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木兰诗重点句子赏析 木兰诗赏析分句

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木兰诗 / 木兰辞 （南北朝）佚名
唧唧复唧唧，木兰当户织 。
不闻机杼声，唯闻女叹息 。
问女何所思，问女何所忆 。
女亦无所思，女亦无所忆 。
昨夜见军帖，可汗大点兵，
军书十二卷，卷卷有爷名 。
阿爷无大儿，木兰无长兄，
愿为市鞍马，从此替爷征 。
东市买骏马，西市买鞍鞯，
南市买辔头，北市买长鞭 。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅 。
【木兰诗重点句子赏析 木兰诗赏析分句】旦辞黄河去，暮至黑山头，
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾 。
万里赴戎机，关山度若飞 。
朔气传金柝，寒光照铁衣 。
将军百战死，壮士十年归 。
归来见天子，天子坐明堂 。
策勋十二转，赏赐百千强 。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，
愿驰千里足，送儿还故乡 。
爷娘闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊 。
开我东阁门，坐我西阁床 。
脱我战时袍，著我旧时裳 。
当窗理云鬓，对镜帖花黄 。
出门看火伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎 。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文:
叹息声一声接着一声，木兰对着房门织布 。听不见织布机织布梭的声音，只听见木兰在叹息 。问木兰在想什么？在惦记什么？木兰答道：我也没在想什么，也没在惦记什么 。昨天晚上看见了征兵的文书，君主在大规模征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷上都有我父亲的名字 。父亲没有大儿子，我没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，从此开始替代父亲去征战 。
在集市各处购买骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭 。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见黄河水奔腾流淌的声音 。早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见胡人战马啾啾的鸣叫声 。
不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山 。北方的寒气传送着打更的声音，冰冷的月光照在将士们的铠甲上 。将士们身经百战有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来 。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂论功行赏 。给木兰记了很大的功勋，赏赐了很多的财物 。天子问木兰想要什么，木兰说不愿做尚书郎，希望能骑着千里马，快马加鞭送我回故乡 。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊 。开我东阁、西阁的门，坐在我的床上，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的女儿装，面对窗户和镜子梳理像云一样柔美的头发，额上贴上花黄 。出门去见一起打仗的伙伴，伙伴们都很吃惊，征战同行这么多年，竟然不知木兰是个女子 。
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时常动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认 。雄雌两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
注释:
唧唧（jī jī）：纺织机的声音 。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息 。
当户（dāng hù）：对着门 。
机杼（zhù）声：织布机发出的声音 。机：指织布机 。杼：织布梭（suō）子 。
唯：只 。
何：什么 。
忆：思念，惦记
军帖（tiě)：征兵的文书 。
可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼
军书十二卷：征兵的名册很多卷 。十二，表示很多，不是确指 。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同 。
爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲 。
愿为市鞍(ān）马：为，为此 。市，买 。鞍马，泛指马和马具 。
鞯（jiān）：马鞍下的垫子 。
辔（pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳 。
辞：离开，辞行 。
溅溅（jiān jiān）：水流激射的声音 。
旦：早晨 。
但闻：只听见
胡骑（jì）：胡人的战马 。胡，古代对北方少数民族的称呼 。
啾啾（jiū jiū）：马叫的声音 。
天子：即前面所说的“可汗” 。
万里赴戎机：不远万里，奔赴战场 。戎机：指战争 。
关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山 。度，越过 。
朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音 。朔，北方 。金柝（tuò），即刁斗 。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更 。
寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上 。
明堂：明亮的厅堂，此处指宫殿
策勋十二转：记很大的功 。策勋，记功 。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级 。十二转：不是确数，形容功劳极高 。
赏赐百千强(qiáng）：赏赐很多的财物 。百千：形容数量多 。强，有余 。
问所欲：问（木兰）想要什么 。
不用：不愿意做 。
尚书郎：尚书省的官 。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关 。
愿驰千里足：希望骑上千里马 。
郭：外城 。
扶：扶持 。将：助词，不译 。
姊（zǐ）：姐姐 。
理：梳理 。
红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束 。
霍霍（huò huò）：拟声词，磨刀的声音 。
著(zhuó)：通假字 通“着”，穿 。
云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发 。
帖（tiē）花黄：帖”通假字 通“贴” 。花黄，古代妇女的一种面部装饰物 。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认 。扑朔，爬搔，扑腾 。迷离，眯着眼 。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
“火”：通“伙” 。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人 。
行：读háng 。
傍(bàng)地走：贴着地面并排跑 。
译文二:
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布 。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息 。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么 。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字 。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战 。
在集市各处购买马具 。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声 。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声 。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速 。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲 。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来 。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏） 。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余 。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡 。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊 。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物 。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩 。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨 。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
赏析:
《木兰诗》是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神 。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力 。
第一段，写木兰决定代父从军 。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景 。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事 。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军 。
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场 。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围 。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情 。
第三段，概写木兰十来年的征战生活 。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山 。寒光映照着身上冰冷的铠甲 。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮 。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来 。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个 。
第四段，写木兰还朝辞官 。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡 。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身 。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味 。
第五段，写木兰还乡与亲人团聚 。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面 。
第六段，用比喻作结 。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味 。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概 。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人 。结构上使全诗显得简洁，紧凑 。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人 。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿 。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活 。
《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人 。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿 。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活 。木兰完满具备了英雄品格与女性特点 。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉 。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“着我旧时裳”，始终不失其为女性之特点 。故木兰形象极为真实感人 。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合 。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同 。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳 。
过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗 。但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接受农业文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所化 。就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化 。“木兰当户织”，是一证 。木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证 。尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现中国文化之精神 。故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神 。
木兰的形象:
木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，是一个深深扎根在中国北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵 。
详略得当：忠孝两全，深明大义 。
勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱家人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活，表现出淳朴和高洁的情操 。
创作背景:
它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色 。学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期 。
故事:
《木兰诗》是一首长篇叙事诗歌，代表了北朝乐府民歌杰出的成就 。它的产生年代及作者不详，一般认为，它产生于北魏，创作于民间 。
《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事 。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿 。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿 。它对木兰的讴歌，也冲击了封建社会重男轻女的偏见 。它“事奇诗奇”（沈德潜语），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色 。
在思想内容和艺术技巧方面，《木兰诗》很有特点，对后世也有深远影响 。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻；用铺张排比来描述行为情态，神气跃然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色 。唐代大诗人杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法 。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，可以看出《木兰诗》在中唐已经脍炙人口 。
木兰的故事深入人心，广为传颂 。据《太平寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄冈）有木兰山、木兰乡、木兰庙 。据地方志所载，在今安徽亳县、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰 。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操 。
鉴赏:
北朝长篇叙事民歌 。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议 。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作 。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗” 。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗” 。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》） 。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名 。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误） 。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞” 。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌 。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首（《文苑英华》） 。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，自是文人加工痕迹 。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间 。
《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见 。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色 。
《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响 。宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄陂）有木兰山、木兰草原、木兰湖，木兰天池等木兰八景，并引杜牧《木兰庙》为证 。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响 。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操 。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法 。
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