葛亮安心辅佐刘禅 ， 回成都后主掌蜀汉大权 。自他上台后排挤李严 ， 安插亲信 ， 独掌朝纲 。他开府理事 ， 大小事物“咸决于亮” ， 俨然就是一个“假皇上” 。最露骨《出师表》应是最好的证明 。
诸葛亮掌握一切事务的决断权 ， 在给后主的上书中厚颜无耻 ， 对后主指手画脚 。诸葛亮除了对刘禅提出了这样一些不能不从的“建议”外 ， 当然也不会忘记安排他北伐离开成都后朝中的人事问题 。
“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等 ， 此皆良实 ， 志虑忠纯 ， 是以先帝简拔以遗陛下 。愚以为宫中之事 ， 事无大小 ， 悉以咨之 ， 然后施行 ， 必能裨补阙漏 ， 有所广益 。……亲贤臣 ， 远小人 ， 此先汉所以兴隆也；亲小人 ， 远贤臣 ， 此后汉所以倾颓也 。先帝在时 ， 每与臣论此事 ， 未尝不叹息痛恨於桓、灵也 。侍中、尚书、长史、参军 ， 此悉贞良死节之臣 ， 原陛下亲之信之 ， 则汉室之隆 ， 可计日而待也 。”
诸葛亮已经任何事情都要过目了 ， 刘禅只不过是听听他的汇报而已 。诸葛亮南征回来之后 ， 为了集权 ， 一心想发动北伐 。可是蜀国正处在羸弱状态 ， 不适于进行大规模的战争 。诸葛亮为达到目的 ， 鼻涕一把、泪一把的哭述先帝遗志 ， 恢复大汉天下的雄心 ， 逼迫地刘禅哑口无言 。
蜀汉政权中 ， 李严、廖立、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词 ， 李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心 。《三国志·蜀书·李严传》注引《诸葛亮集》云：“(李)严与(诸葛)亮书 ， 劝亮宜受‘九锡’ ， 晋爵称王 。”
九锡这项殊礼太复杂 ， 但以下几项殊礼却是人人都能看到的：“剑履上殿” ， 即可以带着武器、不脱鞋子进入宫廷 ， 享受与皇帝同等的待遇；“朝觐不趋” ， 在朝廷上以快走为礼节 ， 但接受了这项殊礼的权臣却可以不慌不忙地慢慢行走；“赞拜不名” ， 皇帝和朝仪官对大臣一般都是直呼其名 ， 对权臣却特别允许不称呼名字 ， 只称呼官职和姓氏 。这三条都与上朝有关 ， 有了这三项殊礼 ， 皇帝和权臣在朝堂上就几乎没有区别了 。后来发展的更不像话 ， 竟然出现给权臣设立专座的“殊礼” ， 还允许权臣跟皇帝平起平坐 ， 俨然一副太上皇的模样 。由于这种殊礼实在太露骨 ， 一般的权臣都还不敢使用 。汉末 ， 曹操欲加九锡 ， 受汉禅 ， 遭到心腹荀彧的坚决反对 。觉得九锡实在不是人臣要的东西 ， 曹操为此失了不少人心 ， 实在是得不偿失 。
诸葛亮明知道李严什么意思 ， 不但不检点 ， 而且还大言不惭地说：“吾与足下相知久矣 ， 可不复相解！足下方诲以光国 ， 戒之以勿拘之道 ， 是以未得默已 。吾本东方下士 ， 误用于先帝 ， 位极人臣 ， 禄赐百亿 ， 今讨贼未效 ， 知己未答 ， 而方宠齐、晋 ， 坐自贵大 ， 非其义也 。若灭魏斩睿 ， 帝还故居 ， 与诸子并升 ， 虽十命可受 ， 况于九邪！”
俨然他对目前的权利嗤之以鼻 ， 他之所以不取代刘禅是怕成为众矢之的 ， 维持现在这种状况 ， 虽然没有皇帝的名分 ， 可内外事务统一归自己决策 ， 也跟皇帝没什么区别 。作为一个托孤之臣 ， 能对后主指手画脚 ， 过多地干预朝政 ， 而别人又认为是“鞠躬尽瘁” ， 诸葛亮可说是古今第一人 。
诸葛亮死后在给他立庙的问题上 ， 刘禅曾做过一次反常举动 。根据史书记载：“亮初亡 ， 所在各处为立庙 ， 朝议以礼秩不听 ， 百姓遂因时节私祭之于道陌上 ， 言事者或以为可听立庙于成都者 ， 后主不从 。”言事者只得退而求其次 ， 建议立庙于沔阳 。禁止百姓“私祭” ， 后主才勉强同意 。
【新解诸葛亮：陷害同僚 钳制皇帝的伪君子】后主为什么不同意为诸葛亮立庙？诸葛亮生前 ， 刘禅以“相父”称之 ， 关系可见非同一般 ， 难道诸葛亮死后立个庙祭祀都不可以了？究其原因只能说是刘禅在报复诸葛亮 ， 因为诸葛亮生前以“相父”身份对后主指手画脚 ， 压制刘禅时间太长了 。诸葛亮活着的时候 ， 刘禅敢怒不敢言 ， 他死后 ， 刘禅才能直起腰板说话 。可见在刘禅心中有多痛恨诸葛亮了 。刘禅被诸葛亮压抑到无法容忍的地步 。
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