世人笑我太疯癫 唐伯虎最狂的诗

一、《桃花庵歌》全诗及注解

    《桃花庵歌》
    作者:唐寅
【世人笑我太疯癫 唐伯虎最狂的诗】    桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;
    桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱 。
    酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;
    半醒半醉日复日,花落花开年复年 。
    希望老死花酒间,不肯鞠躬车马前;
    车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘 。
    若将富贵比贫贱,一在仄地一在天;
    若将贫贵比车马,他得奔走我得闲 。
    他人笑我太疯癫,我笑他人看不穿;
    不见五陵好汉墓,无花无酒锄做田 。
注解:
    五陵,五陵原,是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的 。汉高祖九年(前198年),刘邦接受了郎中刘敬的建议,将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中,伺奉长陵,并在陵园附近修建长陵县邑,供迁徙者居住 。以后,汉惠帝刘盈在修建安陵,汉景帝在修建阳陵,汉武帝在修建茂陵,汉昭帝在修建平陵之时,也都竞相效尤,相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑 。
    “不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田 。”意思是:历史上的所为豪杰之士虽然也曾一时的辉煌,如今确墓冢不存,只能被当作耕种的田地,哪有我唐寅倚花饮酒这样的洒脱,倜傥 。
    五陵豪杰是泛指 。
二、《桃花庵歌》全诗赏析
赏析一:
    桃花坞位于苏州城北,宋时曾是枢密章粢的别墅,后废为蔬圃,被唐寅看中,于正德二年(1507)建成于桃花庵别业,自号“桃花庵主”,那一年,他38岁 。唐寅后半生的大部分时间就隐居在这里,呼朋引类,诗酒度日 。《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首,乃是自况、自谴兼以警世之作 。
    “桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙 。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱 。”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前 。短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中 。不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠 。半醒半醉日复日,花落花开年复年 。”看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花 。这里,花与酒,已不完全是诗人藉以谴怀的外物,简直是诗人生命的一部分,或者说也成了独立的生命个体,花、酒与人,融为一个和谐的整体 。以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜明而有深义 。那个曾经幻想“朝为田舍郎,暮登天子堂”(高明《琵琶记》)的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活之后,唐寅终于还是选择逃离闹市,为自己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开始了相对平静的隐居生活 。虽仕进无门,毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一咏成诗 。
    “但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前 。”此一句承上启下,道出了诗人的志趣所在:与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人,何如在花酒间快活逍遥:“车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘 。若将富贵比贫者,一在平地一在天 。”“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘 。如果用金钱和物质来衡量,这两种人两种生活自然有着天壤之别,但换个角度去理解,那些富贵者须得时刻绷紧神经,小心翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者,却能多几分闲情,多几分逸趣,反而
活得更加自然、真实,更加轻松和快乐 。以上六行全用对比描写,感情在激烈的碰撞中展开,每一句中,因用韵的关系,前紧后舒,充分表现出诗人傲世不俗的个性,和居处生活的的超脱与释然 。
    然而此中真义并非人人悟得,君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”,却不以为然:“我笑他人看不穿 。”难道你们没有看到,昔日叱咤风云富贵至极的君王将相,如今又如何呢?不但身已没,势已落,连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了,甚至连坟茔都不保 。如果他们在天有知,也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了 。“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田!” 一句收束,戛然而止,余味绵绵 。
    通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者 。这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断 。
    这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是“花”和“酒” 。桃花,最早见诸文学作品,当于《诗经·周南》之《桃夭》篇,本意表达一种自由奔放的情感 。而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了 。古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与“逃” 谐音,因有避世之意 。在唐寅的诗中,“桃花”这一意象频频出现 。
 
赏析二:
    桃花坞位于苏州城北,宋时曾是枢密章粢的别墅,后废为蔬圃,被唐寅看中,于正德二年(1507)建成于桃花庵别业,自号“桃花庵主”,那一年,他38岁 。唐寅后半生的大部分时间就隐居在这里,呼朋引类,诗酒度日 。《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首,乃是自况、自谴兼以警世之作 。
    桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙 。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱 。
    起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡 然呈现在读者面前 。短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中 。不紧不 慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?
    接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:
    酒醒只在花前坐,酒 醉还来花下眠 。半醒半醉日复日,花落花开年复年 。
    看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花 。这里,花与酒,已不完全是诗人藉以 谴怀的外物,简直是诗人生命的一部分,或者说也成了独立的生命个体,花、酒与人,融为一个和谐的整体 。以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜明而有深义 。那个曾经幻想“朝为田舍郎,暮登天子堂”的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活之后,唐寅 终于还是选择逃离闹市,为自己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开始了相对平静的隐居生活 。虽仕进无门,毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一咏成诗 。
    但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前 。
    此一句承上启下,道出了诗人的志趣所在:与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人,何如在花酒间快活逍遥:“车 尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘 。若将富贵比贫者,一在平地一在天 。”“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘 。如果用金钱和物质来衡量,这 两种人两种生活自然有着天壤之别,但换个角度去理解,那些富贵者须得时刻绷紧神经,小心翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者,却能多几分闲情,多几分逸趣,反 而活得更加自然、真实,更加轻松和快乐 。以上六行全用对比描写,感情在激烈的碰撞中展开,每一句中,因用韵的关系,前紧后舒,充分表现出诗人傲世不俗的个 性,和居处生活的的超脱与释然 。
    然而此中真义并非人人悟得,君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”,却不以为然:“我笑他人看不穿 。”
    难道你们没有看到,昔日叱咤风云富贵至极 的君王将相,如今又如何呢?不但身已没,势已落,连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了,甚至连坟茔都不保 。如果他们在天有知,也只能无奈地 看着农夫在自己葬身的土地上耕作了 。“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田!” 一句收束,戛然而止,余味绵绵 。
    通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和 强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者 。这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论 断 。
赏析三:
    从表面看唐伯虎这首诗浪漫优雅看破红尘,逍遥自在不失高傲轻狂 。我看其实不然!他的字里行间暗示的“道法”!可以肯定的说:他是个悟得玄机妙法得“道”高人!
    他诗中有诗!文中有文!?否则他在最后说了一句:“他人笑我太疯癫,我笑他人看不穿;”所以我以个人的观点为大家分析一下;这首诗的真实含义 。
    他说:“桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙; 桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱 。”在古代“桃花”离不了“爱情”的含义,“庵”又是出家人之所!?“桃花仙”那自然是修道的神仙!?大家想想我却不知如何用“桃花”来换酒钱呢??他又说:“酒醒只在花间坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,花开花落年复年 。”日复一日年复一年,哪里有那么多的桃花可换酒钱,岂不是“太疯癫”了?他又说:“若将贫贱比贫者,一在平地一在天;”他把自己比作“贫者”,不要小看“贫者”这两字;古代凡是出家得道高僧或

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