《世说新语》成书于南朝刘宋年间 ， 作者是当时的临川王刘义庆 。《世说新语》记载了从汉末到东晋近三百年间 ， 上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事 ， 是中国文化史上一部非常重要的传世名著 ， 许多大师级的人物都对这本书推崇备至 。鲁迅称《世说新语》为“一部名士的教科书” ， 冯友兰也把《世说新语》当作“中国人的风流宝鉴” ， 而大翻译家傅雷对此书更是爱不释手 ， 他在写给傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文） ， 《世说新语》大可一读 。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝 。我常常缅怀两晋六朝的文采风流 ， 认为是中国文化的一个高峰” 。
《世说新语》记载了许多特立独行的人物和精彩纷呈的故事 ， 读之如行山路 ， 移步换景 ， 目不暇接 ， 美不胜收 。今日与大家分享书中的8个小故事 ， 我们一起来回顾魏晋风骨 。
1
夏侯太初尝倚柱作书 ， 时大雨 ， 霹雳破所倚柱 ， 衣服焦然 ， 神色无变 ， 书亦如故 。宾客左右 ， 皆跌荡不得住 。
夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信 ， 当时正下着大雨 ， 一个闪电突然劈到柱子上 ， 夏侯玄的衣服都被烧焦了 ， 但他神色不变 ， 继续倚着柱子写信 ， 一旁的宾客和随从 ， 全都吓得站不稳脚 ， 跌倒在地 。
“泰山崩于前而色不变” ， 我们常常以此来形容一个人处变不惊、沉稳冷静的样子 ， 但如夏侯玄一般 ， 衣服被闪电劈焦了还镇定自若的人 ， 确属罕见 。在突发状况面前未仓皇失措 ， 不失为一种气量宽宏的表现 ， 算得上是一种雅量 。
2
王夷甫尝属族人事 ， 经时未行 。遇于一处饮燕 ， 因语之曰：“近属尊事 ， 那得不行？”族人大怒 ， 便举樏掷其面 ， 夷甫都无言 ， 盥洗毕 ， 牵王丞相臂 ， 与共载去 。在车中照镜 ， 语丞相曰：“汝看我眼光 ， 乃出牛背上 。”
王夷甫（王衍）曾嘱咐一位族人办事 ， 但对方过了很久也没有办 。一次 ， 王夷甫在一个宴会上碰到了那个人 ， 于是就对他说：“之前我嘱咐你办的那件事 ， 你怎么到现在还没办呢？”族人听完非常生气 ， 举起手中的食盆摔在王夷甫脸上 ， 王夷甫一句话也没有说 ， 洗完脸 ， 拉着王导的胳膊 ， 和他一起乘车离去 。在车上 ， 王夷甫照了照镜子 ， 说：“你看我的眼光 ， 简直高过牛背” 。（注：牛背是通常牛被鞭打的地方 ， 王夷甫的话是指自己不计较挨打受辱之类的小事 。）
愤怒是所有情绪 ， 或者说处事方式中最愚昧、最粗鲁的一种 ， 它常常会很大限度地暴露一个人的阴暗面 ， 让众人避而远之 。不要和愤怒的人动气 ， 王夷甫的处理方式很值得借鉴和学习 ， 与其和愤怒的人较真 ， 倒不如以一种幽默自嘲的方式解决 。用智慧的方式战胜他们 ， 同时让他们无从还击 ， 无力还击 。
3
谢太傅盘桓东山时 ， 与孙兴公诸人泛海戏 。风起浪涌 ， 孙、王诸人色并遽 ， 便唱使还 。太傅神情方王 ， 吟啸不言 。舟人以公貌闲意说 ， 犹去不止 。既风转急 ， 浪猛 ， 诸人皆喧动不坐 。公徐云：“如此 ， 将无归！”众人即承响而回 。于是审其量 ， 足以镇安朝野 。
谢安隐居在东山的时候 ， 和孙绰（即孙兴公）等人乘船出海游玩 ， 突然 ， 风起浪涌 ， 孙绰、王羲之等人全都神色慌张 ， 高喊着回去 。谢安兴致正浓 ， 吟啸不语 。船夫见谢安神情愉悦安闲 ， 继续向海中划去 。不久之后 ， 风浪变大 ， 众人全都坐不住了 ， 不停地喧哗 。谢安这才徐徐地说：“这样的话 ， 我们难道要回去吗？”众人立即回应点头 ， 船夫随即掉头回去 ， 根据这件事审视谢安的气量 ， 足以镇守朝廷内外 。
沧海横流 ， 方显英雄本色 。谢安的“量” ， 可以镇住一船人的躁动 ， 使他们不至因慌乱而引发不必要的危险 ， 从这一点上讲 ， 他是可以镇住风浪的 。朝野的风云变幻一点也不逊于巨浪酣风 ， 尽管虚实之间有所区别 ， 但谢安的镇定自若却是客观而真实存在的 ， 这一点不变 ， 足以应对万千的变化 。
4
王劭、王荟共诣宣武 ， 正值收庾希家 。荟不自安 ， 逡巡中欲去；劭坚坐不动 ， 待收信还 ， 得不定 ， 乃出 。论者以劭为优 。
