胡适(1929年任上海中国公学校长期间存照)
胡适题王安石语录(原载1932年《齐大年刊》)
胡适在北平燕京大学讲演《谈谈做梦》讲演稿 (《新疆日报》 , 1947年12月21日)
王安石像
胡适题扇面,写录王安石《梦》诗一首(原载1929年《上海画报》)
2022年12月17日 , 为现代著名学者胡适先生130周年诞辰;12月18日 , 又逢宋代政治家、文学家王安石千年诞辰 。如此巧合,不禁令笔者忆及胡适曾一度引用王安石《梦》诗 , 频频公开讲演“做梦”的往事 。
胡适讲演引用王安石的《梦》 , 激励青年人“做梦”
前些年 , 坊间曾流行一篇据胡适讲演稿摘录整理的文章 , 径直冠以《胡适:人生就算是做梦,也要做一个像样子的梦》的题目,一时颇为醒目,频频被众多公微及自媒体引用,俨然已成励志美文 。
事实上,这篇以“梦想”激励青年的文章,乃是胡适于1948年8月12日在北平空军第二军区司令部讲演,原题为《人生问题》 。此次讲演的大致内容,于讲演次日即刊发于北平《世界日报》《华北日报》之上,后来又辑入了《胡适全集》第22卷,遂广为世人所知 。
由于讲演之末,胡适引用王安石所作《梦》诗一首作为结尾 , 当年听众与后世读者,都很容易将其归纳成一篇以“梦想”激励青年的美文,并将其视作胡适讲《梦》并谈“做梦”之始 。殊不知,在此一年之前,胡适早已开始在公开场合引用王安石的《梦》,并由之讲演“做梦”,激励青年人“做梦”了 。
譬如,1947年10月17日,胡适就曾在南京应政治大学之邀,做过主题为“大学即研究院”的讲演,就曾提及“青年人要有梦想,梦想去做专家权威,去做伟大的思想家、哲学”,就曾呼吁青年人“不要失掉小孩子做梦的精神!去梦想,去实现梦想吧!”
然而,此次讲演还没有引用王安石的《梦》,也并不是明确以“做梦”为主题的讲演,只是有涉及到激励青年人怀抱梦想,实现梦想的内容 。约两个月之后,胡适将此次讲演的内容 , 进一步修订充实,又拿到北平的燕京大学重新讲演了一次,这一次主题就明确为“谈谈做梦” 。此次讲演,与在南京政大的讲演 , 不但内容上有所差异,其最大的区别还在于,开场即引用并讲解了王安石所作《梦》诗一首,可视作胡适在公开讲演中首次引介王安石的《梦》 。仅据目前已知的文献记载而言,王安石的这首诗,胡适非常喜爱,引用了至少近二十年 。
遗憾的是,胡适在燕大所做“谈谈做梦”讲演的事迹,《胡适年谱》《胡适日记》等基础文献 , 俱无记载 。实际上,就连《胡适全集》《胡适演讲集》等权威文献中,对此也未见任何载录 。幸运的是,笔者于1947年12月21日的《新疆日报》上 , 意外发现了刊载于该报的胡适“谈谈做梦”之讲演稿 。
希望大家做些像样的梦
可见,胡适公开引用讲解王安石的《梦》之始,并以之引申出主题为“谈谈做梦”的讲演,实为1947年11月13日在北平燕京大学的那场讲演 。当天,胡适讲演的开场白是这样的:
宋朝的哲学家、儒学家兼文学家王安石,是个积极的人 。佛教讲人生如梦,很使人悲观 。王安石研究佛学却得到一种积极的人生观,从下面这首“梦”诗里,可以看出他的见解:
知世如梦无所求 , 无所求心普空寂,还似梦中随梦境 , 成就河沙梦功德 。
我们不相信人生是梦 , 但是许多事是从梦想成功的 。人生几十年,做梦的机会很少,我们应该做一番有趣味的,像样的,轰轰烈烈的大梦 。
此次讲演一周之后,《新疆日报》上刊发了经过整理之后2000余字的讲演稿,乃是由当年一位在燕大亲聆胡适讲演的听众摘要记录而成 。不过,该报特意对此稿加有按语 , 明确声称:
“这是北大校长胡适先生上月十三日下午在燕京大学的讲演,不是全文,也没经胡先生校正,如有错误,由采访人员负责 。”
仅从这份讲演稿内容来考察,与近一年之后胡适的《人生问题》讲演,颇为不同 。讲演中 , 除了开场即引用并讲解了王安石的《梦》,接着还简要列举了自己年轻时做过的“大梦”,即倡举白话文运动与推进新文学运动 。随后,又列举了美国康乃尔大学与霍浦金斯大学创办的事迹 。这一中一外,两组事例,生动地说明了年轻人不但应当“做梦” , 还应当做“像样子的梦”,梦想实现也罢,部分实现也罢 , 没实现也罢,才不枉几十年的人生旅程 。不过,虽然前后两次讲演内容确实有所不同,可在讲演开场或结尾时引用王安石诗句的做法 , 以及由之引申勉励年轻人“做梦”并努力实现梦想的讲演主旨,还是如出一辙的 。
无独有偶,就在笔者寻获此次讲演的《新疆日报》转载报道之后不久,又有幸寻获了此次讲演的《燕大双周刊》首发报道 。这份对开八版的这份校内小报 , 于1947年11月15日印行的第四十八期之上,以“胡适先生来校说梦”为主题,以“梦能决定终身不难实现,希望大家做些像样的梦”为副题,用了一个半版面来刊发胡适的讲演报道,足见当年师生对此次讲演的重视程度 。两相对照比较,可知《燕大双周刊》报道中的胡适讲演内容部分,与《新疆日报》转发的内容,完全一致 。
岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦
事实上,早在那一场燕大讲演近二十年之前,胡适就已经将王安石的《梦》,写入信札、写上扇面,在笔下提出并呼吁过有志青年同来“做梦”了 。
当年,胡适的北大学生储皖峰,于1929年春,应时为上海中国公学校长胡适之聘,赴任该校大学部教授,“因为过于劳碌一点 , 加之食物不清洁,马上得到肠窒弗司的病症 , 不得已住到吴淞海滨疗养院” 。当时,胡适对其多有探视慰问,还亲致信札以表关切 。其中有一通这样写道:
知世如梦无所求,无所求心普空寂 。还似梦中随梦境 , 成就河沙梦功德 。
荆公此诗,我最爱诵 。知道人生如梦,故无所营求,也无所贪恋 。但人生只有这一次做梦的机会,岂可轻易错过?岂可不努力做一个轰轰烈烈痛痛快快的梦?
