 。
这些坟中，山海关姜女坟最神奇 ， 但出现的时间最晚，最不可信 。因为山海关是明洪武十四年（公元1381年）才建的，与孟姜女的传说毫无关系 。
虽然这座姜女坟最假，但却是现今民间流传最广的 。
值得注意的是 ， 1984年考古人员在对姜女坟进行发掘时，还真的发现是秦汉遗址，令人非常意外！
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