富贵自是福来投,利名还有利名忧 。命里有时终须有,命里无时莫强求 。
人情似水分高下 ， 世事如云任卷舒 。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧 。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩 。
去时终须去，再三留不住 。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时 。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成 。
李白---宣州谢脁楼饯别校书叔云
弃我去者,昨日之日不可留; 乱我心者,今日之日多烦忧 。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼 。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发 。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月 。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁；人生在世不称意,明朝散发弄扁舟 。
劝人不要伤心的古诗词富贵自是福来投 ， 利名还有利名忧 。
【劝人不要伤心的古诗词】命里有时终须有，命里无时莫强求 。
人情似水分高下 ， 世事如云任卷舒 。
今朝有酒今朝醉 ， 明日愁来明日忧 。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩 。
去时终须去 ， 再三留不住 。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时 。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成 。
李白---宣州谢脁楼饯别校书叔云 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧 。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发 。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月 。
抽刀断水水更流 ， 举杯浇愁愁更愁；人生在世不称意 ， 明朝散发弄扁舟 。
要劝人不要伤心有什么诗一最经典都被人说烂了的：天涯何处无芳草，何必单恋一枝梅 。
蝶恋花·花褪残红青杏小 （苏轼）花褪残红青杏小 。
燕子飞时，绿水人家绕 。
枝上柳绵吹又少 ， 天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道 。
墙外行人 ， 墙里佳人笑 。
笑渐不闻声渐悄 ， 多情却被无情恼 。
...
要劝人不要伤心有什么诗？《老子》第二章：“生而不有 ， 为而不恃 ， 功成而不居 。
”《商君书·战法》“王者之兵 ， 胜而不骄 ， 败而不怨 。
”《汉书·魏相传》：“恃国家之大 ， 矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭 。
”《西湖佳话·三台梦迹》：“也先不道，志满气骄，将有长驱深入之势，不可不预之防 。
” 志高身下，敏事慎言《诗·小雅·角弓》“莫肯下遗” 汉 郑玄 笺：“今王不以善政启小人之心，则无肯谦虚以礼相卑下，先人后己，用此居处，敛其骄慢之过者 。
” 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：“上以谦虚为贤 ， 下以傲诞为高 。
” 傲不可长 ， 欲不可纵，乐不可极，志不可满 。
竹 清·郑板桥 未出土时先有节 ， 已到凌云仍虚心 。
竹 郑板桥 一节复一节 ， 千枝攒万叶 。
我自不开花，免撩蜂与蝶 。
敏而好学，不耻下问 。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花...
劝人不要再伤心,振作起来的话？？？假如生活欺骗了你（俄）普希金假如生活欺骗了你，不要悲伤 ， 不要心急！忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临 。
心儿永远向往着未来；现在却常是忧郁 。
一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋 。
求有关两情相悦的诗词（不要伤感的）诗经.周南.桃夭桃之夭夭，灼灼其华 。
之子于归，宜其室家 。
桃之夭夭，有蕡其实 。
之子于归，宜其家室 。
桃之夭夭，其叶蓁蓁 。
之子于归 ， 宜其家人 。
