孔子就曾经说过“不学诗 ， 无以言” ， 对中华民族而言 ， 诗歌可以说是最重要的文化基因之一 ， 诗歌不仅是诗人文才的表现 ， 更是一个时代的忠实纪录 。说到写诗 ， 有唐一代可谓是诗歌的时代 ， 只要是中国人 ， 就不会不怀念长安城中的纸飞墨香、不会不惊异北地边塞的风沙苦寒、不会不留恋那蜀地剑阁的重岩叠嶂 ， 唐诗中有着我们中华民族的精气神 。
杜甫诗全集校注 。杨道 摄
河南开封古吹台 ， 李白与杜甫、高适曾在此携手同游 。
孟启《本事诗》 。
唐人写诗浩如烟海 ， 即使是千年过去后 ， 仍然时时被人们挂在嘴边的就数不胜数 。但是 ， 正所谓“李杜文章在 ， 光焰万丈长” ， 一提起唐诗 ， 每个人脑海里最先出现的却总是“李白”和“杜甫”这两个名字 ， 李杜二人 ， 一谓“诗仙”、一谓“诗圣” ， 其二人所代表的是唐诗的最高境界 。
【诗圣杜甫“圣在何处 杜甫被称为什么称号】号为“诗史”
与“诗仙”李白相比 ， 杜甫这位“诗圣”似乎显得有些暗淡 ， “仙”总是飘逸的 ， 诗仙李白可以以风为马 ， 千里江陵一日还；但是杜甫不同 ， 这位诗圣只是默默地行走于人间 ， 用一支笔书写着人间的百态 。但这也正是杜甫能够“封圣”的原因：天上的神仙毕竟虚无缥缈 ， 只有阅尽人间百态才称得上是真正的圣贤 。
杜甫在活着的时候并不是那种名满天下的诗人 。有唐一代 ， 诗人们大多洒脱 ， 诗仙太白更是有天子“呼来不上船”的风流轶事 ， 相比之下 ， 杜甫的生活显然太“正常”了 ， 正常到在许多有关当时诗人活动的记载中 ， 他的名字也仅仅会出现在不太为人所重视的角落里 。甚至 ， 就连李白也曾经写诗戏弄杜甫 ， 称：“饭颗山头逢杜甫 ， 头戴笠子日卓午 。借问形容太瘦生 ， 总为从前作诗苦 。”世人皆喜欢天才 ， 像杜甫这样凭着吃苦而造就的诗人 ， 是很难成为大众偶像的 。
但是 ， 沉默的杜甫却忠实地记录着时代里的一切 。杜甫生逢安史之乱 ， 大唐正由盛转衰 ， 前半世的豪华和后半世的寥落 ， 杜甫历历在目 ， 从“忆昔开元全盛日”到“洛阳宫殿烧焚尽” ， 连年的兵隳将一个强盛的王朝折腾得百孔千疮 ， 而诗坛也随着国势的衰微而渐渐失去了它的轻盈 。在杜甫去世百余年之后 ， 诗人孟启在一片风雨飘摇中重新发现了杜甫的意义 ， 在孟启所著的《本事诗》中 ， 对杜甫有这样的评价：“杜逢禄山之难 ， 流离陇蜀 ， 毕陈于诗 ， 推见至隐 ， 殆无遗事 ， 故当时号为‘诗史’ 。”这是有关杜甫“诗史”最早的记载 。
不朽的“三吏”“三别”
杜甫出身门户不低 ， 其先祖是晋代名将杜预 ， 祖父是初唐著名诗人杜审言 ， 作为京兆杜氏家族成员 ， 杜甫虽没有赶上家族鼎盛之时 ， 在生活上却也要比一般文士要好上不少 。虽然出身名门 ， 杜甫的目光却始终是向下的 ， 他执意在尘世间打捞着诗意 ， 将自己一生的经历写进诗里 。
