七夕是我国的传统节日，有着悠久的历史 。它起始于上古的星宿崇拜，普及于西汉，盛行于唐宋时期 。后来一代一代地相传，不断地发展和演化，成为了女儿节，乞巧节，情人节 。
七夕节充满着神话色彩，最先是星座星宿，是七仙女，是姑娘们崇拜七姐祈福许愿，乞求女红手艺，祈祷美好姻缘 。其中的牛郎织女、嫦娥、后羿、吴刚、桂花酒、银河、鹊桥、乞巧，都是美丽的传说 。
鉴于七夕节、牛女双星和人们生活这样紧密的关系，因此历来的文人墨客感发历史，体会生活，描写情爱，触景生情，他们也留下了不计其数的文章诗词 。
关于七夕的诗词，不乏长篇大论的古风歌行体，但更多的是七律五律等 。为了方便起见，今天我们这里只选几首七绝来欣赏 。这些诗词既是常见的，又因为简短而便于记忆 。
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥 。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条 。
唐代诗人林杰的这首《乞巧》诗很有名，他正是写的唐代姑娘们过七夕节的情形 。到了夜晚，月亮升起来了，她们在庭院里摆好案桌和针线，向七仙女也就是织女乞求针线功夫 。
姑娘们对着银河和湛蓝的夜空顶礼膜拜，看到牛郎星和织女星走到了鹊桥上面，实现了一年一次的相逢，这样恒久不变的坚贞爱情，让她们非常激动 。
这个时候，每家每户都在乞巧 。有些甚至是集中起来搞乞巧比赛，对着月亮穿针引线 。这样看起来，月光底下有多少红丝线穿过了针眼 。
【这四首七夕乞巧节的诗词 关于牛郎织女的诗】
星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼 。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留 。
这是五代南唐诗人李中的《七夕》，这首诗不同的是，他在写耿耿的银河秋夜景色时，慨叹光阴似箭、日月如梭，姑娘们对着月亮乞巧，兴趣正浓，而那一弯新月却在天空慢慢地褪去了颜色 。
诗中的星河指的是银河，新秋是指初秋，七夕节正处在入秋时节 。乞巧多是在庭院里，富贵人家也有在深闺绣楼里的 。
诗里写的彩楼，是用竹木临时搭建的乞巧楼，楼内张灯结彩，还有丝竹管弦的娱乐表演，看来唐五代时期人们对乞巧节已经是非常重视了 。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星 。
这首是唐代著名诗人杜牧的《秋夕》，它应该很出名了，估计没有人是不知道的 。这首诗和前面的有些不同，它是借写七夕，借写牛郎织女，来表达一个宫女的苦闷 。
白色的烛光闪烁，秋夜微凉，屏风的图案显得暗淡 。一个宫女轻轻地挥动着团扇，扑打飞到面前的萤火虫 。月光就像水一样泼洒在皇宫内的台阶上，夜深了，寒气袭人 。
但是宫女并没有回到宿舍去，她在看着天上鹊桥相会的牛郎织女 。周围流萤飞动，可见周围环境是多么荒凉冷落与孤独 。
这里宫女轻罗小扇，虽然写的是扑流萤这样一个细节，其实隐含有秋扇见捐的意思在里面 。不要认为宫女都风光，更不要认为她们一辈子都能受宠 。
此时此刻，只有银河里的牛郎织女触动了她的心，使她想起了自己的身世，羡慕起牛郎织女真挚的爱情来，哪怕一年只能相会一次也足以让她满足 。
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭 。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多 。
这是宋代诗人杨朴的《七夕》 。此诗围绕乞巧节的一个”巧”字来做文章，说人间投机取巧、争权夺利的人太多了，再不要去天上乞巧了 。表达了作者对社会现实的不满，使写乞巧节的诗歌又多了一层新意 。
作者用发问的语气说，不知道牵牛星是出于什么用意？就一定要邀请织女星来穿梭织布，不邀她难道就不行吗？
这样每年的七夕节，织女不但要展示才艺，还要应邀向人间传授纺织和针织刺绣技术 。实际上人间已经够足智多巧了，再巧那可不得了 。
当然更多的七夕诗词是直接写乞巧的，写爱情的，如《古诗十九首》里的”迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，如秦观《鹊桥仙》里的”金风玉露一相逢，便胜却人间无数” 。我们自己可以去仔细体会 。
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