周文王典故(谁知道有关周文王的典故,很感人的)1.谁知道有关周文王的典故,很感人的 周文王埋葬骸骨 的典故
中文名称： 班昭
又名： 字惠班 班姬
性别： 女
所属年代： 汉代
生卒年： 约49—约120
相关人物： 班固 班彪 班超
生平简介
班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采 。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师 。
班昭有一个兄弟是班超 ， 我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口语演化而成的 ， 反映出他的智勇过人，他出使西域 ， 以功封定远侯 ， 拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚三十年之久 。
汉和帝永元十二年，班超派他的儿子班勇随安恩国入贡的使者回到洛阳，带回他给皇帝的奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生人玉门关 。谨遣子勇，随安西献物入塞，及臣生在，令其目见故土 。”表达出一种浓郁的叶落归根的思想，然而奏章送上去之后，三年后朝廷仍不加理会 。班昭想到死去的哥哥班固，对年已七十，客居异乡的哥哥班超，产生一股强烈的的依恋、怜悯心情，于是不顾一切地给皇帝上书：
妄同产兄西域都护，定远侯超，幸得以微功得蒙重赏，爵列通候，任二千石 ， 天恩殊绝 ， 诚非小臣所当被蒙 。超之始出 ， 志捐躯命，冀立微功，以自陈效 。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身，转侧绝域，晓譬诸国，固其兵众，每有攻战，辄为先登 。身被金夷，不避死亡，赖蒙陛下神灵 ， 且得延命沙漠；至今积三十年 ， 骨询生离，不复相识；所与相随时人士众，皆已物故；超年最长，今且七十，衰老被?。贩⑽藓?nbsp;， 两手不仁 ， 耳目不聪明，扶杖乃能行，虽欲竭其全力，以报答天恩，迫子岁暮 ， 犬马齿索，为之奈何？
蛮夷之性，悼逆侮老 ， 丙超旦暮入地，久不见代，恐开好究之原，生逆乱之心 。而卿大夫感怀一切莫肯远虑，如有卒暴，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭身之用，诚可痛也！故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望 ， 三年于今，未蒙省禄 。
妾窃闻古者十五受兵，六十还之 ， 亦有休息不任职也 。缘陛下以至孝理天下 ， 得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备候伯之位，故敢触死为超求哀，乞超余年，一得生还；复见阙庭 ， 使国家永无劳远之虑，西域无仓猝之忧，超得长蒙文王葬骨之恩 ， 子方哀老之急 。
班昭代兄上书，说得合情合理 ， 丝丝人扣，汉和帝览奏，也为之戚然动容 。特别是文中的最后两句（超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急），引用周文王徐灵台，掘地得死人之骨，而更葬之 。魏文侯之师田子方，见君弃其老马，以为少尽其力，老而弃之，非仁也 ， 于是收而养之 。两则故事明讽暗示，汉和帝认为不再有所决定，实在愧对老臣，于是派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替班超 。
班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝 。
2.周文王的故事 周文王的故事
相传 ， 姬昌（即后来的周文王）被囚后，被关在羑里（yǒu lǐ，即今天的河南省安阳市汤阴县北4.5公里处） 。殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食 。
姬昌被囚禁7年的这段时间里 ， 就推演伏羲氏所画出的八个“三画卦”，他将伏羲的“先天八卦”通过推演，把“三画卦”两两相叠（我们现在称为“复卦、重卦”），改造成了“后天八卦”，并且为它写了“彖辞”（彖 tuàn，彖者 ， 材也 。“材”通“裁” ， 有裁断之义 。裁断一卦之义的文辞叫“彖辞” 。彖 ， 本义是包边、包括，引申义为“总括” 。“彖辞”是《易经》的专用术语，指“总括之辞”、“小结”，即小结一卦之辞） 。
再后来是孔子给此写了《十翼》，合在一起称为《周易》（这整个过程很有可能是经过两代人才完成的，这里面应该还有武王的功劳 ， 不过选人选代表） 。
《周易》是《易经》的一个版本，现在我们所知的还有夏朝的《连山易》与商代的《归藏易》，但这两个版本皆以失传 。估计当年还有各式各样的版本，而大家都接受，并且推广的可能是这三个版本 。
至于文王为什么在牢里会想要推演八卦，一者说他可能认为他就要交代在里面了，所以想要留下些什么东西，把自己的经验与学识都倾注在里面；二是也有一些宣扬自己的味道吧 ， 比如《坤卦》里的 ， 西南得朋、东北丧朋 ， 拿张当时的地图看看姬昌的地盘，再看看纣王的地盘也就不难理解了 。
3.周文王访姜子牙的典故是什么 周文王要夺无道昏君殷纣王的天下，解救受苦受难的黎民百姓，就招兵买马 ， 访请能人 。
这天晚上，他梦见飞熊人怀 ， 第二天就差人访飞熊 。在渭水河边访到了钓鱼的姜子牙，姜子牙的号叫飞熊 。
周文王听了当差的禀报 ， 亲自坐辇到渭水河边请姜子牙到朝里管理国家大事 。姜子牙问周文王：“大王请我，怎样进京”？ 周文王说：“骑马、坐轿，随你挑 。”
姜子牙说：“我一不骑马 ， 二不坐轿，大王的辇得让给我坐 。” 跟周文王来的文官武将都愣了！这辇只有帝王才能坐，你姜子牙算老几？还要坐辇！可是，周文王没打哏儿就答应了 。
姜子牙又出了难题 ， “我坐辇 ， 还得大王亲自拉着 。” 文官武将吓了一跳，姜子牙把周文王当成大骡子大马啦？罪过不?。】墒牵?周文王又没打哏儿就答应了 。
姜子牙坐上辇，周文王拉着，一步一步地走 。周文王是真心真意请能人哪！一个大王，平日里肩不挑担 ， 手不提篮，这回拉了个辇，哪能拉得动！拉了一气，停下来歇脚 。
看姜子牙，在辇里还睡着了！周文王歇了一阵，再拉一气 ， 又拉不动了；再歇了一阵 ， 再拉 。拉了三气，歇了三气 ， 累得汗珠子赶点儿滴，连气儿都喘不上来了，只好对姜子牙说：“实在拉不动了！” 姜子牙睁开眼睛，下了辇问：“大王拉我走了多少步？” 周文王说：“我没数 。”
姜子牙说：“大王拉我走了八百七十三步，我保大王的子孙坐八百七十三年的天下 。” 周文王一听，后悔了，连忙说：“你快上辇，我还拉 。”
4.姬昌拘于羑里的典故 中国商代末年西方诸侯之长 。
姬姓 ，名昌 。古公亶父之孙，季历之子 。
商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长 。亦称西伯昌 。
相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备 ， 但未及出师便先期死去 。周人谥西伯为文王 。
其子姬发继位，是为周武王 。季历死后 ， 其子姬昌继位，他就是日后著名的周文王 。
他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备 。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产 ， 礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周” 。
文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备 。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君” 。
在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方 。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国 。
沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇 ， 扫除了周在东进道路上的一个障碍 ， 并且据有关中的膏腴之地 。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南） 。
至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势 。课本上的周武王、周公旦的画像，都来自汉代-山东武氏祠画像石 。
商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归 。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领 ， 史称西北侯，追封为周文王 。
遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展 。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商 ， 是西周王朝的开创者 。
发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年 。武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝 。
《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地 。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田 ， 纳九分之一的税 。
商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等 ， 实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制 ， 让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣 。对外招贤纳士 ， 许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用 。
如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人 ， 都先后归附在姬昌部下称臣 。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家 。
岐周在他的治理下，国力日渐强大 。西周国力增强壮大，引起商王朝的不安 。
商纣王的亲信谗臣崇侯虎 ， 暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王 。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县） 。
他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖 。”周臣闳夭等人为营救文王出狱 ， 搜求美女、宝马、珠玉献给纣王 。
纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱 。并赏给他弓、矢、斧、钺 ， 授权他讨伐不听命的诸侯 。
这就是史书中说的文王“羑里之厄” 。文王出狱后下决心灭商 。
一面向纣王献地，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力 。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼 。
文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才 ， 便让姜尚与他同车而归 ， 立以为师，共同筹划灭商策略 。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事 。
头一年调解虞芮两国纠纷 。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断 。
据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风 。两相对比 ， 内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决 。
第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国 。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧 。
第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”，第五年伐邗（在今河南沁阳县） 。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁 。
第六年灭崇国（在今陕西户县境） 。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸） 。
（诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣 。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域 ， 形成了“三分天下有其二”的形势 。
《论语·泰伯》讲的这句话 ， 即说明岐周实际已控制了大半个天下 ， 而殷商已处于极端孤立的境地 。就在这大功即将垂成之际 ， 姬昌不幸死去 。
《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年 。
5.典故飞熊入梦说的是周文王和谁的故事 飞熊入梦说的是周文王和姜子牙的故事 。
《史记》中原句是说周文王占ト ， ト得“非龙非璃”、“非虎非罴”等语 ， “非虎”二字在别的书中被写成“非熊” ， 后又演化成“飞熊” 。
占卜又说成是文王做梦 ， 这就有了周文王梦见飞熊而遇见姜太公的传说 ， 在后来的《封神演义》等书中，都有专门的章节演述这一传说，民间就有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的俗语流传于世 。
扩展资料：
根据周文王向低头这一情况的演变，在文字中，“飞熊梦”成了成语，比喻在老皇帝会得到好兆头的诸侯 。
周锡波夜梦飞熊 ， 经姜子牙弟子吴吉介绍，子牙在卫水拜为对灵太敬为父 。后阴三十六道砍周，手握神鞭，与砍人斗智斗勇 。金泰祭拜后将准备好的东征东征 ， 作为扫荡成大元帅的唐天宝 。
吴王可隐 ， 其铅玉虚律最后通牒三百六十五正身 。武王在齐英山上封他为五侯之首九葬 。封印完成后 ， 姜子牙打不进祝福的果子 ， 但姜子牙享受的祝福一般，与其数目相符，并非偶然 。
6.周文王的经典故事200字 创周礼
中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题 。周文王就是人们心目中的完美形象 。历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了 。其实 ， 由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往 ， 它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的 。
后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了 。
孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼 。但文王的言论，今天已经所见无几 。据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念 。
【谁知道有关周文王的典故,很感人的 周文王典故】
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