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田园乐七首其六赏析 花落家童未扫全诗

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田园乐七首·其六 / 闲居【田园乐七首其六赏析 花落家童未扫全诗】唐代：王维
桃红复含宿雨 ， 柳绿更带朝烟 。
花落家童未扫 ， 莺啼山客犹眠 。
译文及注释佚名
译文
红色的桃花还含着隔夜的新雨 ， 碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟 。
花瓣凋落家中的小童没有打扫 ， 黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠 。
注释
1、宿雨：昨夜下的雨 。
2、朝烟：指清晨的雾气 。
3、家童：童仆 。
4、山客：隐居山庄的人 ， 这里指诗人自己 。
5、犹眠：还在睡眠 。
赏析佚名
诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨” ， 与孟浩然的五绝《春晓》相似 。两首诗写的生活内容有那么多相类之处 ， 而意境却很不相同 。彼此相较 ， 最易见出王维此诗的两个显著特点 。
第一个特点是绘形绘色 ， 诗中有画 。这并不等于说孟诗就无画 ， 只不过孟诗重在写意 ， 虽然也提到花鸟风雨 ， 但并不细致描绘 ， 它的境是让读者从诗意间接悟到的 。王维此诗可完全不同 ， 它不但有大的构图 ， 而且有具体鲜明的设色和细节描画 。写桃花、柳丝、莺啼 ， 捕捉住春天富于特征的景物 ， 这里 ， 桃、柳、莺都是确指 ， 比孟诗一般地提到花、鸟更具体 ， 更容易唤起直观印象 。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨” ， 也有同样的艺术效果 。在勾勒景物基础上 ， 进而有着色 ， “红”、“绿”两个颜色字的运用 ， 使景物鲜明怡目 。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画 。“桃之夭夭 ， 灼灼其华” ， 加上“杨柳依依” ， 景物宜人 。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴 ， 色泽更柔和可爱 ， 雨后空气澄鲜 ， 弥散着冉冉花香；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中 ， 更袅娜迷人 。经过层层渲染、细致描绘 ， 诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下 ， 孟诗则似不着色的写意画 。一个妙在有色 ， 一个妙在无色 。孟诗从“春眠不觉晓”写起 ， 先见人 ， 后入境 。王诗正好相反 ， 在入境后才见到人 。因为有“宿雨” ， 所以有“花落” 。花落就该打扫 ， 然而“家童未扫” 。未扫非不扫 ， 乃是因为清晨人尚未起的缘故 。无人过问满地落花的情景 ， 别有一番清幽的意趣 。这正是王维所偏爱的境界 。“未扫”二字有意无意得之 ， 毫不着力 ， 浑然无迹 。末了写到“莺啼” ， 莺啼却不惊梦 ， 山客犹自酣睡 ， 这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画 。但与孟诗又有微妙的差异 ， 孟诗从“春眠不觉晓”写起 ， 其实人已醒了 ， 所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念 ， 其意境可用“春意闹”的“闹”字概括 。此诗最后才写到春眠 ， 人睡得酣恬安稳 ， 于身外之境一无所知 。花落莺啼虽有动静有声响 ， 只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静 ， 所以其意境主在“静”字上 。王维之“乐”也就在这里 。崇尚静寂的思想固有消极的一面 ， 然而 ， 王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同 。他能通过动静相成 ， 写出静中的生趣 ， 给人的感觉仍是清新明朗的美 。唐诗有意境浑成的特点 ， 但具体表现时仍有两类 ， 一种偏于意 ， 如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境 ， 如此诗就是 。而由境生情 ， 诗中有画 。是此诗最显著优点 。
第二个特点是对仗工致 ， 音韵铿锵 。孟诗《春晓》是古体五言绝句 ， 在格律和音律上都很自由 。由于孟诗散行 ， 意脉一贯 ， 有行云流水之妙 。此诗则另有一工 ， 因属近体六言绝句 ， 格律极精严 。从骈偶上看 ， 不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳 ， 连虚字的对仗也很经心 。如“复”与“更”相对 ， 在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对 ， 在句中都有转折诗意的作用 。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩 ， 使客观景物染上主观色彩 ， 十分生动 。且对仗精工 ， 看去一句一景 ， 彼此却又呼应联络 ， 浑成一体 。“桃红”、“柳绿” ， “宿雨”、“朝烟” ， 彼此相关 ， 而“花落”句承“桃”而来 ， “莺啼”句承“柳”而来 ， “家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的 。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心 ， 画家构图之完美 。对仗之工加上音律之美 ， 使诗句念来铿锵上口 。中国古代诗歌以五、七言为主体 ， 六言绝句在历代并不发达 ， 佳作尤少 ， 王维的几首可以算是凤毛麟角了 。
创作背景佚名
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗 ， 写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣 ， 所以一题作“辋川六言” ， 此诗是其中一首 。此诗是王维后期的作品 。王维后期的诗 ， 主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活 。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛 ， 居常蔬食 ， 不茹荤血 ， 晚年长斋 ， 不衣文彩 。”由于家庭环境的影响 ， 他早年就信奉佛教 ， 贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽 。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化 ， 他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗 ， 理想也随之破灭 。在严酷的现实面前 ， 他既不同意同流合污 ， 又感到自己无能为力 ， 尽管在李林甫当政时 ， 王维并没有受到迫害 ， 实际上还升了官 ， 但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了 。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子 ， 他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了 。于是 ， 后期的王维就开始了亦官亦隐的生活 ， 甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱 ， 在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映 。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度 。最初隐居终南山 ， 后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅 ， 生活更为悠闲 ， “与道友裴迪 ， 浮舟往来 ， 弹琴赋诗” ， 并吃斋念佛 ， “退朝之后 ， 焚香独坐 ， 以禅诵为事” 。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期 。
作者简介王维（701年－761年 ， 一说699年—761年） ， 字摩诘 ， 汉族 ， 河东蒲州（今山西运城）人 ， 祖籍山西祁县 ， 唐朝诗人 ， 有“诗佛”之称 。苏轼评价其：“味摩诘之诗 ， 诗中有画；观摩诘之画 ， 画中有诗 。”开元九年（721年）中进士 ， 任太乐丞 。王维是盛唐诗人的代表 ， 今存诗400余首 ， 重要诗作有《相思》《山居秋暝》等 。王维精通佛学 ， 受禅宗影响很大 。佛教有一部《维摩诘经》 ， 是王维名和字的由来 。王维诗书画都很有名 ， 非常多才多艺 ， 音乐也很精通 。与孟浩然合称“王孟” 。

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