有关文明礼仪的古文诗词

有关文明礼仪的古文诗词：
①不学礼，无以立。
②君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
③礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
④不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
⑤勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
关于“礼“的文言文翻译！原文：《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。
”安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
积而能散，安安而能迁。
临财毋苟得，临难毋苟免。
很毋求胜，分毋求多。
疑事毋质，直而勿有。
译文：《曲礼》上说：一个有地位的人，心中时刻都要有个“敬”字，外表要端庄，像是俨然若有所思样子，说话要态度安祥，句句在理。
做到这三点，才会使人们安宁?。“谅牟豢刹豢煞抛菸蘧?，志气不可自满，享乐不可无度。
对于道德、才能胜于己者，要亲近和尊敬他，畏服并爱戴他。
对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。
自己有了积蓄，要分给贫穷的人。
居安思危，能够及时改变处境。
面对财物，不可苟且据有；面对危急，不可苟且逃避。
在小事上争讼，不可求胜；分配财物，不可求多。
对自己不懂的事情不可装懂，对自己已经搞懂的东西，回答别人时，要归功于师友，不可据为自己的发明。
关于“礼“的文言文+翻译！文言文《杨震拒礼》选自高中文言文，其古诗原文如下：【原文】杨震字伯起，弘农华阴人也。
震少好学，明经博览，无不穷究。
诸儒为之语曰：＂关西孔子杨伯起。
＂常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。
大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。
”震曰：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”密愧而出。
后转涿郡太守。
性公廉，不受私谒。
子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”【注释】道：路上举：举荐子：你知：了解厚：优厚故：以前之：路过遗：馈赠愧：羞愧欲：想要谒：拜见【翻译】杨震，字伯起，弘农华阴人。
杨震从小好学，明习经学，博览群书，对学问没有不深究到底的。
众儒生说：“真是关西的孔子杨伯起啊。
”平常客居在湖城，几十年都不回复州郡的隆重礼聘，人们都说他错过大好年华，但他的志向却愈发坚定。
大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。
当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤金子来送给杨震。
杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“深夜里没有人知道。
”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。
怎么说没有人知道呢！”王密（拿着金子）羞愧地出去了。
后来杨震调动到涿郡任太守。
他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。
他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”
急?。。∏蟆爸榇锢瘛庇泄氐某て盼氖瑁。?/h2> 中国诗歌从形式上可以大致分为古体诗和近体诗。
（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。
“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。
古体诗不讲对仗，押韵较自由。
古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。
东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体” 。
②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。
汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。
魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。
如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。
一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
③歌行体：是乐府诗的一种变体。
汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。
到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。
此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。
如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。
律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。
例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。
如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对” 。
再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。
（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。
其特点：调有定格，句有定数，字有定声。
字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。
词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。
词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。
（4）曲：又称为词余、乐府。
元曲包括散曲和杂剧。
散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。
特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。
散曲包括有小令、套数（套曲）两种。
套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。
每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。
它无宾白科介，只供清唱。
诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。
中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。
对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。
中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。
中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。
有没有关于诚信和礼仪的古诗古文诗经·鄘风·相鼠相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？耕甫归书约信二字为别二首杜范实之谓信，言巽行果。
言有不实，自丧厥我。
谁其掩之，不善已播。
人而无信，不知其可。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
” 曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
” 曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”——《论语·子路》
关于礼仪,诚信方面的古诗、古文三杯吐然诺，五岳倒为轻诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提，诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质，诚信是文明社会的基石。
1.人而无信，不知其可也——孔子言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
