文曲星下凡 什么孩子命里有文曲星

文曲星下凡(什么孩子命里有文曲星)
农历二月初三,通常被认为是主管学业事业的文昌帝君生日 。在民间来说,文昌帝君通常被称为文昌星,或者混称为文曲星 。历史上那些文采盖世而被朝廷重用成为国家栋梁的才子,常被称为文曲星下凡 。

苏东坡因在文学、艺术等方面卓绝异常的禀赋,在政治斗争中即使仕途坎坷,颠沛流离,但依然气节不改的坚贞品性,而被人们赞誉为“文曲星下凡” 。

苏东坡出生于四川眉山 。在他出生那年,往常郁郁葱葱的彭山莫名其妙地枯萎了,直到苏东坡去世,彭山才逐渐恢复了往日的葱郁 。这时人们才恍然大悟,原来苏东坡聚集了天地灵气,彭山因他而荒芜 。所以民间有“东坡出,彭山枯”的民谚 。
传说毕竟只是传说,缺乏文献的记载 。现在我们能找到关于苏东坡文曲星下凡的记载,比较准确的是苏东坡老爸关于东坡兄弟二人神异出生的一则文本 。这则是苏洵晚年时期整理收藏画作时,题写在《张仙画像》上面的小序,文本是这样写的:
洵尝于天圣庚午重九日至玉局观无碍子卦肆中见一画像,笔法清奇,乃云:“张仙也 。有感必应 。”因解玉环易之 。洵尚无子嗣,每旦必露香以告,逮数年,既得轼,又得辙,性皆嗜书 。乃知真人急于接物,而无碍子之言不妄矣 。故识其本末,使异时祈嗣者于此加敬云 。
原来,苏洵婚后不久,妻子程氏就怀孕了,初为人父的喜悦激荡着苏洵年轻的心灵,他整天幻想着那个可爱的小家伙的样子,甚至都想好了孩子的名字,他的内心充满了无比的冲动 。但是,遗憾的是,这个孩子出生后就夭折了 。看着整日以泪洗面的妻子,苏洵强自按捺内心悲痛,安慰程氏,孩子以后还会有的 。
天圣八年(1030)农历九月九日那天,天刚放亮,苏洵收到一封来信 。前来送信者是成都玉局观中的一个小道士 。苏洵四方游荡时结识的无碍子道长,近日云游至成都,落脚于玉局观,邀请苏洵前往一晤 。苏洵马上安排好家事,动身前往成都 。
苏洵到达观前,无碍子亲迎于观门,将苏洵引至自己卦肆,小道童端上茶水,退出房门 。苏洵环视四周,见北墙之上悬挂一幅笔法清奇的画作,画中祥云环绕,一俊美英武、面如敷粉、唇如涂朱的武将模样的青年男子弯弓搭箭,下方还有五个小孩环绕身边 。苏洵很奇怪地问无碍子,此为何人?无碍子笑呵呵地告诉他,这是有求必应的张仙 。

苏洵不认识画中人,其实并不是苏洵的孤陋寡闻,而是因为张仙在宋初时并不像后来那么火,那么受人尊崇 。张仙原本是唐末五代时期的一位道士,全名叫张远宵,擅长弹弓绝技,百发百中 。羽化登仙后成为了一位用弹弓为人类造福的神仙,只要看到谁家有灾气,就用弹弓发弹击之,将灾气驱散,被称为“弹弓张仙” 。在道教还算是位名人,但于普通百姓而言,就没什么太大名气了 。这也难怪苏洵不大认识 。乾德三年(965) 宋太祖赵匡胤灭后蜀,将孟昶爱妃花蕊夫人带回汴京收进后宫 。花蕊夫人不忘故主,常常怀念孟昶,将他的戎装射箭的画像挂在房中,予以祭祀 。一天,宋太祖来到花蕊夫人的房中,见到这张男人的画像,就满腹狐疑 。花蕊夫人急中生智地说:这是蜀地供奉的张仙,经常祭祀他,可以得子 。由于花蕊夫人的急中生智,人们不知其中的原因,后来传到民间,真张仙与假张仙便合二为一了,人们以孟昶射箭的那张画像为底本,在其脚下画上了五个孩子,寓意“五子登科” 。
苏洵听无碍子道长说这是张仙,马上诚心跪下,拜了三拜 。其时,苏洵膝下尚无子嗣,他和夫人都急切地盼望着孩子的到来 。跪拜完毕,苏洵转身请求无碍子以身上玉佩相交换 。
苏洵将张仙画像挂在卧室正中,此后夫妻二人几乎每天都进行拜祭 。说来也怪,在苏洵将张仙画像请回家不久,程夫人还就真的怀孕了,十月期满,产下一个小男孩 。全家为此都感到高兴 。苏洵愈加认为张仙灵验了,更加诚恳地祭拜 。后来在天圣九年(1031)到元宝三年(1041)的十年中,程夫人又陆续生下次女、幼女八娘、苏轼、苏辙四个孩子 。长子景先与次女因为身体羸弱,未及成人而亡 。长大成人的只有八娘、苏轼、苏辙姐弟三人 。而八娘在出嫁后因夫家虐待而英年早逝,陪伴苏洵直到晚年的只有苏轼和苏辙两个 。所以苏洵笃挚地相信,苏轼和苏辙就是张仙送与他的两个儿子,对张仙一直崇奉不已而将其画像视为自己最为珍贵的藏品 。

苏洵亲自记录的苏轼兄弟奇异的出生流传入民间后,人们就在此基础上,将许多传奇的故事附着在他俩身上 。尤其是苏东坡,他的一生,就像一部百科全书,在各个方面几乎没有不涉及的,美食、建筑、医学、酿造等等,他热爱生活,喜欢文字书画,乐观面对现实生活中一次又一次的打击 。他舒朗旷达的超脱性格,仿佛人间神仙 。所以关于苏东坡文曲星下凡的故事也就越传越多了 。
【文曲星下凡 什么孩子命里有文曲星】

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