脂砚斋在最后的批语中指出“能解者 ， 方有辛酸泪 ， 哭成此书” ， 那么 ， 如何解读才算是“能解”？怎样才能看到作者无尽的“辛酸泪”？
作为文本之第一正人 ， 如果贾宝玉钗黛可兼而得之 ， 即脂批所谓“盖指薛林也”的秦可卿之乳名“兼美” ， 他的人生就堪称完美 ， 根本不是什么“终身误”之悲剧 ， 当然也无需“枉凝眉” 。那么 ， 是什么造成贾宝玉“终身误”、“枉凝眉”之悲剧呢？
第五回宝玉太虚一梦 ， 梦中与秦可卿缠绵的宝玉和“兼美”于秦可卿的钗黛都完成了与“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（脂批）、隐指废太子胤礽的秦可卿都完成比托 。胤礽之谥号“密” ， 具有高度的政治意涵 ， 而“风流袅娜”的秦可卿一一黛玉身上隐藏了那么多“密”[注1] ， 因此 ， 她深具政治意涵 ， 作为“兼美”秦可卿的一部分 ， 她是秦可卿的家国政治 ， 可简称为“梦政密”；“鲜艳妩媚”的秦可卿一一宝钗 ， 在文本中就是处世大智慧的集大成者[注2] ， 作为“兼美”秦可卿的一部分 ， 她是秦可卿的世俗生活 ， 可简称为“梦凡密”；在梦中与秦可卿缠绵的宝玉 ， 是完整版的秦可卿 ， 可简称为“梦全密” 。
“梦全密”里其实已经包含了“梦政密” ， “梦全密”当然也深具政治意涵 。作为“通部之主”（脂批） ， 二玉自然是最重要的“贾雨村言” ， 二玉同样都深具政治意涵 ， 因此 ， 最重要的“贾雨村言” ， 其实也隐藏着最重要的“甄士隐” 。开篇不久就介绍二玉的前世 ， 必须用甄士隐入梦；贾宝玉必须与贾雨村有交集；黛玉的老师必须是贾雨村 ， 原因就都在于此 。
第二回甄宝玉关于女儿的奇谈妙论 ， 脂批指出：“以自古未有之奇语 ， 故写成自古未有之奇文 。此是一部书中大调侃寓言处 ， 盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威 ， 故撰此闺阁庭帏之传 。”因此 ， 作者“撰此闺阁庭帏之传” ， 是为了“混人也” ， 真意还是在暗写“鹡鸰之悲、棠棣之威” ， 而“写假则知真”（脂批）的贾家拥有隐指废太子胤礽的秦可卿和隐指雍正的贾敬 ， 贾家因而同时也隐喻皇家[注3] ， 其中的“鹡鸰之悲、棠棣之威” ， 同时也就具有正统与非正统之争的意涵 。
文本以隐指雍正的贾敬为非正统 ， 隐指胤礽的秦可卿为正统 ， 自然第五回交集于秦可卿的宝黛钗 ， 作为最重要的三位红楼梦中人 ， 就是文本中正统的代表 。“写假则知真”的贾家之非正统一方想取正统之“密”代之 ， 必然要步步为营 ， 步步紧逼 ， 明里暗里地无所不用其极 。
当然 ， 深具政治意涵、也是文本中最重要的“甄士隐”的二玉就是非正统一方的首要目标 。文本有所谓的“不写之写”、“不写而写”（脂批） ， 第七十六回 ， 妙玉之中秋联句“石奇神鬼搏 ， 木怪虎狼蹲” ， 就暗示了非正统一方对二玉的迫害 。最终 ， 被非正统一方不断消耗的正统一方 ， “正强忽弱谁明？”（第七回回前总批） ， 而非正统一方却出人意料地积小胜为大胜 。
