孟母三迁 （汉）刘向
原文：
邹孟轲母，号孟母 。其舍近墓 。孟子之少时，嬉游为墓间之事 。孟母曰：“此非吾所以居处子 。”乃去，舍市旁 。其嬉游为贾人炫卖之事 。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也 。”复徙居学宫之旁 。其嬉游乃设俎豆，揖让进退 。孟母曰：“真可以处居子矣 。”遂居 。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名 。君子谓孟母善以渐化 。
译文
孟子的母亲，人称孟母 。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟 。孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方 。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事 。孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方 。”又将家搬到了一个学宫的旁边 。这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了 。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方 。”于是就一直住在了这里 。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒 。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子 。
注释：
舍：家 。
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事 。
处子：安顿儿子 。
乃：于是，就 。
嬉：游戏，玩耍 。
贾（gǔ）人：商贩 。
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀 。
徙：迁移 。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式 。
徙居：搬家 。
及：等到 。
大儒：圣贤 。
揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪 。
揖：作揖 。
遂：最后 。
市：集市 。
居：家 。
卒：最终，终于 。
故事：
孟子是战国时期的大思想家 。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担 。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才 。
一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了 。
这次她把家搬到了荒郊野外 。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了 。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去 。直到孟母找来，才把他拉回了家 。
（学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家）
孟母第三次搬家了 。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生 。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来 。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学 。
可是有一天，孟轲逃学了 。孟母知道后伤透了心 。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才 。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了 。
孟轲吓得愣住了 。这一次，孟轲心里真正受到了震动 。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来 。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物 。
启发：
良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的 。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活 。给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人 。环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性 。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系 。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系 。
影响：
孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词 。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》 。
南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首 。
山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫 。夫人教子，志在孔子 。古今以来，一人而已 。”
随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人” 。
【《孟母三迁》原文及译文 孟母三迁文言文】（图文来源于网络，版权归原作者所有！）
孟母三迁文言文
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