知音典故来源(知音的来源典故)1.知音的来源典故 知音的来源：典故1·高山流水（《列子·汤问》） 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听 。
伯牙弹琴，心里想着高山 。钟子期说：“好?。「呔难酉裉┥剑 毙睦锵胱帕魉? ，钟子期说：“好?。∷坪频吹难酉窠樱 辈浪寄畹模幼悠诒厝涣私馑?。
子期死后 ， 伯牙认为世上再也没有他的知音了 。就摔破了琴，终身不再弹 。
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故 。伯牙于坟前祭拜后 ， 摔琴以谢子期知音之情 。
据《琴操》、《乐府解题》记载：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进 。某天 ， 成连对伯牙说：“我能教你弹琴而不能教你移情，我有一位叫万子春老师，住在东海的蓬莱山上，他善于弹琴也善于移情 ， 我们一起去拜访他 。”
伯牙当然乐意 ， 于是他们就一起去东海 。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮 ， 感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》 。
俞伯牙从小就酷爱音乐 ， 他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山 ， 领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛 。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般 。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人 。他一直在寻觅自己的知音 典故2 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国 。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口 。遇风浪，停泊在一座小山下 。
晚上，风浪渐渐平息了下来 ， 云开月出，景色十分迷人 。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发 ， 拿出随身带来的琴 ， 专心致志地弹了起来 。
【知音的来源典故 知音典故来源】他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着 。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声 ， 琴弦被拨断了一根 。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心 ， 我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来 。” 俞伯牙借着月光仔细一看 ， 那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人 。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声 ， 那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生 ， 您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了 。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜 ， 忙邀请他上船来细谈 。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的 。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来 。
听了打柴人的这番讲述 ， 俞伯牙心中不由得暗暗佩服 。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意 。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声 ， 表达了高山的雄伟气势 。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水 。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂 ， 而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白 。没想到，在这野岭之下 ， 竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来 。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟 。约定来年的中秋再到这里相会 。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口 ， 可是他等啊等?。趺匆膊患幼悠诶锤霸? ，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来 。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他 ， 钟子期已不幸染病去世了 。
临终前，他留下遗言 ， 要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声 。听了老人的话 ， 俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》 。
弹罢，他挑断了琴弦 ， 长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎 。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人 ， 人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台 。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊 。后人有诗赞美曰：月临十五醉谁家，文朋诗友共天涯 。
倘若当年子期在，不使瑶琴碎成花 。（周天侯·） 资料来源： 桃李的来源：“桃李”比喻所栽培的后辈或所教育的学生 。
如果老师教育、培养的学生很多，人们则称“桃李满天下” 。那么 ， 为何将学生称“桃李”呢？在我国的春秋时代，魏国有个大臣名叫子质 。
他得势的时候 ， 曾培养和保举过不少人 。后来，他因得罪了魏文侯，便独自跑到北方去了 。
他在北方遇见了一个名叫子筒的人，就向他发牢骚，埋怨自己培养的人不肯为他出力，以致于流落到此地 。子筒听了 ， 笑着说：“春天种下桃树和李树，夏天可以在树下休息纳凉 ， 秋天还可以吃到果子 。
可是你春天种下的是蒺藜（一种带刺的植物），不仅不能利用它的种子，秋天长出的刺还会刺人 。所 。
2.“知音”的来源典故是什么 1. 典故：
伯牙是一位有名的琴师 ， 他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐 。伯牙弹琴的时候，想着在登高山 。钟子期高兴地说：“弹得真好?。∥曳路鹂醇艘蛔《氲拇笊剑 辈烙窒胱帕魉?nbsp;， 钟子期又说：“弹得真好?。∥曳路鹂吹搅送粞蟮慕＃ 辈烂看蜗氲绞裁矗幼悠诙寄艽忧偕辛旎岬讲浪?。
有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候 ， 突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来 。开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音 。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义 。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊 ， 好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境 ， 我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”
2. 相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴 。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河” 。钟子期死后，伯牙不再弹琴 ， 以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志 。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友 。
3.知音的来源典故 相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴 。
伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河” 。钟子期死后，伯牙不再弹琴 ， 以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志 。
后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友 。/link?url=_ 。
4.知音源自的典故 知音出自高山流水 “高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴 ， 钟子期善听音 。
伯牙所念，钟子期必得之 。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山 。”
少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 有古文说：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方古琴而志在高山 ， 钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山 。’少选之间，而志在流水，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河 。
’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者 。”后用“高山流水”比喻知音或知己 。
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