刘备刘玄德、曹操曹孟德、孙权孙仲谋、关羽关云长、张辽张文远、周瑜周公瑾、诸葛孔明（诸葛亮）、司马仲达（司马懿）、范仲淹范文正公、苏轼苏子瞻、郑燮郑板桥、孙文孙中山、陈独秀字仲甫、李大钊字守常、毛泽东字润之、朱德字玉阶、蒋介石字中正、李宗仁字德邻······等等等等
这些名字在中国历史上可谓赫赫有名、如雷贯耳 。不过今天笔者要说的不是他们所创下的丰功伟绩 ， 而是他们的名字 ， 因为他们的名字是中华优秀传统文化宝库中—姓名文化的杰出代表 。
写下这篇文章的因缘是当今中国人取名字有三大缺点：含义浅、重名、奇葩 。
含义浅 ， 现在中国人起名字不可谓不重视 。宝宝一降生、全家一块儿想名字 ， 列出清单后找高人（高僧、道长、风水大师等）拍板确定 。
且不说这些名字起得如何 ， 单就含义来讲就远不如古人取名字含义深 ， 这一点后面会详述 。
重名,这是困扰很多人的问题 ， 尤其张王李赵刘等大姓尤其如此 。在公共场合时不时会遇到这样的情景：喊一个人 ， 居然有两个甚至三个人答应；笔者本人就是因为与他人过多重名后来改了名字 。
奇葩 ， 有些家长为了突出孩子的个性或与众不同 ， 给孩子起了相当奇葩的名字 ， 个别的甚至不像是人名；还有一些是因为汉字中存在一音多字、一字又多意或者谐音谐意 ， 造成了名字的奇葩 ， 给学习、工作和生活带来了一定烦恼 ， 如：
宋艳照（男）、秦浏橄（女）、秦寿笙、杜子腾、苟屁、史珍香（男）、高富帅、白富美、王者荣耀······等等
不得不说 ， 现今中国人起名字真不是一件容易的事 ， 稍不留神就会掉进坑里 ， 给自己和家人带来不必要的麻烦 。
那么古人起名字有什么讲究呢？下面就来简要介绍一下 。
古人言：
名不正则言不顺、言不正则事不成
， 这是儒家正统思想理论 。意思是名分不正说话就没有底气、做事就很难成功 。也就是说 ，
名
和
实
是要相符的；名实不符说明这件事和做这件事的人都是有问题的 ，
所以古人对于名是很看重的 。
从做事角度讲 ， 名关系到所做之事是否合乎正道？能否成功？
反映在人的名字上 ， 则具有这是个什么样的人 ， 道德品性如何等等潜在内涵 。
中国古时上层社会和文人墨客对起名字非常讲究 ， 而普通大众则比较自然、随意 ， 这根据所处时代、所处环境和具体的身份、职业、喜好而定 。
但不论怎样 ， 取一个响亮且又有意义的名字 ， 是古人和现代人共同的愿望和需求 。下面就来看一下古人取名字的原则和价值取向 。
中国人的姓名文化源远流长 。在发展演变的数千年间 ， 逐渐形成了以下四种：
1、姓：
中华古时姓的最初来源是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜 。所谓“天道” ， 即一切事物皆有的规则；原始图腾崇拜是中华古姓的根源 ， 百家姓由此而来 ， 大量古代文献佐证了这一点 。
2、名：
此字始见于商代甲骨文
， 古字形从口从夕 。古人走夜路时 ， 彼此看不见 ， 就自己呼自己的名字 。其本义兼有名、动两用 ， 名词指人的名字 ， 动词指自己称呼自己的名字 ， 进一步引申出命名、取名义 。
3、字:
表字 ， 是古时人在本名以外起的、表示德行或与本名意义相通的名字 。
古代汉族男子行冠礼后 ， 不便直呼其名 。故另取一与本名涵义相关的别名 ， 称之为
字
， 以表其德 。凡人相敬而呼 ， 必称其表德之字 。
根据《礼记·檀弓》上的说法 ， 人在成年后 ， 需要受到社会的尊重 ， 同辈人直呼其名显得不恭 ， 于是需要为自己取一个
字
， 用来在社会上与别人交往时使用 ， 以示相互尊重 。因此 ， 古人在成年后 ， 名字只供长辈和自己称呼 。自称其名表示谦逊 ， 而
字
才是用来供他人称呼的 。
根据记载 ， 古时汉族男子20岁时取字 ， 女子许嫁时取字 。如孔丘字仲尼 ， 司马迁字子长 ， 李白字太白等 。
北齐的颜之推认为 ，
人名
是区别彼此 ，
字
则是体现一个人的德行 。大部分人的名与字在意义上都是有关联的 。
4、号：