爱情最好的归宿就是幸福的婚姻不是吗？湖州竹枝词 临湖门外是侬家 ， 郎若闲时来吃茶 。
黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花 。
自然而然的爱情在天愿为比翼鸟 在地愿为连理枝得成比目何辞死 只羡鸳鸯不羡仙
小学生必背古诗词：长歌行【原文】青青园中葵①，朝露待日晞② 。
阳春布德泽③，万物生光辉④ 。
常恐秋节至 ， 焜黄华叶衰⑤ 。
百川东到海，何时复西归！少壮不努力 ， 老大徒伤悲 。
【注释】①葵：有锦葵、蜀葵 。
邰希蒡日葵等 ， 这里代指花草树木 。
②晞（xī希）：因日晒而干 。
③阳春：春天 。
德泽：恩惠 ， 这里指春天的阳光雨露 。
④这两句是说，春天的阳光雨露，使万物都焕发出生命力的光彩 。
⑤焜（kūn昆）黄：植物枯黄貌 。
华：同“花” 。
【赏析】汉代《长歌行》古辞共三首 ， 在宋人郭茂倩的《乐府诗集》中列入“相和歌辞”平调曲，并把后二首合成一篇（其实它们是完全不相干的两首诗，严羽《沧浪诗话》已指出后者应是两首） 。
这里要讲的是三首中的第一首 ， 它最早见于萧统的《文选》 。
这首诗的主题思想很明确 ， 就是篇末两句：“少壮不努力 ， 老大徒伤悲 。
”由于唐吴兢《乐府古题要解》释此诗说：“言荣华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也 。
”后世便把这样一首劝人珍惜青春，应当及时努力的具有积极意义的诗，说成了劝人及时行乐的作品 。
这显然是谬说曲解 。
因为诗中只说到应当及时“努力”，并没有像《古诗十九首》（其十五）中所说的“为乐当及时，何能待来兹”那样带有明显的消沉颓废的思想 。
我们完全应该恢复它积极健康的本来面目 。
关于《长歌行》诗题命义，也是其说不一 。
我以为郭茂倩根据《文选》李善注所采用的说法还是比较确切平实的 。
他说：崔豹《古今注》曰：“长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求 。
”按《古诗》云：“长歌弥激烈 。
”魏武帝（当作“魏文帝”）《燕歌行》云：“短歌微吟不能长 。
”晋傅玄《艳歌行》云：“咄来长歌续短歌 。
”然则歌声有长短，非言寿命也 。
唐李贺有《长歌续短歌》，盖出于此 。
看来所谓“长”和“短”都是指歌声和曲调，与内容是无关的 。
“寿命长短”云云，更属臆说不可信 。
这首诗有两个词儿需要特别讲解一下 ， 即首句的“青青”和第六句的“焜黄” 。
其它词句大抵浅显易知，无烦在此逐一诠释了 。
首先，“青青”一词，当然指颜色 。
如《诗经·郑风·子衿》所谓的“青青子衿”，即指青色衣服 。
但从《诗经》、《楚辞》直到汉代的乐府民歌和古诗，“青青”这个词儿经常出现，在指颜色的同时，更主要的是形容植物少壮时茂盛的样子 。
这在东汉郑玄的《毛诗笺》、唐陆德明的《经典释文》、清人段玉裁的《诗经小学》和陈奂的《诗毛氏传疏》里都有具体的解释 ， 而段、陈两家更进一步说明“青青”和《诗经》里的“菁菁”就是同一个词，都是形容植物枝叶茂盛，所谓“茂盛即美盛也”（见陈奂《诗毛氏传疏》） 。
现在我们常说的“青年”、“青春”，就是从“青青”这个词最早的涵义引申发展而来的 。
这就同篇末的“少壮”二字相呼应，而不仅是指“园中葵”的颜色了 。
其次，对“焜黄”这个词应当怎样理解 。
《文选》李善注：“焜黄，色衰貌也 。
”五臣注：“焜黄，华（花）色坏 。
”后来余冠英先生注《乐府诗选》，更进一步认为“焜”是“□（左火右员）”的假借字，释“焜黄”为“色衰枯黄貌” 。
三十年前我注释《两汉文学史参考资料》，也是这样理解的 。
后来遍检汉晋古书，却发现除此诗外再没有见到用“焜黄”一词的 。
常见的则为“焜煌”一词（如汉人杂书《急就篇》、扬雄《甘泉赋》、曹操诗《气出唱》以及唐释慧琳《一切经音义》引《方言》郭璞注等），称得起屡见不鲜 。
按“焜”之本义为形容火光灿烂，与“煇”（即“辉”）原系一字孳乳而成，并无枯黄之意 。
只因此诗与“黄”字连用，才把它说成“□（左火右员）”的假借字 。
但“黄”字在秦汉古书中却与“皇”字通用，最明显的是东汉应劭的《风俗通义·声音篇》中把“黄帝”就写成“皇帝” 。
而“皇”字的本义即指太阳煌煌发光 。
后来由于“皇”已变为对帝王的专称，才出现了从“火”的“煌”这个后起字 。
因此我认为 ， 此诗的“焜黄”实即当时通用的词“焜煌”，不过把“煌”字写成“黄”字罢了 。
况且这句诗最末一字是“衰”字，已具枯萎凋谢之义，如把上面的“焜黄”讲成“色衰枯黄貌”，于诗意也不免重复 。
如果讲成植物的“华（花）叶”在春夏之时原是缤纷灿烂的，一到秋季便开始衰谢凋残 ， 似更为顺理成章 。
这个讲法为前人所未及，能否成立，还请读者斟酌 。
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