“梦政密”林黛玉泪枯夭亡、“木石前盟”真正成为前尘旧梦之时 ， 在“表里皆有喻”的文本中 ， 即意味着寓言的“九十春光”（脂批）里的正统“密”一方的政治幻梦走到尽头 。对于永失挚爱的林妹妹的贾宝玉来说 ， 确实是一个巨大的打击 ， 但他的人生还不能算是完败 ， 甚至可以说还是大有希望 ， 毕竟还有近乎完美的宝姐姐等着他 ， 因为他们之间有着早已注定的“金玉良姻” 。
但是 ， “金玉良姻”最终注定也是一场空 ， 因为正统繁华落尽、无可如何之时 ， 也就是非正统阴谋得逞、飞扬跋扈之日 。从政治现实来说 ， 既然是非正统 ， 那一定就是如第三十八回宝钗的“小题目、寓大意”的咏蟹诗中所云“眼前道路无经纬 ， 皮里春秋空黑黄” ， 对正统反攻清算、赶尽杀绝 ， 绝不留情 ， 因此 ， 想要回归完美世俗生活 ， 在现实世界里也将面临无法愈越的天堑 。
正统式微、消亡 ， 非正统甚嚣尘上 ， 即文本中所谓的末世 。第八回“金玉初聚”时 ， 所谓后人嘲戏之诗中有“好知运败金无彩 ， 堪叹时乖玉不光”之句 ， 即暗示黛玉泪枯夭亡、“金玉良姻”兑现之日 ， 也就到了“时乖”、“运败”之时 ， 而“时乖”、“运败” ， 其实就是正统式微、消亡而非正统气焰日渐嚣张的末世之隐语 。
因此 ， 如同宝黛钗是一体的 ， “木石前盟”和“金玉良姻”也不是各自独立、又相互对抗的不同体 ， 而是相互关联、密不可分的共同体 ， 隐喻家国政治的林黛玉夭亡 ， “木石前盟”真正成为前尘旧梦之时 ， 其实已经注定了“金玉良姻”的最终结局 。
由此也可知 ， 钗黛“兼美”于秦可卿 ， 具有深刻的含义 ， 即家国政治和世俗生活不可分离 ， 相互依存 ， 又相互影响 。家国政治在相当程度上就是时代 ， 在大多数的时候 ， 家国政治即时代决定了世俗生活 。
最明显的例子就是秦可卿 ， 作为“此书大纲目、大比托、大讽刺处” ， 秦可卿隐指胤礽 ， 胤礽第二次被废太子之位的 ， 政治梦想已然破灭 ， 世俗生活当然也是可想而知了 ， 最终结局只能是被迫自缢身亡[注4] 。死亡 ， 意味着一切的结束 ， 当然包括世俗生活 。
作为文本正统之象征秦可卿之家国政治部分 ， 在惨烈的政治斗争中 ， 作为失意的一方 ， 林黛玉除了夭亡 ， 别无他路；而薛宝钗虽然拥有完美的处世智慧 ， 但作为秦可卿的世俗生活部分 ， 她在非正统之末世里也是“处处风波处处愁” 。
在家国一体的封建社会 ， 胤礽贵为太子的特殊身份 ， 让他的悲剧具有一个时代悲剧的隐喻象征意义 。因此 ， 贾宝玉既会失去家国政治之“黛玉”又无法拥有世俗生活之“宝钗” ， 隐喻的是一个最终不仅无法“兼美”、反而一点也不美的悲剧时代[注5] 。
因此 ， 宝黛钗一体下演绎的“木石前盟”和“金玉良姻”的悲剧历程就是作者以处在政治漩涡中的废太子胤礽为中心、用所谓“大旨谈情”的“贾雨村言”艺术再现风云激荡的、横跨了康雍乾三朝的清朝历史 。
但是 ， 文本从“热日无多”（脂批）之时开篇 ， 以宝黛钗为首的一干风流冤孽下凡之时 ， 已是末世 ， 即处于“九十春光”中的“第二秋”期间 ， “此书大纲目、大比托、大讽刺处”秦可卿也只是已死的废太子胤礽“情天情海幻情身”的梦之幻影 ， 隐喻秦可卿家国政治的黛玉 ， 只是正统的残梦 ， 也可以说是宝玉的残缺的梦境 ， 因而二玉所谓的爱情只是前尘旧梦的“木石前盟” ， 而黛玉一生流不尽的泪水 ， 便是正统式微、非正统甚嚣尘上之隐喻 ， 因此 ， 文本其实也是末世哀歌[注6] 。
