《八佾篇﹒第三》第二十四节讲到：仪封人请见 ， 曰：“君子之至于斯也 ， 吾未尝不得见也 。”从者见之 。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣 ， 天将以夫子为木铎 。”
仪封人：仪为地名 ， 一说在今河南兰考县境内 ， 一说现在的开封市内 。封人 ， 系镇守边疆的官名 。《左传》有颍（yǐng）谷封人、祭封人、吕封人等 。
“丧”（sāng、sàng）字甲骨文写作或 。第一个甲骨文中间是“大”字变形 ， 在手和脚处画出手指、脚趾 ， 喻指四仰八叉倒地哭喊；外围四个“肉”表示肉体、尸体 。两形会意 ， “丧”字本义为面对很多人死亡的惨状而嚎啕大哭 ， 特指哭丧 ， 泛指在埋葬或火化前为死者举行的哀悼仪式 。第二个甲骨文从桑从四肉 。“桑”表示桑 ， 借桑为丧；“肉”表示肉体、尸体 。两形会意不变 。由此画面引申出尸体、死去、悲哀、忧愁、灾祸、失去、失败、灭亡、逃亡、流亡、忘记等义 。故有服丧、守丧、报丧、发丧、出丧、送丧、治丧、沦丧、国丧、居丧、沮丧、丧亡、丧葬、丧事、丧礼、丧心、丧失、丧尽等说法 。许慎《说文解字》：“喪 ， 亡也 。从哭从亾（wáng） 。会意 。亡亦声 。”原句中作忧愁、发愁解 。
“铎”（duó）字繁体写作鐸 ， 金文写作 ， 从廾（gǒng）从鐸（duó） 。“廾”表示双手动作；“鐸”从金从睪（yì） ， “金”表示金属器物 ， “睪”表示选择、观看 ， “鐸”字形义为观看选择金属制作器物 ， 特指铃铛、大铃 。金文加“廾”强调手持工具击打铃铛之义 。如：铃铎即金属响器名 ， 作为警戒、教化、斋醮（jiào）、奏乐之用；铎语即祭祀神灵时用铎声节歌舞以祭；司铎即古代宣布教化的人摇木铎以聚众 ， 以及古代军中负责击钲（zhēng）铎以传令的人 。古代官家有重要事项宣布 ， 也常摇铃以召集听众 ， 具有号令、引导、指引方向的作用 。许慎《说文解字》：“铎 ， 大铃也 。军法五人为伍 ， 五伍为两 ， 两司马执铎 。从金睪声 。”原句中作引导、指引方向解 。
原文翻译成现代语义为：仪这个地方的长官请求孔子接见他 ， 说道：“凡是君子到我这里来 ， 我从没有不和他见面的 。”孔子的随从学生请求孔子接见了他 。他出来后对孔子的学生说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道的日子已经很久了 ， 上天将会让孔夫子他老人家为人们指引方向啊 。”（第359讲）
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