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诗中的“赋、比、兴”是什么？ 赋比兴

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赋比兴是《诗经》的三种主要表现手法 。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳 ， 它是根据《诗经》的创作经验总结出来的 。
《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：风、赋、比、兴、雅、颂 。” 唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说：“风 ， 雅 ， 颂者 ， 《诗》篇之异体；赋、比、兴者 ， 《诗》文之异辞耳 。
这就是说风、雅、颂是《诗经》的写作体裁 ， 赋、比、兴是《诗经》的写作手法 。
那么赋比兴到底分别是什么呢？
赋：平铺直叙 ， 铺陈、排比 。相当于如今的排比修辞方法 。【诗中的“赋、比、兴”是什么？ 赋比兴】赋 ， 是与比兴并称的古代诗歌的基本手法 。赋陈 ， 一作铺陈 。铺排 ， 是铺陈、排比的简称 。在篇幅较长的诗作中 ， 铺陈与排比往往是结合在一起用的 。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为 ， 按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群 。
它既可以淋漓尽致地细腻铺写 ， 又可以一气贯注、加强语势 ， 还可以渲染某种环境、气氛和情绪 。在赋体中 ， 尤其是富丽华美的汉赋中 ， 赋法被广泛地采用 。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响 ， 更将铺陈与排比相结合 ， 相得益彰 。
（一）景观物象的铺排 。即通过多侧面地描绘景观物象 ， 以渲染环境、气氛、情调 。如汉代乐府诗《江南》（一题作《江甫弄》）：“江南可采莲 ， 莲叶何田田 。鱼戏莲叶间 ， 鱼戏莲叶东 ， 鱼戏莲叶西 ， 鱼戏莲叶南 ， 鱼戏莲叶北 。”这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》 ， 是江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌 。诗中以“莲”谐“怜”（怜爱 ， 爱恋） ， 又以“鱼”谐“女”（女郎、渔家姑娘） 。后面四个铺排句 ， 仅仅换动了“东西南北”四个方位词 ， 却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动中互相娘戏追逐的情态 。
（二）事态现象的铺排 。在叙事诗中常以排比的句式铺陈其事 。如北朝民歌《木兰诗》中就有好几处着意铺排渲染．这位古代巾帼英雄代父从军的典型事迹 。诗中铺写她在出征前“东市买骏马 ， 西市买鞍路 ， 南市买辔头 ， 北市买长鞭”；出征中“朝辞爷娘去 ， 喜宿黄河边 ， 不闻爷娘唤女声 ， 但闻黄河流水鸡溅溅 。旦辞黄河去 ， 暮至黑山（一作‘黑水’）头 ， 不闻爷娘唤女声 ， 但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”；归来时“爷娘闻女来 ， 出郭相扶将 。阿姊闻妹来 。当户理红妆 。小弟闻姊来 ， 磨刀霍霍向猪羊 。开我东阀门 ， 坐我西阁床 。脱我战时袍 。着我旧时装 。当窗理云鬓 ， 对镜贴花黄 。”通过这些铺排抒叙 ， 有力地突现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳动妇女的质朴本色 。读之 ， 使人感到畅酣达意、痛快淋漓 。
（三）人物形象、性格行为的铺排 。叙事诗中还有对人物一服饰装扮、年龄、言谈举止、个性气质的铺排抒叙 ， 有助于多角度地塑造完整的人物形象 。
1．销写人物的服饰装扮 。借此以显示人物的身分和外表 。如汉代《陌上桑》中描写秦罗敷的装束：“头上倭堕髻 ， 耳中明月珠 。湘绮为下裙 ， 紫绮为上襦 。”意在突现罗敷的端庄和美貌 。
2．铺写人物的年龄教养 。借此以显示人物的成长过程 。如《焦仲卿妻》中的刘兰芝：“十三能织素 ， 十四学裁衣 ， 十五弹箜篌 ， 十六诵诗书 。”以突现兰芝的知书达理、聪明能干 。