王劭和王荟一起去拜访恒温 ， 正赶上桓温抄收庾希家 。王荟坐立不安 ， 徘徊想要离去；王劭却安然不动 ， 等到抄收的使者回来 ， 知道没有定论 ， 才起身离开 。当时的评论认为王劭优于王荟 。
王劭优于王荟 ， 不只体现在对事对物的坦然和镇定上 ， 也体现在敢于担当上 。王荟害怕抄收牵扯到自己 ， 所以急于躲避 ， 这是一种本能的保护反应 。但如果一个人的为人处事只停留在服从本能的层面 ， 他就和动物没有什么区别 。之所以为人 ， 是因为他有自己的坚守和克制力 ， 他清楚自己什么时候需要坚持 ， 什么时候需要站出来 ， 而不是一味地躲避和逃跑 。
5
王含作庐江郡 ， 贪浊狼籍 。王敦护其兄 ， 故于众坐称：“家兄在郡定佳 ， 庐江人士咸称之 。”时何充为敦主簿 ， 在坐 ， 正色曰：“充即庐江人 ， 所闻异于此 。”敦默然 。旁人为之反侧 ， 充晏然 ， 神意自若 。
王含任庐江郡大守 ， 贪赃枉法 ， 声名狼藉 。王敦袒护他哥哥 ， 一次特意在大家面前赞扬说：“我哥哥在郡内政绩很好 ， 庐江名士都称颂他 。”当时何充在王敦手下任主簿 ， 也在座 ， 严肃地说：“我就是庐江人 ， 所听到的和你说的不一样 。”王敦哑口无言 。旁人都替何充捏一把汗 ， 何充却十分但然 ， 神态自若 。
敢说真话是一种境界 ， 敢于当着说谎者说真话是一种大境界 ， 东晋阮裕评价何充说“卿志大宇宙 ， 勇迈终古” 。
6
王述转尚书令 ， 事行便拜 。文度曰：“故应让杜许 。”蓝田云：“汝谓我堪此不？”文度曰：“何为不堪！但克让自是美事 ， 恐不可阙 。”蓝田慨然曰：“既云堪 ， 何为复让？人言汝胜我 ， 定不如我 。”
王述调任尚书令时 ， 调令一到便走马上任 。他的儿子王文度说：“你本来应该把这个官位让给杜、许两人 。”王述说：“你认为我能否胜任这个职务？”文度说：“不是说你胜任不了 ， 而是说克己让人总是好事 ， 礼节上恐怕不可缺少 。”王述感慨地说：“既然能够胜任 ， 为什么还要谦让呢？人家说你胜过我 ， 据我看终究不如我 。”
人要学会谦让 ， 但不能事事退让 ， 该出手时就出手 ， 这是自信的表现 ， 也是敢于担当、勇于挑战的体现 。一件事情 ， 如果坚信自己能够做好 ， 就无需退让 ， 这是对自己负责 ， 也是对即将做的事情负责 。
7
邓艾口吃 ， 语称“艾艾” 。晋文王西戏之曰：“卿云‘艾艾’ ， 定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’ ， 故是一凤 。”
邓艾有口吃的毛病 ， 说话的时候 ， 经常会重复说“哎哎……” 。有一回 ， 晋文王司马昭戏弄他说：“你总是说‘哎哎……’到底有几个哎呢？”邓艾回答说：“古人云：‘凤兮凤兮’ ， 本来就只有一只凤 。”
《论语·微子》记载 ， 楚国有个狂人 ， 名叫接舆 。他唱着歌 ， 从孔子的马车旁走过 。只听他唱道 ， “凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏 ， 来者犹可追 。已而 ， 已而！今之从政者殆而！”孔子听到这里 ， 急忙走下马车 ， 想要与他交谈 ， 可是他却匆忙离去 ， 避而不谈 。
邓艾以接舆的“凤兮凤兮”来比喻“艾艾” ， 不但引经据典 ， 还把自己比喻成凤凰 。对于—般人来说 ， 口吃结巴—定会倍感自卑 。然而 ， 在邓艾那里 ， 积极向上的乐观精神 ， 使得他的自信大放光彩 。由此可见邓艾心思之灵活 。所以说一个人 ， 天生的嘴笨并不可怕 。只要头脑灵活 ， 思维缜密 ， 他就值得自己骄傲 。
8
孝武问王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“风流秀出 ， 臣不如恭 ， 忠孝亦何可以假人！
孝武帝问王爽：“你和你哥哥比起来怎么样？”王爽回答说：“论才华 ， 我比不上哥哥王恭 ， 至于忠孝 ， 我又怎么可以输给他呢！”
【《世说新语》8个故事 世说新语故事】《资治通鉴》中说 ， “才者 ， 德之资也；德者 ， 才之帅也 。是故 ， 才德全尽之圣人；才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子；才胜德谓之小人” 。人可以无才 ， 但不能无德；人可以让才 ， 但不能让德 。王爽虽然才华不比哥哥 ， 但在忠孝等方面却毫不含糊 ， 这值得令人尊敬 。
世说新语故事
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