但愿人长久是指什么长久,但愿人长久情感

但愿人长久,千里共婵娟 但愿人长久是指爱情吗
不是 。本意是表达亲情的,更确切地说,表达的是兄弟之情 。
原文:
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由 。
明月几时有?把酒问青天 。不知天上宫阙,今夕是何年 。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒 。起舞弄清影,何似在人间 。

转朱阁,低绮户,照无眠 。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全 。但愿人长久,千里共婵娟 。

译文:
丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟弟苏辙 。明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天 。不知道在天上的宫殿,何年何月 。我想要乘御清风回到天上,又恐怕在美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷 。翩翩起舞玩赏着月下清影,哪像是在人间 。月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己 。明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全 。只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光 。
但愿人长久 千里共婵娟只是表达恋人的吗?
不只是恋人,只要是你思念的人都可以 。
“但愿人长久,千里共婵娟 。”的意思是:只希望自己思念的人平安长久,不管相隔千山万水,都可以一起看到明月皎洁美好的样子 。这句话常用于表达对远方亲人的思念之情以及美好祝愿 。出自 宋·苏轼《水调歌头》:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全 。但愿人长久,千里共婵娟 。”
原词
但愿人长久,千里共婵娟
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由 。
明月几时有?把酒问青天 。不知天上宫阙,今夕是何年 。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒 。起舞弄清影,何似在人间 。
转朱阁,低绮户,照无眠 。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全 。但愿人长久,千里共婵娟 。
“但愿人长久”究竟是指爱情和友情,还是生命呢? 【但愿人长久是指什么长久,但愿人长久情感】
在中国的古诗词文化中,许多表面上看起来很简单的诗句,人们往往不能理解其真正的内涵 。在中国诗词大会上,很多选手被许多简单的诗句给难倒了曾经有一个题目是与“但愿人长久”相关的问题,却只有九个人答对,这不禁令人感到疑惑,这首诗到底能难到哪里去?这是我们今天所要探究的问题 。不过现在,先给大家举几个例子乐一乐 。
一、被误解的诗词
《悯农》是大家从小就背得滚瓜烂熟的古诗,在节目上,有个女大学生看到了一幅秋收图,毫不犹豫能选择《悯农》中的诗句与之相对应,很显然这位女学生不懂得“锄禾”是什么意思 。
在场的老师用玩笑化解了尴尬,委婉地表示城里的孩子没有干农活的经验 。其实,不论是城里还是农村孩子,都应该对这首小学时期学习的古诗有一个清晰的认识与了解 。作者写这首诗的初衷特别简单,就是想让大家珍惜粮食,对种出粮食的农民伯伯表示感恩之情 。
“禾”字起源于商代,最开始指的是“粟”,后来也指五谷 。不过在李绅生活的唐代,“禾”指的是粟米,这在当时是非常重要的农作物之一 。但是,李绅所描绘的锄禾并非是秋季收割的场景,而是把粟米种下之后的锄草季 。那么为啥作者不直接用“锄草”二字呢?
这是因为“禾”字大都表示与种田相关的行为,“锄禾”二字也是古诗词中约定俗称的说法,它在其他古诗中也比较常见 。因此,当我们再读到《悯农》这首古诗时,一定要意识到“锄禾”指的是锄草,而非收割麦子 。
再如诗词大会中,许多选手对白居易的《暮江吟》中“瑟瑟”二字不甚理解,认为“瑟瑟”指的是萧瑟的风声,其实它还有一种不为人知的意思:碧绿色的宝玉 。在这首诗中,白居易就引用了“碧绿色”这个意思,描绘了江面一半绿一半红的场景 。那么问题来了,为什么白居易不直接用“碧绿色”来形容江面呢?
这就是诗魔的高明之处了,“瑟瑟”是一个叠词,比较灵动和自然,既有“碧绿色”的意思,又可以给诗增添生机与活力,可谓是一举两得 。
二、“但愿人长久”的真正内涵
以上两个例子的字词原义也曾被老师提到过许多次,只不过大多数学生学习知识的时候都有点囫囵吞枣,尤其是面对古诗,他们认为只要背一背或者会默写就好了,不用花太多时间去接触与专研 。
这样一来,很多学生也仅仅是会背古诗而已,根本不了解诗词的真正内涵和意义 。再回到开头部分的“但愿人长久”这道题,题目问的是如何理解“长久”这个词的意思,当时有三个选项,分别是爱情、友情或者生命长久 。这首要求学生全文背诵的词看似容易,人人知晓,但大多数选手认为这首作品的主旋律是爱情,他们对苏轼写这词的初衷没有清晰的了解 。其实,这首词是苏轼写给自己弟弟的,它是一首思念家人的作品,所以答案应该是“生命长久” 。
三、“婵娟”的前世今生
不只是这一句词,许多人不明白这首词的其它词语的真正内涵 。词中的最后一句话“千里共婵娟”,“婵娟”二字都是女字旁,许多人认为二字都是用来形容女性的,
其实在词中指的却是“月亮” 。不过,“婵娟”自然也有其他意思,它也在不断进行演化和丰富,才形成了如今的“月光”之意 。“婵娟”二字都有一个共同的女字旁,它们最早的时候确实跟女性有关 。
当时,屈原作为一名楚国人,不愿意眼睁睁地看着国家被秦国打得一败涂地,于是他周游各国,四处游说,想要联合周边的一些国家一起对抗秦国 。然而,改革的进程并没有发生什么变化,事情也朝着不可收拾的方向发展,各国都不原意与楚国强强联合 。
据说在屈原游说的阶段,有个国王觉得屈原动机不纯,认为屈原表面上是求合作,其实私下里还在筹谋着如何加害自己的国家 。于是,这个国王就派人在宴席中的酒里下毒,准备将屈原毒死 。婵娟知道这件事后,毅然决然地代替自己的老师屈原奔赴黄泉,屈原知道“婵娟”为自己而死,更是悲痛万分,屈原甚至将“婵娟”认为是“天使” 。
到了东汉时期,“婵娟”一词就渐渐演变成美女的意思 。张衡也曾在他的《西京赋》中,自创了一个叫做“婵娟此豸”的成语,意思大概是:与婵娟很像的女子,大都拥有妖娆妩媚的身姿和神态 。
随着朝代的更迭,“婵娟”不仅用来形容美女的美丽的形象,还用来形容女性喜欢的自然风光,比如花草树木的娇艳美,又或者是月光的朦胧美 。
其实,“婵娟”一词一出来就受到了广大群众的“抗议”,使得这个词的发展过程也变得更加复杂 。后来的作品中,诗人也在慢慢赋予了“婵娟”的不同的意义,它不仅指月光,还能引申为思念的意思 。不得不说,中国的文化当真是博大精深啊 。
不过,我们在赏析古诗词的时候,还是要重视每首古诗词中的每一个词的意思,这并不是对这些词吹毛求疵,而是对原作者和中国传统文化最基本的尊重 。
但愿人长久 千里共婵娟是不是爱情名句
但愿人长久 千里共婵娟不是爱情名句 。
“但愿人长久,千里共婵娟 。”的意思是:只希望自己思念的人平安长久,不管相隔千山万水,都可以一起看到明月皎洁美好的样子 。这句话常用于表达对远方亲人的思念之情以及美好祝愿 。
一、原文
明月几时有?把酒问青天 。不知天上宫阙,今夕是何年 。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒 。起舞弄清影,何似在人间 。
转朱阁,低绮户,照无眠 。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全 。但愿人长久,千里共婵娟 。
二、译文
明月什么时候出现的?(我)端着酒杯问青天 。不知道天上的神仙宫阙里,今夜是哪一年哪一日 。我想乘御着清风回到天上,我又恐怕来到玉石砌成的美丽月宫,自己在高空中经受不住寒冷 。在浮想联翩中,对月起舞,清影随人,仿佛乘云御风,置身天上,哪里比得上在人间!
月儿转过朱红色的阁楼,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的人 。明月不该对人有什么怨恨,却为何偏偏要在亲人离别之时又圆又亮?人有悲欢离合的变迁,月也有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全 。只希望自己思念的人健康长寿,虽然相隔千里,也能共享这美好的月亮 。
三、出处
宋代苏轼的《水调歌头》
扩展资料一、创作背景