【有关文明礼仪的古文诗词】——朱熹若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄修合无人见，存心有天知。
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助有其言，无其行，君子之耻也诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生不诚则有累，诚则无累修辞立其诚。
——《周易？？乾？？文言》言语应该建立在诚信的基础上。
有关于指南车的古诗古文《西京杂记》一书中说：“司南车，驾四，中道” 。
《晋书·舆服志》上才较为明确：“司南车，一名指南车，驾四马，其下制如楼，三级；四角金龙衔羽葆；刻木为仙人，衣羽衣，立车上，车虽回运而手常指南。
”《宋书·礼志》说：“其制如鼓车，设木人于车上，举手指南。
车虽回转，所指不移。
”《南齐书·祖冲之传》也说：“冲之改造（指南车之）铜机，圆转不穷而司方如一。
”
表示礼仪的古文有哪些古人讲“礼者敬人也”，礼仪是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。
表示礼仪的古文内容涉及以下：一、尊老敬贤《孟子·告子下》——“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”；《礼记·祭义》——“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”；《养蒙便读·言语》——“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”；《弟子规》——“低不闻，却非宜”；《墨子·亲士》——“而能经其国存者，未曾有也” 。
二、仪尚适宜《二程集》程氏外书卷六——“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭” 。
三、待人接物《礼记·曲礼上》——“夫礼者，自卑而尊人”；《文中子·魏相》——“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”；《论语·颜渊》——“己所不欲，勿施于人“；《礼记·曲礼上》——“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”；《礼记·表记》——“以德报德，则民有所劝”、“以怨报德，则刑戮之民也；《庄子·山木》——“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离” 。
四、容仪有整《弟子规》——“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”；《论语·学而》——“君子不重则不威，学则不固”；《论语·颜渊》——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；《易·乾文》——“修辞立其诚，所以居业也”；《论语·子路》——“言必信，行必果”；《论语·卫灵公》——“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言” 。
文明礼仪的古诗有哪些1.《经》诗人：李峤朝代：唐代汉室鸿儒盛，邹堂大义明。
五千道德阐，三百礼仪成。
青紫方拾芥，黄金徒满籝。
谁知怀逸辩，重席冠群英。
2.《绝句》诗人：吕希哲朝代：宋代礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。
寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。
3.《绝句》诗人：王大烈朝代：宋代弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。
便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。
4.《贤者之孝二百四十首·张霸》诗人：林同朝代：宋代幼也知孝让，居然合礼仪。
休疑汝尚?。?须信我饶为。
5.《元日》诗人：四锡朝代：宋代去年元会立班时，簪绂光辉与礼仪。
今日洺川逢岁旦，延留宾客乐昌期。
朝云暖润轻阴散，晚日融明瑞景迟。
遥念皇州春色早，宫花欲发万年枝。
文明礼仪诗词1、十六知礼仪 [汉] 无名氏《孔雀东南飞》2、载持巾栉礼仪好 [唐] 刘商《琴曲歌辞·胡笳十八拍》 3、礼仪卒度 [先秦] 诗经《楚茨》 4、徐动合礼仪 [唐] 寒山《诗三百三首》 5、上清朝礼仪 [唐] 皮日休《太湖诗·三宿神景宫》6、三百礼仪成 [唐] 李峤《经》7、洪范及礼仪 [唐] 吴筠《览古十四首》8、迁飞在礼仪 [唐] 王昌龄《送刘慎虚归取宏词解》9、礼仪今既备 [宋] 游九言《庆余思永冠》10、高谈大笑拘礼仪 [宋] 王拱辰《耆英会诗》11、礼仪从此废 [元] 王冕《自崔镇至济州人情风俗可叹三十韵》12、典礼仪曹夙陋聃 [明] 陆容《送张企翱之广东提学》13、礼仪既备 [宋] 程公许《明禋进戒诗》14、奉礼仪修献 [宋] 周端臣《游籍田》15、见客礼仪生 [宋] 魏野《和王衢见寄》16、礼仪三百复三千 [宋] 吕希哲《绝句》17、方岳何暇安礼仪 [宋] 莫济《次韵梁尉秦碑》18、居然合礼仪 [宋] 林同《贤者之孝二百四十首·张霸》19、簪绂光辉与礼仪 [宋] 四锡《元日》20、起坐皆礼仪 [明] 张掞《赠萧溪耕者》21、礼仪今太叔 [明] 李崇仁《挽金太常》1、文明观盛会 [宋] 无名氏《临江仙·要问南枝消息早》 2、睿哲文明 [宋] 释绍昙《偈颂一百零二首》 3、文明齐北极 [宋] 释崇岳《偈颂一百二十三首》4、地球上古文明祖国有四 [清] 梁启超《二十世纪太平洋歌》 5、宗祀文明 [南北朝] 庾信《周宗庙歌·皇夏》 6、文明近日月 [宋] 黄庭坚《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不》 7、于昭文明 [隋] 佚名《绍兴亲享明堂二十六首》 8、文明永沦歇 [唐] 李贺《其二》 9、一时跪拜贺文明 [唐] 和凝《宫词百首》10、日月并文明 [宋] 和岘《导引·气和玉烛》11、声这文明 [宋] 真宗《宁宗朝享三十五首》12、无字印文明划划 [宋] 释明辩《颂古三十二首》13、文明午日中 [宋] 方回《后天易吟三十首》14、幸遇文明 [宋] 史浩《柘枝舞》15、重见文明 [宋] 王之道《六州歌头·燧瑊勋业》16、得随班列祝文明 [宋] 四锡《乾明节祝圣寿》17、实惟文明方 [宋] 熊禾《上严廉访十首》18、汉文明圣贾生贤 [唐] 白居易《偶然二首》19、皇宋文明 [宋] 王柏《畴依》20、文明叶邦选 [唐] 储光羲《苏十三瞻登玉泉寺峰入寺中见赠作》21、属奉文明 [南北朝] 谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗十》 22、天子文明 [唐] 李咸用《送人》23、武定文明过十秋 [宋] 陈棣《代上时相生辰》24、代是文明昼 [唐] 杨巨源《春日奉献圣寿无疆词十首》25、文明难复辞 [唐] 张说《送乔安邑备》 26、乐叔吴文明 [元] 虞集《苏武慢·鸣鹤馀音全真冯尊师，本燕赵书生》27、鹄袍曾此接文明 [宋] 杨简《明堂侍祠十绝》28、文明雅量全 [唐] 阎济美《下第献座主张谓》29、文明诚得主 [宋] 王安石《送郓州知府宋谏议》30、文明始敷 [唐] 皎然《讲古文联句》31、煌煌文明代 [唐] 王建《送薛蔓应举》32、锡宴表文明 [唐] 韦应物《奉和圣制重阳日赐宴》33、亦值文明时 [唐] 陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱》34、见则时文明 [元] 杨维桢《丹山凤》35、天下文明 [唐] 褚亮《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·太和》36、动华袭文明 [宋] 何梦桂《上夹谷书隐先生六首》37、六律文明序 [唐] 罗让《闰月定四时》38、道协文明 [唐] 卢文纪《后唐宗庙乐舞辞》39、文明炤典谟 [宋] 宋孝宗《高宗皇帝挽词五首》40、梵文明处译 [唐] 许浑《冬日宣城开元寺赠元孚上人》
关于文明的古诗句霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸. 。
—— 司马光谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒. 。
—— 苏轼不学礼，无以立。
——孔子凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》惟贤惟德，能服于人. 。
—— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博. 。
—— 张衡不学礼，无以立。
———《论语.季氏》君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白侈则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况...
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