“书读百遍 ， 其义自见 。”真的是至理名言吗？
学生问老师：作文怎么写？许多老师会说“读书去 ， 书读百遍 ， 其义自见 。”
学生问老师：这本书讲了什么意义？许多老师会说：“读书去 ， 书读百遍 ， 其义自见 。”
“书读百遍 ， 其义自见 。”成了当今语文教学的万能钥匙 ， 至理名言了 。
真的好用吗？实践过的都知道 ， 行不通 。
请问 ， 有几个人能把一篇文章一本书读上百遍的？能读个二三遍就不错了 。
更何况 ， 读一遍是一个理解 ， 少年时读是一个理解 ， 中年时读又是一个理解 ， 老年了再读 ， 又有了新的理解 。读百遍 ， 那不要读出百义来？所以呀 ， 这句话的科学性还真值得怀疑 。
其实 ， 这句话本来不是什么至理名言 ， 不过是敷衍人的一句话 。这句话经过宋代理学家、教育家朱熹一解释 ， 就成了至理名言了 。专家权威的话也要考证一下才能用 ， 否则 ， 人云亦云是害人的 。
教育权威朱熹在他写的教育专著《训学斋规》里是这样讲的：古人云:“读书百遍 ， 其义自见 。”
喜欢做注的朱熹还给这位古人的说法解释了一下：谓读得熟 ， 则不待解说 ， 自晓其义也 。
用白话文解释一下：就是说书读得熟了 ， 就不用等老师的讲解说明了 ， 自己就知晓了书中的意思了 。
因为是权威的解释 ， 所以 ， 后人就对朱熹的解释深信不疑了 ， 结果误人不浅 。
朱熹老专家说的这个古人是谁呢？是三国时候的董遇 。董遇的这句话记载在陈寿写的《三国志》里 。
宋朝理学家、教育家朱熹画像
《三国志》里是这样写董遇的：遇字季直 ， 性质讷而好学 。.....初 ， 遇善治《老子》 ， 为《老子》作训注 。
又善《左氏传》 ， 更为作《朱墨别异》 ， 人有从学者 ， 遇不肯教 ， 而云必当先读百遍 ， 言“读书百遍而义自见” 。
从学者云：“苦渴无日”遇言：“当以三余 。”或问三余之意 ， 遇言：“冬者岁之余 ， 夜者日之余 ， 阴雨者时之余也 。”由是诸生少从遇学 ， 无传其朱墨者 。
这是《三国志》里的原文 ， 大意是：董遇这个人性格敦厚老实有点迂腐 ， 但是却非常好学 ， 非常有学问 ， 对《老子》《左氏传》特别有研究 ， 还为《老子》作了训注 ， 自己也写了一本书叫《朱墨别异》 。
有学问自然就有人向他请教 ， 拜他为师了 ， 于是 ， 有位读书人就向他请教 ， 他不肯教 ， 还说应当先把书读上百遍 ， 还说:“读书百遍 ， 而义自见 。”请教的人问：“读一百遍 ， 哪有那么多时间呀 。”
董遇说：“应当用‘三余’时间 。"请教的人问“三余”是什么意思？董遇说：“‘三余’就是三种空闲时间 。
冬天 ， 是一年的空闲时间；夜间 ， 是一天里的空闲时间；雨天 ， 也是一种空闲时间 。”
听他这样说 ， 请教的人也就明白了董遇不愿意教 ， 是用“书读百遍 ， 其义自见 。”来敷衍他 。
所以 ， 也就识趣地退出了 。历史上 ， 跟董遇学习的人很少 ， 没有学生门徒 ， 他的学说自然就没有人给传播了 。
这样看来 ， “书读百遍 ， 其义自见 。”不过是董遇对想跟他学习的人的搪塞之词 ， 也就是说他不愿意拉徒弟 。搪塞之词怎么能成为做学问的信条呢？我真替朱熹的断章取义感到汗颜 。
【这句话原文出自哪里 书读百遍其义自见是什么意思】所以 ， 读书还是要有老师指点的 。就拿“书读百遍 ， 其义自见”来讲 ， 如果没有老师指点求源的话 ， 把朱熹老专家的这句话和他的解释读一万遍也是错误理解 。特别是写作文 ， 离了老师指点还真不行 。
写作文是一门艺术 ， 是写艺术品 ， 没有老师的指点怎么行？不过 ， 又有几个老师能指点作文呢？
因为许多老师 ， 特别是小学初中老师 ， 他们自己也不会写作文呀 ， 自己不知道写作滋味呀 ， 这样的人怎么指点学生呢？所以 ， “书读百遍、其义自见”就成了老师们的挡箭牌了 。
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