3．铺写人物的性格、行为 。以此突出人物的鲜明个性特征 ， 这在塑造人物形象中是至关重要的 。如关汉卿作自我画像的[ 南吕] 《一枝花·不伏老》（节录）：“「黄钟尾」我是一个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆 。恁子弟每、谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头（圈套） 。我玩的是梁园月 ， 饮的是东京酒 ， 赏的是洛阳花（牡丹 ， 借指出众的女色） ， 扳的是章台柳（妓女的代称） 。我也会吟诗 ， 会篆榴（写古体字）；会弹丝（弦乐） ， 会品竹（管乐）；我也会唱鸣鹤（《鸣鹤天》等曲调）、舞垂手（舞蹈名）；会打围（围猎）、会激鞠（踢球）；会围棋治双陆（类似下棋的博戏） 。你便是落了我牙、歪了我口、痴了我腿、折了我手 ， 天赐与我这儿般歹症候 ， 尚兀自不肯休 。则除是阎王亲自唤 ， 神鬼自来勾 ， 三魂归地府 ， 七魄丧冥幽（阴间） 。天啊 ， 那其间才不向烟花路儿上（指勾栏妓院）走 。”这段曲子以铺排的手法突显作者玩世不恭、放浪形骸的反常举止 ， 寄寓着坚强不屈的反抗精神和执着于文艺事业的决心 。
由此可见 ， 铺排与含蓄恰好是完全不同风格的两种艺术手法 。铺排的主要美学特征乃是淋漓尽致 ， 畅酣达意 。


比：类比 ， 比喻 。（这里有两种说法 ， 分别是类比和比喻 。而在“比兴”中 ， “比”为“比喻”之意 。） 赋比兴是我国三种传统的手法 ， 比即喻 ， 是其中最基本的手法 ， 用得最为普遍 。一般说 ， 用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知 ， 便于人们联想和想象 。
如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流 ， 举杯销愁愁更愁 。”以抽刀断水喻举杯销愁 ， 真是贴切精当 ， 妙语惊人 。
又如蒋捷的《梅花引·荆溪阻雪》：“都道无人愁似我 ， 今夜雪 ， 有梅花 ， 似我愁 。”状愁情之冷清孤独犹如夜雪家海．耐人品味 。
如苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合 ， 月有阴晴圆缺 ， 此事古难全 。”将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比 ， 发人深省 ， 给人启迪 ， 使人旷达 。
例如汉代无名氏的《古绝句四首》其三：“菟丝从长风 ， 根茎无断绝 。无情尚不离 ， 有情安可脱？”（其意调：菟丝本是无情的草木 ， 其根茎尚能相依不离；而人是有情的 ， 怎能轻别离呢？！）诗中先对无情的菟丝（一种蔓生的植物）作肯定 ， 从而对本应有情的人却轻别离作否定 。尽管人非草木 ， 而今人却还不如草木！激愤之情以反喻出之 ， 更见入木三分 。
例如李煜的“剪不断 ， 理还乱 ， 是离愁”（〈乌夜啼〉）即以两种状态与动作 ， 博喻愁绪纷乱、难以排遣 。
再如贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草、满城风絮．梅子黄时雨”（《青玉案》） ， 以博喻状“闲愁”漫无边际、纷乱杂沓、绵绵不绝 。
徐再思的“才会相思 ， 便害相思 。身似浮云 ， 心如飞絮 ， 气若游丝”（蟾宫曲·春情》） ， 后三句博喻少女病态又似见其人 ， 如摄其魂 ， 惟妙惟肖 。
博喻 ， 有时用来摹状某种事物各个方面的情状 ， 有时则专门用来摹状某种事物的某个方面的特征 。恰当选用某种生动具体的事象来比况某种生活的哲理 ， 会给人留下鲜明而深刻的印象 。
例如曹操的名句：“老骥伏枥（马棚） ， 志在千里；烈士（积极于建功立业的志士）暮年 ， 壮心不已”（《龟虽寿》） ， 就是将老马闲置马棚与志士处于暮年这两件事情先后讲出 ， 让人们自己去体会其间在道理上的相似之处 。
又如汉代无名氏的《古歌》：“高田种小麦 ， 终久不成稳 。男儿在他乡 ， 焉得不憔悴！”将小麦不宜种在高田 ， 用以比况太不宜久居他乡 ， 让读者体会两者在道理上的相似之处 。


