所以游目骋怀游和骋分别什么意思
游目骋怀，意为纵目四望，开阔心胸 。游目译为远眺，骋怀译为放开胸怀，往远处想 。纵目四望，开阔心胸 。
游目骋怀出自晋 王羲之《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 。”
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《兰亭集序》“所以游目骋怀”的骋怎么解释游目骋怀(拼音:yóumùchěnghuái)出处：晋·王羲之《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 。”意思：游目：目光由近到远，随意观览瞻望；骋怀：尽情开放胸怀 。随意观赏景物，尽情舒展胸怀 。
兰亭集序禊礼是什么意思修禊（xì）：
这次聚会是为了举行禊礼 。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福 。实际上这是古人的一种游春活动 。
所以
古义：①所用来 。如：所以游目骋怀；
②……的原因 。如：所以兴怀 。
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语） 。
〖类别〗古文、书法〖作者〗王羲之
〖年代〗晋朝〖地点〗会稽山阴之兰亭 [编辑本段]【原文】永和(1)九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭，修禊(xì)(3)事也 。群贤(4)毕至，少长(zhǎng)(5)咸集 。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(shāng)曲水(6)，列坐其次 。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 。
是日也，天朗气清，惠风和畅 。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(7)怀，足以极视听之娱，信可乐也 。
夫人之相与，俯仰一世(8) 。或取诸怀抱，悟言（9）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（10） 。虽趣舍（11）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（12）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 。向之所欣，俯仰之间（13），已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”（14），岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契（15），未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀 。固知一死生（16）为虚诞，齐彭殇(shāng)（17）为妄作 。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 。后之览者，亦将有感于斯文 。[编辑本段]【注释】1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事 。
2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方 。山阴：今浙江绍兴 。
3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼 。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福 。实际上这是古人的一种游春活动 。
4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流 。贤：形容词做名词 。
5、少长：指不同年龄的社会名流 。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长 。少长：形容词做名词 。
6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒 。这是古人一种劝酒取乐的方式 。流：使动用法 。
7、惠风：和风
8、骋：尽情施展，不受约束 。骋：使动用法 。
9、俯仰一世：周旋应酬度过一生 。俯仰：指社会人事的应酬 。
10、晤言：面对面谈话 。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言 。亦通 。
11、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束 。
12、趣舍：通“取” 。舍，舍弃 。
【所以游目骋怀游和骋分别什么意思】13、老之将至：多用作自称衰老之语 。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 。”
14、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短 。
15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊 。语出《庄子·德充符》 。判断句 。
16、契：符契，古代的一种信物 。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证 。
17、一死生：把死和生看作一回事 。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条 。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣 。”
18、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观 。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁 。殇，指短命夭折的人 。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭 。”
【古今异义】
其次
古义：其，代词，指曲水 。次，旁边、水边 。如：列坐其次 。
今义：①次第较后；第二 。
②次要的地位 。
斯文
古义：这次集会的诗文 。如：亦将有感于斯文 。
今义：文雅；文化或文人 。
怀抱
古义：胸怀抱负 。
今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算 。
以为
古义：把……作为 。如：引（之）以（之）为流觞曲水 。
今义：认为 。
所以
古义：①所用来 。如：所以游目骋怀；
②……的原因 。如：所以兴怀 。
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语） 。
俯仰
古义：形容时间短暂
今义：低头抬头
品类
古义：物品，物类 。指天地万物
今义：物品的种类
【句式】
古汉语句式：
a) 判断句：死生亦大矣 。
b) 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）
c) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）
d）省略句：引（之）以为流觞曲水
【词类活用】
①群贤毕至，少长咸集 。少，年龄轻的人，长，年龄大的人 。均是形容词作名词 。贤，贤德之人，形容词作名词 。
②固知一死生为虚诞 。一，名词作动词，等同，把……看作一样 。
③齐彭殇为妄作 。“齐”字形容词作动词，把……看作相等 。
【一词多义】
（一）之
（1） 动词，往，到达 。例：所之既倦 。
（2） 代词，回指上文中的事 。例：以之兴怀 。
（3） 结助，取消句子独立性 。例：夫人之相与 。
（4） 结助，定语标志 。例：极视听之娱 。
（5） 音节助词，衬足四个音节 。例：暮春之初 。
（二）一
（1） 一起 。例：若合一契
（2） 一样 。例：其致一也
（3） 看作一样 。例：固知一死生为虚诞 。
（4） 一边……一边…… 。例：一觞一咏
【通假字】
趣舍万殊 “趣”通“取”，取向 。或通“趋”，趋向 。悟言一室之内 “悟”通“晤”
【涉及成语】
群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 [编辑本段]【译文】 永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山北面的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事 。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂 。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密 。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)辉映围绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀 。
这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事 。
人们彼此亲近交往，很快便度过了一生 。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁 。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事 。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨 。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事 。”这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事 。我当然知道把死和生混为一谈是荒诞、虚假的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处 。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇 。纵使时代变了，世事不同了，但触发人们情怀的原因，人们的思想情趣是一样的 。后人阅读这些诗篇，也会从此引发同样的感慨吧 。
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