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打坐时入定会看到什么 入定后能看见什么

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庄子在“齐物论”开篇 ， 就借托南郭子綦和其弟子对话来阐述静坐的层次和境界 。这就开始引导进入实修的阶段了 。
庄子本身就是道家人物 ， 道家并非我们世人仅在思想上有所建树 ， 更在基于生命本身的实践 ， 以生命为对象 ， 进行内求、内修、内证的生命自我开发研究 。
这在今天的认知来讲 ， 就是道家的修炼 。而这种修炼必然是有理论和方法指导的 。本节所言 ， 即是以南郭子綦对弟子子游的理论和实践教导为发端 ， 阐述生命修炼过程中 ， 静坐的层次和境界 。
【打坐时入定会看到什么 入定后能看见什么】以下是解读 ， 就让我们一起回到战国时代 ， 看看古人是怎么修炼的 。
原文：
隐机而坐 ， 仰天而嘘 ， 苔焉似丧其耦 。颜成子游立侍乎前 ， 曰：“何居乎？形固可使如槁木 ， 而心固可使如死灰乎？今之隐机者 ， 非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃 ， 不亦善乎而问之也！今者吾丧我 ， 汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁 ， 女闻地籁而不闻天籁夫！”
白话释义：楚昭王的庶弟 ， 楚庄王的司马 ， 南郭子綦是一位怀道抱德 ， 虚心素淡的修行之人 。有一日他在家中静坐的地方 ， 把全身的气机都收敛于内 ， 仰天调息 ， 其状态若进入物我两忘 ， 与天地合一的境地 。
他有个学生 ， 姓颜成 ， 名子游 ， 字偃 。跟随南郭子綦多苏州论坛网年 。这一日南郭子綦静坐的时候 ， 就伫立在旁边 。看到南郭子綦入静很长时间 ， 这个状态跟以前有些不一样 ， 就很好奇 。于是 ， 就在老师静坐结束的时候 ， 颜成子游就上前请益 。
老师：您今天的静坐有点特别啊 ， 跟往日您教我的有些不一样 。往日您不是说 ， 形体放松仿若如槁木 ， 若中无念如死灰吗？但你今天静坐 ， 把自己的气机都隐藏收敛于内 ， 跟往日交给我的隐藏气机的状态有些不一样啊？苏州论坛网
南郭子綦看到学生这样虔诚请益 ， 心里很高兴 ， 于是叫着子游的小名说：偃啊 ， 你这个问题问得很好 ， 问得也很有价值！今天我静坐进入了忘我的大境界 ， 你知道吗？静坐修行是有层次境界的 ， 这种境界从低到高是人籁、地籁、天籁三个层次境界 。你可能听说过人籁 ， 但并没有听说过地籁 ， 或者你听说过地籁 ， 未见得听说过天籁啊？
原文：子游曰：“敢问其方 。”子綦曰：“夫大块噫气 ， 其名为风 。是唯无作 ， 作则万窍怒呺 。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳 ， 大木百围之窍穴 ， 似鼻 ， 似口 ， 似耳 ， 似笄 ， 似圈 ， 似臼 ， 似洼者 ， 似污者 。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者 ， 咬者 ， 前者唱于而随者唱喁 ， 泠风则小和 ， 飘风则大和 ， 厉风济则众窍为虚 。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已 ， 人籁则比竹是已 ， 敢问天籁 。”子綦曰：“夫吹万不同 ， 而使其自己也 。咸其自取 ， 怒者其谁邪？”