兴：托物起兴 ， 先言他物 ， 然后借以联想 ， 引出诗人所要表达的事物、思想、感情 。相当于如今的象征修辞方法 。兴就是以情寓于象中 ， 此象乃是意象也 ， 故兴有有我之境与无我之境 。兴 ， 先言他物以引起所咏之词 。从特征上讲 ， 有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲 ， 有篇头起兴和兴起兴结两种形式 。
1．兴中含比
兴中含比 ， 即在“先言他物以引起所咏之词”的起兴句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在内 。兴中含比 ， 多用在诗篇的开头 。用来起兴的物象本来与主题没有直接的关联 ， 只是起触媒作用 ， 也含有一定的渲染铺垫之意 。但若与比一旦相结合 ， 兴中含比 ， 那就和本题直接挂上钩了 。兴中含比 ， 要比单纯地起兴或单纯地用比 ， 则诗中意味倍增 。兴中含比 ， 以兴为主 ， 比则从之 。
兴中含比 ， 常见于表示情爱、亲情、离别之类的诗作中 ， 多从外界景观物象中触发联想 。从兴中含比所取的兴象类型来看 ， 有以动植物作比兴者 ， 也有以非生物或自然现象作比兴者 。
从《诗经》以来的古代诗歌中 ， 兴中含比 ， 取兴象于植物的颇多 。
例如杜甫的《新婚别》的开篇就是这样的：“菟丝（一种蔓生的草本植物）附蓬麻 ， 引蔓故不长 。嫁女与征夫 ， 不如养路旁 。”一开头就是“先言他物以引起所咏之词”的起兴 ， 起兴句中又隐含着“嫁女与征夫”的不可靠、不长久的比喻 。这就是兴中含比 。
又如《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鲜嫩貌） ， 灼灼其华（花） 。之子（犹言‘这人儿’）于归（出嫁） ， 其宜（使……和顺）室家（家庭）！桃之夭夭 ， 有贲（果实大而多貌）其实（果实） 。之子于归 ， 宜其家室！桃之夭夭 ， 其叶蓁蓁（茂盛貌） 。之子于归 ， 宜其家人！”这是一支庆贺新婚的歌 ， 可能是新娘的女伴送她出门时唱的、歌词的大意是：鲜嫩的桃树呀 ， 花儿开得火样红 。这个姑娘过门去 ， 定能使家庭红火火！鲜嫩的桃树呀 ， 果实累累结满枝 。这个姑娘过门去 ， 定能使家庭很幸福！鲜嫩的桃树呀 ， 叶子长得密稠稠 。这个姑娘过门去 ， 定能使家庭更兴旺 。歌词三段开头都以“桃之夭夭”起兴 ， 又从桃的花、果、叶层层着色渲染 ， 兴中兼含比喻 ， 对新娘嫁过去表示了许多良好的祝愿 。这也是以植物起兴兼作比 。
乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔 ， 东走西顾 。衣不如新 ， 人不如故 。”这首诗的前两句即以动物起兴 ， 兴中兼含比喻 。写弃妇被迫出走 ， 犹如孤苦的白兔 ， 往东去却又往西顾 ， 虽走而仍恋故人 。后两句是规劝故人应当念旧 。
北朝《陇头歌辞》其一为：“陇头（陇山之巅）流水 ， 流离（淋漓）山下 。念哥一身 ， 飘然旷野 。”其三为：“陇头流水 ， 鸣声呜咽 。遥望秦川（关中） ， 心肝断绝 。”这两首诗歌 ， 前两句都以陇头流水起兴 ， 兼及以流水的状态和声响作比 ， 状漂泊未归和乡愁悲凄之情态 。此处虽作为触景生情、情景交融解也未尝不可 ， 但毕竟是由此及彼产生的联想的兴笔 ， 又由于兴中兼比 ， 便将前半与后半紧密联系起来而成为一个完整的整体了 。
兴中含比 ， 比兴兼取 ， 便有这样的妙处 。可见 ， 方东村的“兴而兼比”则“取兴不取比”之说未免有点偏颇 。
2．兴起兴结
诗词中凡用“触物以起情”、“感物而动”的兴笔开篇或收束 ， 谓之“兴起兴结” 。它具有触发联想、渲染气氛、调动情绪的功能 。古代诗词中 ， 兴起 ， 用得较为普遍；兴结 ， 相对地说来用得较少；而兴起兴结 ， 有时合用于一首诗中 ， 则更为少见 。
如杜甫的史诗《新婚别》中云：“菟丝附蓬麻 ， 引蔓故不长 。嫁女与征夫 ， 不如弃路旁 。结发为妻子 ， 席不暖君床 。…………仰视百鸟飞 ， 大小必双翔 。人事多错迕（交织着不如意） ， 与君水相望！”这是一首代言体的叙事诗 ， 诗中塑造了一位深明大义的新娘子的形象 。开篇以植物兴起 ， 结尾则以动物兴结：柳视百鸟飞 ， 大小必双翔 。”由比翼乌联想到别离人 ， 这是又一种形式的兴笔 。全诗由开头的“兴起”到结尾的“兴结” 。


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