此词写于1076年中秋,此时的苏轼和他的弟弟苏辙(子由)已经四年没见面了 。更何况苏轼与子由政见相投,互相支持 。
而当时的苏轼因与主持变法的王安石政见相左,所以自求外调知密州,引谓是仕途迷蒙,有一种苦闷在心头,是千万句话并与由说,中秋(农历八月十五)是我国的传统节日 。
这天的月亮最大最圆 。人们把它作为合家团圆的象征 。但写此词的时候苏轼在密州任职 。这天晚上,苏轼喝了一夜的酒 。趁着酒兴 。挥毫写下了此诗 。
二、赏析
围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,反映了作者复杂而又矛盾的思想感情,又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神 。
三、作者简介
苏轼(1037~1101),著名文学家,字子瞻,又字和仲,号东坡居士 。眉州眉山(今四川眉山)人 。公元1057年(宋仁宗嘉祐二年)与弟苏辙同登进士,授福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官,召直史馆 。
公元1079年(神宗元丰二年)知湖州时,以讪谤系御史台狱,次年贬黄州团练使,筑室于东坡,自号东坡居士 。公元1086年(哲宗元祐元年)还朝,为中书舍人,翰林学士,知制诰 。
公元1094年(绍圣元年),又被劾奏讥斥先朝,远贬惠州、儋州 。公元1100年(元符三年),始被召北归,次年卒于常州 。
参考资料来源:百度百科—但愿人长久,千里共婵娟

"但愿人长久,千里共婵娟"这句话指的是爱情,还是友情?“但愿人长久,千里共婵娟 。”“婵娟”既指嫦娥而代月,又暗喻美好之全 。感情必须用感情来战胜,把感情付诸理智来判断,不是暂时的自我安慰,就是长远的预后不良 。为了不让佳节的离愁来窒息人,诗人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上 。愿望是美好而热烈的 。但人真能长久吗?千里他乡的明月真能光辉灿烂吗?希望这样,但愿如此 。而真诚热烈的希望,往往是战胜不行,走向光明的第一个起点 。
这段写骨肉离情的文章,体现出全和缺的观念 。既没有走向“不完全宁愿无”的绝境,也避开了“抱残守缺”的死胡同 。从“转朱阁”到“共婵娟”,由恨不全,而承认难全,由承认难全,而把全寄托在愿望上 。诗情螺旋式的发展着-既不一味的怀恨,也不一味的悲观 。
诗人借中秋明月抒发出来的矛盾精神,借骨肉离情体现出来的全缺观念,是互为表里的 。全是理想境界的现象 。缺是现实生活的反映 。可贵的是在诗情起伏过程中,诗人是中能以高昂旺盛的乐观主义来对待残缺的现实,并坚持完美的理想 。一轮光辉灿烂的明月,从篇始照到篇终,从现实生活照到理想世界 。作者虽有犹豫,并无悲哀;虽有怨恨,并无颓唐;虽然没有良宵佳节的欢乐,但对未来生活也还没有失掉
情人的关系大概是后人自己演化出来的.表达了两情相悦的人因种种因素却不能在一起的痛苦和无奈.只是希望终有一天可以朝朝暮暮.

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