二宝只能祈愿“玉在椟中求善价 ， 钗于奁内待时飞” ， 但隐指雍正的贾敬显然不是善“贾” ， 宝玉最终没有“得善价” ， “金簪雪里埋”的宝钗也没有迎来“时飞”的“好风”；“玉带林中挂”的黛玉同样注定要泪枯夭亡 。最重要的三个梦中人 ， 最终都结局悲惨 ， 他们作为一个整体 ， 便是这首末世哀歌里最凄婉的主旋律 。
文本是清朝的“九十春光寓言也” ， 也是末世哀歌 ， 其中“甄士隐”了清朝历史 ， 但文本“写假则知真” ， 其中的“真”不止有清朝历史 ， 还有自己跌宕起伏的家史 ， 因此 ， 文本其实也是作者的九十年家史和末世幻灭史 。
对于天赋异禀的作者来说 ， 虽然“九十春光”最终不仅无法“兼美”、反而一点也不美 ， 但在非正统取代正统之前也曾经有过美好的“春光” ， 即文本中的“三春”[注7]中的“第一春” ， 如果能够出生在这个时期 ， 本来可以握“玉”拥“钗” ， 就像所有盛世中的能臣 ， 既能“达则兼济天下” ， 又能拥有完美的家庭生活 ， 但作者偏偏却在心中的非正统雍正君临天下前后出生 ， “苍天”已经残破 ， 但自己“有材”却无缘去“补苍天” ， 最终只落了个“风尘碌碌 ， 一事无成 ， 半生潦倒” 。
脂批指出 ， 宝玉是作者的“自寓” ， 而宝黛钗一体 ， 因此 ， “能解”宝黛钗之悲 ， 就“能解”作者之“辛酸泪” 。终生郁郁不得志的作者 ， 就像黛玉一样 ， 一生浸泡在无尽的家国“辛酸泪”中 ， 也像二宝一样 ， 被封闭在末世的“椟中”、“奁内” ， 不仅无法施展抱负 ， 甚至连正常生活也举步维艰 ， 常常要“举家食粥酒常赊” 。
因此 ， 以宝黛钗一体为主线的文本 ， 其实就是生逢末世的作者 ， 在繁华落尽之后、“茅椽蓬牖 ， 瓦灶绳床”的窘境中 ， 回望“九十春光”里的清朝历史和家族历史 ， 追忆曾经繁华无比的秦淮旧梦 ， 感叹自己生不逢时 。但是 ， 文本以梦幻形式呈现 ， 其独特性在于并没有开篇于“茅椽蓬牖 ， 瓦灶绳床” ， 而是开篇于尚有“无多热日”之时 ， 因此 ， 文本中的时间打破了正常时间的界限 ， 是所谓的作者石头站在“热日无多”之时（相当于现在） ， 回望“烈火烹油 ， 鲜花着锦之盛”的过往时光 ， 眺望未来繁华落尽之后的结局 。过去、现在和未来融为一体的文本时间 ， 是迥异于普通物理时间的梦幻时间 ， 因而看起来似乎不太正常 。
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 30一37黛玉部分
注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 41-44宝钗部分
注3、详见《“行”走红楼》系列拙文 11-13《贾家一一既是曹家 ， 又是皇家》
注4、详见《“行”走红楼》系列拙文 2《秦可卿之死》
注5、详见《“行”走红楼》系列拙文 50《无法“兼美”之时代一一钗黛一体 ， 寓意深远》
注6、详见《“行”走红楼》系列拙文 21《林黛玉一一末世哀歌 ， “九十春光”寓言》
注7、详见《“行”走红楼》系列拙文 20《“三春”何解？》
作者：郭进行 ， 本文为少读红楼原创作品 。
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