白话释义：这个子游一听 ， 感觉自己的老师今天有新东西了 ， 心中非常有兴趣 ， 于是虚心地向子綦老师问道：敢问 ， 这里面有什么门道和修炼的方法吗？
南郭子綦说：算你小子聪明 ， 那老师就告诉你 。在我们所生存的空间中 ， 大自然的空气流动就会产生风 。这个风没产生之前 ， 是没有迹象的 ， 一旦形成了风 ， 吹动起来 ， 作用在万物上面 ， 就会产生怒呺的声音 。这种风的声音 ， 你总不会听而不闻吧？
在山林的高峻之处 ， 有百围之大的树木 ， 树身上的窍穴各种各样 ， 有的像鼻子、有的像嘴巴、有像耳朵、有像卯眼、有像圆圈、有像臼巢、有像洼坑、有像泥塘 。这些窍穴被大风一吹 ， 发出千万种声音 。
有的像激流涌动、有的如盛烈的旗帜招展、有的如大声呵斥、有的如吸吮、有的如大声叫骂、有的如大声嚎哭、有的如在墙角里面发出的声音、还有如相互撕咬的斗兽 。前面有人唱嗨嗨 ， 后面有人又呵呵嗨 。
风小的时候 ， 有小声应随 ， 风大的时候 ， 有大声相和 。强风逐渐变弱 ， 弱风渐渐止息 。大树上的洞穴 ， 那些七窍八孔 ， 因风息渐弱而暗哑 ， 不再拼命吼叫 。这种大自然的风 ， 吹动树枝摇动 ， 树叶飘飘形成的各种声音 ， 你不会听不到吧？
子游一听 ， 心中欣喜 ， 感觉今天在老师这里又涨了见识了 ， 而且 ， 从老师所言 ， 心中似有所悟 。
于是对老师说：哦 ， 弟子明白了 ， 地籁的声音 ， 就是大自然各种孔窍 ， 在风的作用下形成的声音 。而人籁就是指人通过丝竹乐器产生的声音 。那么天籁的声音是怎样的呢？
子綦听子游所言 ， 感觉这个学生还不错 ， 能够对他所讲有领悟 ， 心中很高兴 。但对于子游没有领会到天籁 ， 感觉这小子还是需要点拨一下 ， 便调整了一下坐姿 ， 对子游说：
你小子领会的还不深啊 ， 好 ， 那老师就给你说说天籁 。你知道了地籁和人籁 ， 他们声音的形成是自己发出的吗？这只不过是大自然中 ， 各种有形和无形力量相互在矛盾对立状态下产生的力量推动而成 。那这种无形力量背后的主宰是谁呢？如果你能透过地籁和天籁 ， 感悟到所有声音背后的那个力量 ， 他们在宇宙中运动变化所产生的声音 ， 就是天籁了 。
实修致用：道家的修行讲“虚极静笃 ， 纯炁之守”的 。南郭子綦修炼的方法就是秉承老子传承下来的理论和方法 。当然 ， 这种修炼也是梯次递进 ， 有层次有境界的 。不同层次 ， 有不同的境界 。
我们从庄子所描述南郭子綦的入静状态 ， 以及所达到的层次和境界 ， 应该是很高的了 。只是本节所描述的 ， 是庄子借南郭子綦之口 ， 给我们阐述静坐修行的指引 ， 是引发我们在他的语境中 ， 去感悟 ， 通过“虚极静笃 ， 纯炁相守”的过程 ， 超越常态思维 ， 透过万事万物的表象 ， 进入背后实相本真层面的悟道思路 。
如果我们能从庄子的这节中 ， 感悟到静坐修行的三种层次 ， 即人籁、地籁、天籁 。特别是最后的天籁 。就能真正地做到物我两忘 ， 与道合真的境地了 。
在我们世俗社会 ， 常会听到“天籁之音”这样的成语 ， 原来这个成语的源头就是庄子的这个故事 。原来“天籁之音”是一种修行入定到高层次 ， 所能听到的 ， 来自宇宙自然 ， 生命本真那个本源的美妙绝伦之音 。是超越了眼耳鼻舌身意六识 ， 内在心灵本体与道合真后所能“听”的超世绝响 。
所以 ， 对这个章节 ， 我们结合实修 ， 去思悟其中的真苏州论坛网义 。实修就是我们道家的打坐练功 ， 或者称之为静坐 。而庄子的这种三籁理论 ， 就是指导我们实修的具体思路和方法 。

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