【关于“止于至善”的解释是一种误读 止于至善是什么意思】《大学》开宗明义 ， 指出“大学之道 ， 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善 。”
在《大学章句》中 ， 朱熹诠释“止于至善”：“止者 ， 必至于是而不迁之意 。至善 ， 则事理当然之极也 。”
在这里 ， “止”当“必至”、“不迁”之意 ， 就是必须达到；“于”为虚词 ， “至善”是事理的极致 ， 也就是我们现在所说的尽善尽美的“尽善”之意 。
接着 ， 朱熹深入解读：“言明明德、新民 ， 皆当至于至善之地而不迁 ， 盖必其有以尽夫天理之极 ， 而无一毫人欲之私也 。此三者 ， 大学之纲领也 。”
在朱熹看来 ， 这个至善就是天理 。于是 ， 便产生了严重的误读问题 。
为什么说朱熹将“止于至善”解释为至善必达天理是一种误读？
因为 ， 中国古代书面语言非常简练 。一般来说 ， 都是一个字表达一个意思 ， 很少有多余的字 ， 也很少用两个以上的字来表达一个意思 。
但是 ， 在朱熹这里 ， “止于至善”只有很简单的两个意思 ， 即“止——达到；至善——最完善 ， 也就是天理” 。两者连接到一起 ， 组合成为“达到天理”之意 。实际上 ， 这四个字的意思不应该如此简单 。应当是 ， 每一个字都代表一个意思 。这样才会更加符合古汉语的用词规则 。
古香斋鉴赏袖珍大学
那么 ， 怎样才能正确解读“止于至善”的含义呢？首先离不开《大学》一书对“止”一词的使用 。
《诗》云：“邦畿千里 ， 维民所止 。”这里的“止”当“居住”的意思讲 。就是说 ， 京都幅员广阔 ， 方圆千里 ， 许多百姓居住在那里 。
《诗》云：“缗蛮黄鸟 ， 止于丘隅 。”这里的“止”当栖息的意思讲 。郑玄注曰：“止 ， 犹自处也” ， 是居于之意 。对于“止于至善” ， 古代学人也有不同于朱熹的解读 。孔颖达说：“在止于至善者 ， 言大学之道在止处于至善之行” ， 也是停止之意 。以上列举“止”的解释 ， 没有一个是“达到”的意思 。
对于“止”的含义 ， 还可以从字源上作出简要分析 。“止”字最早见于甲骨文 。
《尔雅》将“止”解释为：“止 ， 待也” ， 即等待 ， 其实也是停止的意思 。《说文解字》则解释“止”曰：“下基也 。象草木出有址 ， 故以止为足 。凡止之属皆从止 。”“止”是指物的根基 ， 就好比是人的脚 。
据此 ， 后来的人们才从“足”的本意引申出“停止”、“立定”、“居住”、“栖息”等含义 。可见 ， “止”的一般引申义就是“停止” 。
在《大学章句》中 ， 朱熹把“止”解释为“达到” ， 明显违背了“止”的本意 ， 是穿凿式的解读 。
既然朱熹的解读是穿凿的 ， 那么 ， “止于至善”的真实含义是什么呢？需要恢复“止”的本义 ， 也就是恢复古今使用“止”一词的常识 。正如上文指出的 ， 在中国古代 ， “止”的含义就是停止、停住 ， 而不是“达到”或者“必须达到” 。明确这一点 ， 是正确理解“止于至善”的前提 。
确认“止”的本义是停止 ， 那么 ， “于至善”是什么意思呢？于 ， 是“在于” ， “至” ， 是“达到” ， 而“善” ， 是完善 。结合《大学》的下文可见 ， 这种完善来自智慧 。
值得注意的是 ， 这句话里面的“至”本来就是“达到”的意思 ， 却被朱熹将其同“善”字混合为一个词加以理解 。
其实 ， 这四个字的意思组合在一起 ， 形成“止于至善”的准确解读就是：停止的目的在于达到完善、获取智慧 ， 并且简结为：止而生慧 。
对于这个解读 ， 需要结合《大学》里面紧接着的一段话来分析：“知止而后有定 ， 定而后能静 ， 静而后能安 ， 安而后能虑 ， 虑而后能得 。”
这段话的意思是：知道停止才能安定下来 ， 安定下来之后才能内心平静 ， 内心平静才能泰然安稳 ， 泰然安稳之后才能思虑周详和成熟 ， 思虑周详和成熟之后才能真正有所收获 。
显然 ， 这里的“止”是停止的意思 ， “善”是完善、智慧的意思 ， 不应该也不能有别的解读 。
中国传统文化向来重视“止” ， 就是让念头或行为停止下来 ， 使内心安静平和 ， 达到冥想境界 ， 启迪智慧 。
当然 ， 这里所说的智慧不同于聪明 。聪明多指为人处事机敏、有应对的机巧 。智慧是指能够彻知人生真相、洞察世间本质的能力 。聪明只是小智慧 ， 不需要以“止”为起点 。
但是 ， 获得智慧则需要靠“止” 。由此开端而经过静思等等环节 ， 才能彻悟 。
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