百尺竿头更进一步是什么意思

“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中?。绦眯娜プ?nbsp;，仔细去做，才会取得更大的进步
百尺竿头更进一步，语出自《景德传灯录》，讲的是景岑禅师的故事。
??景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。
??一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。曰：“和尚见南泉后如何？”默然。再问。曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。”
??景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”
??“百尺竿头不动”是很高的境界，是一种寻常人不易达成的豁然开朗。也许这就是顿悟，是由凡入圣境。到了这种境界，已然得窥法门，已经是“得入”了。当然，付出的艰苦和经验不一而足。这一点，我以为非常重要，世界虽大，人生的路也长，但并不是经常会有这种机会，有这样的感悟。大多时候，只是感觉在爬山，在往前走，而这种“一览众山小”的享受，只有在一定的巅峰才得体验。山外自然更有山，大家对此自然也有各自的理解，但我以为，要有这样的震憾，还是很不容易。
??可是，百尽竿头还不是“真”，还得更进一步，那如何进步？小和尚和我们一样困惑，向景岑禅师问了同样的问题：“百尺竿头，如何进步？”景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚还不明白：“弟子不会。”景岑禅师进一步解释：“四海五湖王化里。”
??我理解，景岑禅师所说的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的价值来。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是烦恼即菩提的世界。洞山良价有一句偈正好做注脚：“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐” 。百尺竿头更进一步，就是要归炭里坐去。这又好比是顿悟后的渐修，到生活中去实践禅。景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛，这又是化我为万物了，也许正是“全身”所指。到了这样的境界，我想才真是无拘无束，无可无不可了。
??于是想到陆游的诗“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。
??回过头来再一想，这竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再进一步，我想，多半还就是滑下来吧。
什么诗句告诉我们百尺竿头,更进一步1、欲穷千里目，更上一层楼 2、会当凌绝顶，一览众山小百尺竿头，更进一步。
意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步。
【百尺竿头更进一步是什么意思】语出宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’”
百尺竿头,更进一步啥意思？词目：百尺竿头，更进一步发音： bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù 近义词：再接再厉反义词：每况愈下、固步自封用法：复句式；作谓语、状语；比喻即使取得好成绩，还要努力释义：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’” 示例：故聊复言之，恐或可以少助~之势也。
（宋·朱熹《答巩仲至书》）
百尺竿头更进一步的意思？【解释】：比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
【出处】：宋·释道原《景德传灯录》：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’” 【拼音】：bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù 【拼音码】：bcgb 【近义词】：再接再厉【反义词】：每况愈下、固步自封【用法】：复句式；作谓语、状语；比喻即使取得好成绩，还要努力【英语】：make still further progress
百尺竿头,更进一步的意思词目：百尺竿头发音： bǎi chǐ gān tóu 释义：桅杆或杂技长竿的顶端。
比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
http://www.kingsnet.biz/Idiom/Show/451.html词目：百尺竿头，更进一步发音： bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù 释义：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
“百尺竿头,更进一步”的下一句是什么？十方世界是全身。
语出宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’”意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步。
典故宋朝时，长沙有位高僧叫景岑（cén），号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。
一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。
大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。
招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。
那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。
他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。
为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。
所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。
但见大师指着上面的一段文字念唱到：百尺竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
白话译文：“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰” 。
解析俗话说，百尺竿头，更进一步。
即使道行、造诣已深，仍然需要修炼提高。
如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真；即使修到百尺竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步。
我们学习的时候，也不能取得了一点成绩就满足，从而故步自封，要知道知识的海洋是没有穷尽的，唯有坚持不懈地学习，才能更接近真理的彼岸。
中国佛教禅宗史书。
30卷。
宋景德元年（1004）东吴道原撰。
灯能照暗，禅宗祖祖相授，以法传人，犹如传灯，故名。
先是有唐金陵沙门慧炬（或作智炬）、天竺三藏胜持，于贞元十七年（801）编次禅宗诸祖传记偈谶及宗师机缘为《宝林传》。
光化二年（899），又有华岳玄伟禅师，编次贞元以来禅宗宗师机缘，为《玄门圣胄集》。
道原续后梁开平以来宗师机缘，统集《宝林》、《圣胄》等传，撰成此书。
书成以后，诣阙进呈，宋真宗诏翰林学士杨亿等刊削裁定，历时一年，方遂终篇。
本书所记禅宗世系源流，上起七佛，下止法眼文益法嗣长寿注齐，五十二世，1701人。
其中951人有机缘语句，其他有名无文。
全书无总目，但各卷目录对“见录”与“不录”都一一注明。
扩展资料：阅读与参究唐时禅宗已称兴盛，然号称参禅有得者不过裴休、陆亘、庞蕴数辈。
降及宋代，参禅问道成一时之风尚，俗士登祖师堂者渐多。
俗士参禅，其途径不外二端：一则直接问学于佛门人物。
王随之于首山省念，杨亿之于广慧元琏，李遵勖之于谷隐蕴聪，苏轼之于大觉怀琏、东林常总，黄庭坚之于晦堂祖心，皆是其例。
二则自取佛书以参悟，所读之书以大乘经典、禅师语录与宗门灯录为主。
道原所撰《景德传灯录》，经杨亿刊正，真宗御赐编入大藏，有宋一代颇为流行。
南宋楼钥《跋了斋〈有门颂〉帖》云： “近世士大夫用力不及前辈，只如学佛，或仅能涉猎《楞严》、《圆觉》、《净名》等经及《传灯录》，以资谈辩尔。
” 楼氏之论虽为批评其时人不学而发，然也可见出《传灯录》与《楞严经》、《圆觉经》、《维摩经》等同为宋人学佛参禅必读之书。
宋代文人究心于《传灯录》者，或抄集、或续作或阅读，扩大了此书在文人中的影响。
参考资料：百度百科-百尺竿头，更进一步百度百科-景德传灯录
百尺竿头,更进一步什么意思百尺竿头，更进一步（bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù）百尺竿头指桅杆或杂技长竿的顶端。
比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
解释：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’” 示例：故聊复言之，恐或可以少助~之势也。
宋·朱熹《答巩仲至书》近义词：再接再厉反义词：每况愈下、固步自封用法：作谓语、状语；比喻即使取得好成绩还要努力英文：make still further progress 日文：百尺竿头（ひゃくしゃくかんとう）さらにー歩（いっぽ）を进める俄文：не останáвливаться на достйгнутом и стремйться идтй вперёд 成语故事：宋朝时期长沙高僧景岑佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经，他讲得深入浅出，娓娓动听，听众与他谈论有关佛教的最高境界。
他拿出偈帖给大家念道：“ 参考资料：http://baike.baidu.com/view/64225.htm
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百尺竿头更进一步是什么意思

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