这一通写于1929年8月27日的胡适信札,约于三年之后 , 由储氏转录发表于1932年10月22日印行的《国立浙江大学校刊》第108期之上 。当时,胡适早已辞职北上,返归北大任教 , 储氏也已出任浙大讲师,但对恩师的昔日关怀及这一通信札格外珍视,遂署以“推仔”的笔名,以随笔连载的方式,冠之以《琴画室漫录:(四)胡适慰病函》的题目,将之公开发表了出来 。
实际上,在致信储氏之前,稍稍往前推三个月时,同年5月间 , 胡适还曾将这首《梦》写入扇面 , 题赠给了友人杨吉孚;这张扇面即刻被刊印在了《上海画报》上,成了当年上海文化圈子里的一桩“掌故” 。
写完扇面后的胡适,还意犹未尽 , 又将对这首《梦》的个人理解 , 抒写了一番 。可能是觉得自己钟爱有加的这首诗及其理解,对于解答“人生有何意义”这样的青年人生观问题,有所帮助——胡适又将之收入《人生有何意义(答某君书)》一文中 , 列为第二章节,重拟题为“为人写扇子的话”,辑入《胡适文存(三集)》,于1930年9月正式出版 。其原文如下:
知世如梦无所求 , 无所求心普空寂 。还似梦中随梦境,成就河沙梦功德 。
【晚上梦见烧香拜佛是什么意思 梦见烧香拜佛是什么意思】王荆公小诗一首,真是有得于佛法的话 。认得人生如梦,故无所求 。但无所求,不是无为 。人生固然不过一梦,但一生只有这一场做梦的机会,岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦?岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗?
民国十八年五月十三日
显然,胡适对王安石这首诗的理解与引用,都已颇具个性与时代感 。或许,这跨越千年的文心诗境 , 之所以有这么一种冥通默契 , 之所以有这么一番因缘际会,本即是一代又一代中国知识分子精英“初心”不改,始终怀揣“梦想”,倾力追寻“梦想”,凭栏回望之际,终究有着那么一场“梦遇”般的心领神会罢 。
王安石的“有为主义”胡适终生推崇
胡适对王安石其人其文其思想的喜爱与推崇,还绝不仅限于这一首《梦》 。早在1932年8月为山东齐鲁大学题词时 , 胡适就曾引用王氏语录,为之这样写道:
“王荆公说 , 学者之事,必先为己 。其为己有余,然后可以为人 。他所谓‘为己’ , 不是自私的营谋,只是易卜生说的‘先把你这块材料铸造成器’ 。”
除了胡适自己引用王氏诗文与语录,有所抒发与引申之外,胡适本人对王安石的一句评语 , 也被同时代其他学者所认同和引用 。1933年1月出版的《王安石评传》,著者柯昌颐本是历史学家,曾为清末状元,乃是前辈学者,却也十分认同并引用了胡适的评语,以此来加持自己的学术观点 。书中转引胡适的评语如下:
“看惯了近世国家注重财政的趋势,自然不觉王安石的可怪了,懂得了近世社会主义的政策,自然不能不佩服王安石的见解和魄力了 。”
虽仅仅是短短一句评语,却也足见胡适眼中的王安石,有着何等非凡的历史地位了 。胡适晚年更有意对王安石做一“总评”,在其逝世一年之前,曾撰有一篇《王荆公的有为主义》 。此文开宗明义,十分明确地指出:
“我常引王荆公的诗句来说明他的政治思想主要是用‘有为’来替代‘无为’ 。他的文集里……都很明白地提倡一种有为主义 , 明白地颂扬人工开物成务的功绩 。”
此时的胡适,还颇推崇王安石的另一首诗《登飞来峰》,经常将诗中末两句“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”拈提出来,多次书写,频频题赠友人 。遥望千年已过,尘世沧海桑田,世界地覆天翻——王安石“变法”的时代 , 早已成了过眼云烟;即便胡适投身“新文化”的时代,也已为百年旧梦 。
回顾70年余年之前,胡适以自己已实现或部分实现的梦想为例,在大学讲堂中激励年轻人的那一句话,至今仍很励志:“年轻人应该放胆做梦,不必怕人说是梦想者,梦往往可以决定终身,至少也可以决定一部分 。”不得不承认,讲演中的那一句,“我们不相信人生是梦,但是许多事是从梦想成功的 。人生几十年 , 做梦的机会很少,我们应该做一番有趣味的,像样的 , 轰轰烈烈的大梦”,至今仍很动人 。
文并供图/肖伊绯
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