在古代有的人除名、字外还有“号” 。号是人的别称 ， 所以又叫“别号” 。号的实用性很强 ， 除供人称呼外 ， 还用作文章、书籍、字画的署名 。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、赵孟頫《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等 。
如果我们不熟悉古代文人作家的别号 ， 就很难知道这些作品的作者是谁 。所以 ， 对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字 ， 而且还要记住他们的号 。
至于起号之风源于何时 ， 文献资料上没有详细记载 ， 大概早在春秋战国时就有了 。像“老聃”、“鬼谷子”等 ， 可视为中国最早的别号 。
东汉末年 ， 最有名的号是诸葛亮号“卧龙”、庞统号“凤雏”；
东晋时陶渊明自号“五柳先生” ，
南北朝时代有更多的人给自己起了号 ， 唐宋时形成普遍风气 ， 元明清达到鼎盛 ， 不但人人有号 ， 而且一个人可以起许多号 。
如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号 。
唐宋时期 ， 佛教在中国盛行 ， 对中上层知识分子影响很深 ， 所以许多人便以“居士”为号 。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士” ， 范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士” 。
元代崇尚道教 ， 则文人以“道人”为号者尤其多 。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”等等 。
鸦片战争后 ， 由于清政府的腐败无能和帝国主义的侵略宰割 ， 给中华民族造成了深重苦难和存亡危机 。因此反对侵略爱国图强成了当时的主旋律 ， 不少人就按这个调子给自己起号 。如谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋瑾号“竞雄”等 。
至民国 ， 用号风气一直不衰 ，
如苏玄瑛号“曼殊”、齐璜号“白石”、何香凝号“双清楼主”······
综上可知 ， 一直到近代 ， 大多数中国人的名字至少有两到三个;姓名、表字、雅号 ， 不仅有内涵而且意义相通关联、好听又好记 。
新中国建立后 ， 由于时代特征 ， 每个人的身份证上只有一个名字：姓名 ， 表字已经消失不见；雅号（后
被笔名所代替
）只存在于极少数文人墨客中 ， 且不能记入身份证明中 。
进入21世纪后 ， 随着中国国力快速提升 ， 传统文化的回归也进入了快车道 。尤其年轻人 ， 对优秀传统文化越来越青睐：汉服、美食、家居家具等生活细节中越来越多地充满了传统色彩······
笔者以为 ， 中国人的姓名文化传承到了可以恢复传统的时候了 。为什么呢？因为这不仅是时代的需要 ， 更是现实生活的需要 。
中国人口现在已达14亿多 ， 重名、含义浅、名字奇葩等现象相当严重 ， 为此很多人都改了名字 。可是户口本、身份证、护照、军官证等有效证件上却仍是原来的名字 ， 这不仅给自己、也给他人带来了一定的不便 。因此 ， 现在对名字管理改革应是水到渠成了 。
如果对名字管理进行改革 ， 可以分两部分进行：
一、已经过了名字修改期限的人 ， 可根据自己需要和喜好在原有名字上起一个表字 ， 用在社交和学习、工作、生活上；这样原有的名字不变 ， 在需要提供身份证件时再报出 ， 如此则生活与隐私两便了 。
这种做法不用立法、不用对有效证件进行修改 ， 作为约定俗成的民俗即可 。
二、刚降生的宝宝和未到名字修改限期的人 ， 国家可以立法 ， 将姓名和表字都列入合法有效的身份证件中 ， 这样既满足了群众的需求 ， 又不会给户籍部门增添多的麻烦 。
至于号 ， 根据个人意愿 ， 可起可不起 ， 起了也不列入合法证件中 。
【特别好记的网名 个性好记的网名】综上所述 ， 如此做法利大于弊 。既最大限度解决了重名、奇葩名、含义浅等实际问题 ， 又满足了老百姓的不同需求 ， 且又切实传承了优秀传统文化 ， 可谓一举多得 ， 大家以为如何？
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