上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样 。
具体解释：
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。”
它的字面含义是：最高的善像水那样 。水善于帮助万物而不与万物相争 。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道 。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动 。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼 。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了 。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王 。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚 。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也 。”
他认为上善的人，就应该象水一样 。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德 。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王 。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在 。所以说弱能胜强，柔可克刚 。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处 。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也 。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测 。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源 。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的 。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利 。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍 。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖 。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测 。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报 。这样的德行，乃至仁至善…… “上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。”
它的字面含义是：最高的善像水那样 。水善于帮助万物而不与万物相争 。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道 。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动 。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼 。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了 。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王 。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚 。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也 。”
他认为上善的人，就应该象水一样 。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德 。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王 。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在 。所以说弱能胜强，柔可克刚 。“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样 。“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争 。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利. 它的字面含义是：最高的善像水那样 。水善于帮助万物而不与万物相争 。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道 。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动 。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼 。善意
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