天宝十四年 ， 安史之乱爆发 ， 潼关失守 ， 杜甫也随之流落四方 ， 颠沛流离 ， 在这一过程中 ， 杜甫写下了《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》等六篇歌行体诗作 ， 后世称之为“三吏”“三别” 。这六首诗可以说是杜甫不朽的名作 ， 假如杜甫的其他作品全部轶失 ， 仅凭着这六首诗 ， 就足以成就“诗史”的美名 。“三吏”“三别”勾勒出了乱世景象 ， 以小人物的活动和心理来呈现出战争对人的伤害 ， 不仅如此 ， 在诗句中 ， 杜甫还毫不回避自己内心的矛盾和复杂 ， 战争虽然残酷 ， 但是想要终止战争 ， 恐怕还需要借助于战争的手段才行 。这种个人、民众、时代的情绪在杜甫的诗中常常呈现出一种纠缠的状态 ， 这也正是“诗史”的精神 ， 历史是客观的 ， 杜甫并不想给时代下一个确定的结论 ， 而是真实地呈现出时代的每一个侧面 ， 将是非功过留给后世评说 。
恐怕不会再有哪部史著能够将安史之乱的情景描写得比“三吏”“三别”更触目惊心了 ， 仅仅两句“暮投石壕村 ， 有吏夜捉人” ， 杜甫就将世道浇漓写得如在眼前 。而面对天地不仁 ， 万物刍狗的乱世 ， 杜甫在为生民担忧的同时也表现出了一种不屈的斗争精神 ， 在诗中 ， 杜甫劝告世人“莫自使眼枯 ， 收汝泪纵横 。眼枯即见骨 ， 天地终无情” ， 世道如此 ， 仅凭长哭当歌又有何用？所以 ， 杜甫虽然一面讥讽着官吏征兵的残暴 ， 但是对于抗击安史乱军 ， 他却是鼎力支持的 ， 在“三吏”“三别”中 ， 无论是“送行勿泣血 ， 仆射如父兄”还是“请嘱防关将 ， 慎勿学哥舒”都是寄托着人们对战事胜利的希望和信心 ， 即使是那《新婚别》中的新妇 ， 也叮嘱丈夫“勿为新婚念 ， 努力事戎行 。妇人在军中 ， 兵气恐不扬” 。
民气如此 ， 战争的胜利还会远吗？这也正是杜甫“诗史”的意义——历史 ， 写的是过去 ， 而面对的却是未来 。
因“史”而“圣”
春秋代序、王朝更迭 ， 与大唐的飘逸、抒情不同 ， 宋代文坛更注意的是抒情和说理 。既然是说理 ， 前朝掌故自然备受人们推崇 ， 所以 ， 杜甫一时名声大噪 ， “诗史”大名也为人所熟知 ， 在宋人所撰《新唐书》中 ， 明明白白地写着：“甫又善陈时事 ， 律切精深 ， 至千言不少衰 ， 世称‘诗史’ 。”
有意思的是 ， 在孟启等人眼中 ， 为杜甫带来“诗史”之名的大作 ， 却正是写给嘲笑过他的李白的《寄李十二白二十韵》 ， 诗中写尽李白一生：从“昔年有狂客 ， 号尔谪仙人 。笔落惊风雨 ， 诗成泣鬼神” ， 到“五岭炎蒸地 ， 三危放逐臣 。几年遭鵩鸟 ， 独泣向麒麟” ， 李白的辛苦 ， 杜甫历历在目 ， 想必李白在读到这首诗的时候也会唏嘘不已吧 。
这世上能把诗写飘逸的人多 ， 而能把诗写沉重的人少 ， 能在沉重中又给人以希望的则更是少之又少 。而杜甫正是这样一位诗人 ， 他用生命记录着历史 ， 历史也不会把他忘记 ， 人们称杜甫为“诗圣”也正是因为如此 。
其实 ， 杜甫又怎么可能不会写飘逸洒脱的诗呢 ， 从少年时的“造化钟神秀 ， 阴阳割昏晓”到暮年时的“清江一曲抱村流 ， 长夏江村事事幽” ， 杜甫的飘逸是五陵年少的底子 ， 是大唐盛世的余波 ， 但是 ， 现实的动荡却使杜甫不能只流连于艺术和美的王国 ， 那残酷与温暖并存的人世间才是其心之所系 。故而 ， “八月秋高风怒号 ， 卷我屋上三重茅”又能何妨？“吾庐独破受冻死亦足”又能怎样？杜甫心中 ， 只有那足以“大庇天下寒士俱欢颜”的千万间广厦 ， 他把对于这广厦的期盼写进了诗中 ， 于是 ， 他的“诗”也变成了“史” ， 这“史”中 ， 是杜甫的一片丹心 。（吴辰）
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