1.远师
唐代：白居易
东宫白庶子，南寺远禅师 。
何处遥相见，心无一事时 。
2.林琴南敬师
清代：佚名
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读 。师贫甚，炊不得米 。林知之 ， 亟归，以袜实米，满之 ， 负以致师 。师怒，谓其窃，却弗受 。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备 ， 赍米一石致之塾 ， 师乃受 。
3.寻隐者不遇
唐代：贾岛
松下问童子，言师采药去 。
只在此山中 ， 云深不知处 。
4.送元暠师诗
【关于“拜师”的诗句有哪些？】唐代：柳宗元
侯门辞必服，忍位取悲增 。
去鲁心犹在，从周力未能 。
家山余五柳，人世遍千灯 。
莫让金钱施，无生道自弘 。
5.师说
唐代：韩愈
古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师 ， 其为惑也 ， 终不解矣 。生乎吾前 ， 其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣 ， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 ， 其皆出于此乎？爱其子 ， 择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解 ， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师 。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也 。位卑则足羞 ， 官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人 ， 君子不齿 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也欤！
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒 ， 其贤不及孔子 。孔子曰：三人行 ， 则必有我师 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。余嘉其能行古道，作师说以贻之 。
1.拜师收徒依照中国古代拜师礼内容有：
（1）弟子向老师赠送六礼束修，古时六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心教育；红豆，寓意为红运高照；枣子 ， 寓意为早早高中；桂圆，寓意为功得圆满；干瘦肉条以表达弟子心意 。
（2）行跪拜，双手献茶之礼 。
（3）老师回赠礼品 。
2.传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎” 。有的行业，一入师门 ， 全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面 。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护 。一般拜师礼仪分成四个程序 。
第一，拜祖师、拜行业保护神 。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成 。
第二，行拜师礼 。一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子 。
第三 ， 师傅训话 ， 宣布门规及赐名等 。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等 。
3.古代的拜师礼适用于所有师生关系，不仅普通学生，就是皇太子也不例外 。按照拜师礼仪规定，皇太子初入学 ， 拜见老师的程序及要求，与州、县学的拜师礼是一样的 。拜师的礼俗反映了对授业解惑的老师的尊敬，尊敬师长是中华民族的优良传统之一 。人学之后则强调敬师，在行为规范上要求：遇见老师，必作揖行礼；老师提问，必起立回答；向老师提问，要举手；老师坐着时 ， 学生应该侍立一旁；老师站着，学生就不可以坐着; 老师在场，学生不可高谈阔论，等等 。
有关“过客”的七字诗词有哪些？ 1、乌鸟投林过客稀 。
《四时田园杂兴》2、过客径须愁出入 。
《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》3、纷纷过客何由记 。
4、或去或来如过客 。
《益寿美金花》5、岁月匆匆如过客 。
《水调歌头·北风下庭绿》6、金鞭过客争回首 。
7、过客如云牢闭口 。
8、绝无过客问奇字 。
9、扁舟过客十年事 。
10、天津晚过客愁新 。
1、道旁过客黄金求 。
2、何期过客也经由 。
3、茶迎过客无新旧 。
4、过客休夸衡与庐 。
5、转觉山林过客稀 。
愿字打头的七字诗词 愿逐月华流照君 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》愿俟时乎吾将刈 —— 先秦 · 屈原《离骚》愿依彭咸之遗则 —— 先秦 · 屈原《离骚》愿作鸳鸯不羡仙 —— 唐 · 卢照邻《长安古意》愿接卢敖游太清 —— 唐 · 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》愿得此身长报国 —— 唐 · 戴叔伦《塞上曲二首·其二》愿教青帝常为主 —— 宋 · 朱淑真《落花》愿为影兮随君身 —— 魏晋 · 傅玄《车遥遥篇》愿往教诲究终始 —— 唐 · 韩愈《谁氏子》愿为五陵轻薄儿 —— 宋 · 王安石《凤凰山》愿驱众庶戴君王 —— 唐 · 杜甫《黄河二首》愿得燕弓射大将 —— 唐 · 王维《老将行
七句每句5字的古诗词或古诗出自唐代诗人韦应物的《滁州西涧》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣 。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 。
赏析这是山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一 ， 写于滁州刺史任上 。
唐滁州的治所即今安徽滁州市市区，西涧在滁州城西郊外 。
这首诗描写了山涧水边的幽静景象和诗人春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见 。
诗的前二句“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”是说：诗人独独喜爱涧边生长的幽草 ， 上有黄莺在树阴深处啼鸣 。
这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致 。
“独怜”是偏爱的意思，偏爱幽草，流露着诗人恬淡的胸怀 。
后二句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里 。
这雨中渡口扁舟闲横的画面 ， 蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤，引人思索 。
还更加说明韦应物宁愿做一株无人关注的小草，也不愿意去做那些大的官职 。
末两句以飞转流动之势 ， 衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓景 。
韦应物先后做过“三卫郎”和滁州、江州、苏州等地刺史 。
他深为中唐政治腐败而忧虑 ， 也十分关心民生疾苦 ， 但他无能为力 。
这首诗就委婉地表达了他的心情 。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休 。
有人认为它通篇比兴 ， 是刺“君子在下，小人在上”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤 。
有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意” 。
实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然 ， 表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟 ， 后两句在水急舟横的悠闲景象中 ， 蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀 。
诗人以情写景 ， 借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的情事 ， 而胸襟恬淡，情怀忧伤 ， 便自然地流露出来 。
表达作者对生活的热爱 。
帮忙做首诗七字诗歌1、乌鸟投林过客稀 。
《四时田园杂兴》 2、过客径须愁出入 。
《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》 3、纷纷过客何由记 。
4、或去或来如过客 。
《益寿美金花》 5、岁月匆匆如过客 。
《水调歌头·北风下庭绿》 6、金鞭过客争回首 。
7、过客如云牢闭口 。
8、绝无过客问奇字 。
9、扁舟过客十年事 。
10、天津晚过客愁新 。
1、道旁过客黄金求 。
2、何期过客也经由 。
3、茶迎过客无新旧 。
4、过客休夸衡与庐 。
5、转觉山林过客稀 。
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近看三哥文绉绉七字诗词 1所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时 。
鲁迅《偶成》2所欣肺病秋来减，白发萧萧可自梳 。
陆游《自诒》3所手空摇说宫徵 。
宋太祖《缘识》4所适不须论丑好，相逢漫尔说英雄 。
王冕《偶成 其一》5所慕灵妃媲箫史 。
王安石《胡笳十八拍十八首》6所行唯恐复闻耳，既已闻之且力行 。
张九成《论语绝句一百首》7所恨舂容欠大篇 。
方蒙仲《和刘后村梅花百咏》
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